'汪曾祺、章培恆、程千帆……為中國最偉大的35位先生各畫一幅“素描”'

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

丁帆教授的《先生素描》，作為名家專欄刊於2018年《雨花》的1—12期，結集已由江蘇鳳凰文藝出版社出版，出版時另補進關於錢穀融等四篇作品。作者說：“在大學裡，一聲‘先生’……那就會讓人平添出許多敬意來。倘若將一生當中給我授業傳道過的正式和非正式的‘先生’——進行素描，恐怕也得寫成一本書了，於是便萌生了慢慢寫來的念頭。” 筆者細讀這些作品，覺得應該給丁帆另行定義：作為學者的另一面，他又是一位很有獨特風格的散文家；對《先生素描》系列進行評論，則可以加深讀者對其作為散文家的充分認識。

《先生素描》素描了35位先生，一類是給作者傳道授業的老師，另一類是跟他有過交往、受其“私淑”影響的先生。其中，寫高校中文系、文化機構的現當代文學專業與古典文學專業的學人之作品，尤其令人如嚼橄欖，回味無窮。他們是：葉子銘、許志英、鄒恬、曾華鵬、範伯群、潘旭瀾、章培恆、何西來、程千帆、陳瘦竹、陳白塵、劉紹棠、葉至誠、錢穀融、王富仁、孫中田、汪曾祺等。丁帆為他們歌哭，為他們立傳，在這些著名學者的身上，概括了當代中國知識分子被政治文化扭曲的坎坷命運。

之於品藻人物，丁帆倘若一味去寫人物命運的坎坷與悲苦，那就會陷於“傷痕文學”的藩籬，在時下便沒有多少可以品賞的價值。作者所執意表現的，是他們面對無可規避的命運而表現出來的精神境界：在內心深處，他們永遠保持著專業研究決不懈怠之進取與決不隨俗的思想之獨立。這在實際上，是寫他們被命運捉弄的苦痛中所表現出來的那種“風骨”；而這種傳統士大夫的道德修為，正是他們完成博弈人生與文學理想的礎石。

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

丁帆教授的《先生素描》，作為名家專欄刊於2018年《雨花》的1—12期，結集已由江蘇鳳凰文藝出版社出版，出版時另補進關於錢穀融等四篇作品。作者說：“在大學裡，一聲‘先生’……那就會讓人平添出許多敬意來。倘若將一生當中給我授業傳道過的正式和非正式的‘先生’——進行素描，恐怕也得寫成一本書了，於是便萌生了慢慢寫來的念頭。” 筆者細讀這些作品，覺得應該給丁帆另行定義：作為學者的另一面，他又是一位很有獨特風格的散文家；對《先生素描》系列進行評論，則可以加深讀者對其作為散文家的充分認識。

《先生素描》素描了35位先生，一類是給作者傳道授業的老師，另一類是跟他有過交往、受其“私淑”影響的先生。其中，寫高校中文系、文化機構的現當代文學專業與古典文學專業的學人之作品，尤其令人如嚼橄欖，回味無窮。他們是：葉子銘、許志英、鄒恬、曾華鵬、範伯群、潘旭瀾、章培恆、何西來、程千帆、陳瘦竹、陳白塵、劉紹棠、葉至誠、錢穀融、王富仁、孫中田、汪曾祺等。丁帆為他們歌哭，為他們立傳，在這些著名學者的身上，概括了當代中國知識分子被政治文化扭曲的坎坷命運。

之於品藻人物，丁帆倘若一味去寫人物命運的坎坷與悲苦，那就會陷於“傷痕文學”的藩籬，在時下便沒有多少可以品賞的價值。作者所執意表現的，是他們面對無可規避的命運而表現出來的精神境界：在內心深處，他們永遠保持著專業研究決不懈怠之進取與決不隨俗的思想之獨立。這在實際上，是寫他們被命運捉弄的苦痛中所表現出來的那種“風骨”；而這種傳統士大夫的道德修為，正是他們完成博弈人生與文學理想的礎石。

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

丁帆教授的《先生素描》，作為名家專欄刊於2018年《雨花》的1—12期，結集已由江蘇鳳凰文藝出版社出版，出版時另補進關於錢穀融等四篇作品。作者說：“在大學裡，一聲‘先生’……那就會讓人平添出許多敬意來。倘若將一生當中給我授業傳道過的正式和非正式的‘先生’——進行素描，恐怕也得寫成一本書了，於是便萌生了慢慢寫來的念頭。” 筆者細讀這些作品，覺得應該給丁帆另行定義：作為學者的另一面，他又是一位很有獨特風格的散文家；對《先生素描》系列進行評論，則可以加深讀者對其作為散文家的充分認識。

《先生素描》素描了35位先生，一類是給作者傳道授業的老師，另一類是跟他有過交往、受其“私淑”影響的先生。其中，寫高校中文系、文化機構的現當代文學專業與古典文學專業的學人之作品，尤其令人如嚼橄欖，回味無窮。他們是：葉子銘、許志英、鄒恬、曾華鵬、範伯群、潘旭瀾、章培恆、何西來、程千帆、陳瘦竹、陳白塵、劉紹棠、葉至誠、錢穀融、王富仁、孫中田、汪曾祺等。丁帆為他們歌哭，為他們立傳，在這些著名學者的身上，概括了當代中國知識分子被政治文化扭曲的坎坷命運。

之於品藻人物，丁帆倘若一味去寫人物命運的坎坷與悲苦，那就會陷於“傷痕文學”的藩籬，在時下便沒有多少可以品賞的價值。作者所執意表現的，是他們面對無可規避的命運而表現出來的精神境界：在內心深處，他們永遠保持著專業研究決不懈怠之進取與決不隨俗的思想之獨立。這在實際上，是寫他們被命運捉弄的苦痛中所表現出來的那種“風骨”；而這種傳統士大夫的道德修為，正是他們完成博弈人生與文學理想的礎石。

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

丁帆教授的《先生素描》，作為名家專欄刊於2018年《雨花》的1—12期，結集已由江蘇鳳凰文藝出版社出版，出版時另補進關於錢穀融等四篇作品。作者說：“在大學裡，一聲‘先生’……那就會讓人平添出許多敬意來。倘若將一生當中給我授業傳道過的正式和非正式的‘先生’——進行素描，恐怕也得寫成一本書了，於是便萌生了慢慢寫來的念頭。” 筆者細讀這些作品，覺得應該給丁帆另行定義：作為學者的另一面，他又是一位很有獨特風格的散文家；對《先生素描》系列進行評論，則可以加深讀者對其作為散文家的充分認識。

《先生素描》素描了35位先生，一類是給作者傳道授業的老師，另一類是跟他有過交往、受其“私淑”影響的先生。其中，寫高校中文系、文化機構的現當代文學專業與古典文學專業的學人之作品，尤其令人如嚼橄欖，回味無窮。他們是：葉子銘、許志英、鄒恬、曾華鵬、範伯群、潘旭瀾、章培恆、何西來、程千帆、陳瘦竹、陳白塵、劉紹棠、葉至誠、錢穀融、王富仁、孫中田、汪曾祺等。丁帆為他們歌哭，為他們立傳，在這些著名學者的身上，概括了當代中國知識分子被政治文化扭曲的坎坷命運。

之於品藻人物，丁帆倘若一味去寫人物命運的坎坷與悲苦，那就會陷於“傷痕文學”的藩籬，在時下便沒有多少可以品賞的價值。作者所執意表現的，是他們面對無可規避的命運而表現出來的精神境界：在內心深處，他們永遠保持著專業研究決不懈怠之進取與決不隨俗的思想之獨立。這在實際上，是寫他們被命運捉弄的苦痛中所表現出來的那種“風骨”；而這種傳統士大夫的道德修為，正是他們完成博弈人生與文學理想的礎石。

從左到右依次為陳痩竹、程千帆和陳白塵三位先生

《先生素描》雖以學生與後學的身份進行敘事，但又是以過往甚密的朋友身份予以回憶的。先生們把他當忘年的小友，學生把他們當老師與親人，於是作者與“先生們”，是一種不是親人勝似親人的那種自由自在、隨意交心的人倫情誼。如今先生們一一作古，當作者逐個回憶各位“先生”的時候，字裡行間充盈著的除了些許的疼痛與感傷，更多的是滿滿的愛與滿滿的溫暖。假如說，作者當年與這些“先生”交往還有求知問學的渴求，那麼，今天寫懷念他們的文章，則是感念、敬仰與被愛的回望；因此在書寫中間沒有任何的功利性，僅僅是一種單純的愛。弗羅姆說：“只有在那些不帶任何目的和動機的愛中，愛才是赤誠相見的，才是襟懷坦白的。”丁帆的溫暖表達，就是如此的赤誠相見與襟懷坦白，因為赤誠和坦白，愛就顯得格外的真摯和純潔。情感表達的純度應該是有差異的，而最純的情感表達，往往用“至情”兩字來定義，冰心、朱自清、徐志摩、巴金、孫犁、汪曾祺等，則是如此。丁帆的“素描”裡，沒有宏大敘事的空泛謳歌，沒有為達到某種目的而違心的讚美，更沒有隨波逐流的媚俗應和，有的僅是滿滿一腔的率真。筆者認為，純度達到“至情”散文的作家並不普泛，丁帆擯棄了矯揉造作、諂媚虛假，也不是一般意義上的普泛真情；是否可以說，他的感情表達已經接近了“至情”的純度。

素描的對象是知識精英的“先生”，這在題材上自然更切合於學者散文特點的發揮。《先生素描》的文學表達，不僅在於作者自身對描寫對象學養和學術研究成就的“知人論世”，而且還在於作者自身的文學素養的深厚積澱。眾所周知，很多文學研究者，在學術研究方面取得不俗的成就，但很少從事散文創作。丁帆是屬於既從事學術研究、又具有散文創作才能的一位學者。

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

丁帆教授的《先生素描》，作為名家專欄刊於2018年《雨花》的1—12期，結集已由江蘇鳳凰文藝出版社出版，出版時另補進關於錢穀融等四篇作品。作者說：“在大學裡，一聲‘先生’……那就會讓人平添出許多敬意來。倘若將一生當中給我授業傳道過的正式和非正式的‘先生’——進行素描，恐怕也得寫成一本書了，於是便萌生了慢慢寫來的念頭。” 筆者細讀這些作品，覺得應該給丁帆另行定義：作為學者的另一面，他又是一位很有獨特風格的散文家；對《先生素描》系列進行評論，則可以加深讀者對其作為散文家的充分認識。

《先生素描》素描了35位先生，一類是給作者傳道授業的老師，另一類是跟他有過交往、受其“私淑”影響的先生。其中，寫高校中文系、文化機構的現當代文學專業與古典文學專業的學人之作品，尤其令人如嚼橄欖，回味無窮。他們是：葉子銘、許志英、鄒恬、曾華鵬、範伯群、潘旭瀾、章培恆、何西來、程千帆、陳瘦竹、陳白塵、劉紹棠、葉至誠、錢穀融、王富仁、孫中田、汪曾祺等。丁帆為他們歌哭，為他們立傳，在這些著名學者的身上，概括了當代中國知識分子被政治文化扭曲的坎坷命運。

之於品藻人物，丁帆倘若一味去寫人物命運的坎坷與悲苦，那就會陷於“傷痕文學”的藩籬，在時下便沒有多少可以品賞的價值。作者所執意表現的，是他們面對無可規避的命運而表現出來的精神境界：在內心深處，他們永遠保持著專業研究決不懈怠之進取與決不隨俗的思想之獨立。這在實際上，是寫他們被命運捉弄的苦痛中所表現出來的那種“風骨”；而這種傳統士大夫的道德修為，正是他們完成博弈人生與文學理想的礎石。

從左到右依次為陳痩竹、程千帆和陳白塵三位先生

《先生素描》雖以學生與後學的身份進行敘事，但又是以過往甚密的朋友身份予以回憶的。先生們把他當忘年的小友，學生把他們當老師與親人，於是作者與“先生們”，是一種不是親人勝似親人的那種自由自在、隨意交心的人倫情誼。如今先生們一一作古，當作者逐個回憶各位“先生”的時候，字裡行間充盈著的除了些許的疼痛與感傷，更多的是滿滿的愛與滿滿的溫暖。假如說，作者當年與這些“先生”交往還有求知問學的渴求，那麼，今天寫懷念他們的文章，則是感念、敬仰與被愛的回望；因此在書寫中間沒有任何的功利性，僅僅是一種單純的愛。弗羅姆說：“只有在那些不帶任何目的和動機的愛中，愛才是赤誠相見的，才是襟懷坦白的。”丁帆的溫暖表達，就是如此的赤誠相見與襟懷坦白，因為赤誠和坦白，愛就顯得格外的真摯和純潔。情感表達的純度應該是有差異的，而最純的情感表達，往往用“至情”兩字來定義，冰心、朱自清、徐志摩、巴金、孫犁、汪曾祺等，則是如此。丁帆的“素描”裡，沒有宏大敘事的空泛謳歌，沒有為達到某種目的而違心的讚美，更沒有隨波逐流的媚俗應和，有的僅是滿滿一腔的率真。筆者認為，純度達到“至情”散文的作家並不普泛，丁帆擯棄了矯揉造作、諂媚虛假，也不是一般意義上的普泛真情；是否可以說，他的感情表達已經接近了“至情”的純度。

素描的對象是知識精英的“先生”，這在題材上自然更切合於學者散文特點的發揮。《先生素描》的文學表達，不僅在於作者自身對描寫對象學養和學術研究成就的“知人論世”，而且還在於作者自身的文學素養的深厚積澱。眾所周知，很多文學研究者，在學術研究方面取得不俗的成就，但很少從事散文創作。丁帆是屬於既從事學術研究、又具有散文創作才能的一位學者。

丁帆

這組“素描”作品，有著多方面的文學呈現，這是智慧與詩性的結晶。給讀者印象較深的，是以下兩個方面。首先，作者將人物的個性刻畫得十分鮮明，其中關鍵的一點，是牢牢把握了表現人物性格特徵的一些細節。如許志英 “叼”著香菸、可以自由地跟人聊天，陳瘦竹高度近視而不用講稿、引經據典卻準確無誤，範伯群在彌留之際與作者竟有洪荒之力的握別，葉子銘迂腐得通宵達旦地寫“自我檢查書”，等等。這些細節性的強調，往往把人物的個性進行了特徵性的概括。其次，作者將“先生”的素描，放在嚴峻歷史感的背景下予以敘寫，加上以揶揄、反諷和幽默等文學修辭的渲染，這使筆下的人物命運在批判的意蘊中，創造了系列作品寓莊於諧的悲劇色彩。

作者自創了隨筆的個人表現形式。《先生素描》與之前創作的隨筆不同，即是有著一個寫同類人物群體的、相對和諧整一的文學風格。將“先生們”的生平事蹟縮小在“素描”的敘述框架裡，以求“傳略”或“小史”的藝術概括；將對“先生”們的學理認知作為品鑑的“放大”鏡，以求人格品藻理性穿透力的深刻；同時又用智慧的修辭和感念的詩情，自由、灑脫地進行夢囈般的“隨筆”，以求自我形式創造的高度自由。散文本來就是“大體須有，定體則無”，而隨筆更是散文文體中最無框束的散漫文體。當學養的積澱成為“無意識”的時候，智慧的藝術則會在隨便與自由的揮寫中自然生成，即巴金所言說的“無技巧境界”。在丁帆，信手碼字，手由心來，什麼範式、什麼陳規、什麼戒律等等，都規約不了他。極度的隨意與太多的自由，便成為其“素描”文體最顯著的特徵；這是學者丁帆近期隨筆令人注意的嬗變之風格。

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

丁帆教授的《先生素描》，作為名家專欄刊於2018年《雨花》的1—12期，結集已由江蘇鳳凰文藝出版社出版，出版時另補進關於錢穀融等四篇作品。作者說：“在大學裡，一聲‘先生’……那就會讓人平添出許多敬意來。倘若將一生當中給我授業傳道過的正式和非正式的‘先生’——進行素描，恐怕也得寫成一本書了，於是便萌生了慢慢寫來的念頭。” 筆者細讀這些作品，覺得應該給丁帆另行定義：作為學者的另一面，他又是一位很有獨特風格的散文家；對《先生素描》系列進行評論，則可以加深讀者對其作為散文家的充分認識。

《先生素描》素描了35位先生，一類是給作者傳道授業的老師，另一類是跟他有過交往、受其“私淑”影響的先生。其中，寫高校中文系、文化機構的現當代文學專業與古典文學專業的學人之作品，尤其令人如嚼橄欖，回味無窮。他們是：葉子銘、許志英、鄒恬、曾華鵬、範伯群、潘旭瀾、章培恆、何西來、程千帆、陳瘦竹、陳白塵、劉紹棠、葉至誠、錢穀融、王富仁、孫中田、汪曾祺等。丁帆為他們歌哭，為他們立傳，在這些著名學者的身上，概括了當代中國知識分子被政治文化扭曲的坎坷命運。

之於品藻人物，丁帆倘若一味去寫人物命運的坎坷與悲苦，那就會陷於“傷痕文學”的藩籬，在時下便沒有多少可以品賞的價值。作者所執意表現的，是他們面對無可規避的命運而表現出來的精神境界：在內心深處，他們永遠保持著專業研究決不懈怠之進取與決不隨俗的思想之獨立。這在實際上，是寫他們被命運捉弄的苦痛中所表現出來的那種“風骨”；而這種傳統士大夫的道德修為，正是他們完成博弈人生與文學理想的礎石。

從左到右依次為陳痩竹、程千帆和陳白塵三位先生

《先生素描》雖以學生與後學的身份進行敘事，但又是以過往甚密的朋友身份予以回憶的。先生們把他當忘年的小友，學生把他們當老師與親人，於是作者與“先生們”，是一種不是親人勝似親人的那種自由自在、隨意交心的人倫情誼。如今先生們一一作古，當作者逐個回憶各位“先生”的時候，字裡行間充盈著的除了些許的疼痛與感傷，更多的是滿滿的愛與滿滿的溫暖。假如說，作者當年與這些“先生”交往還有求知問學的渴求，那麼，今天寫懷念他們的文章，則是感念、敬仰與被愛的回望；因此在書寫中間沒有任何的功利性，僅僅是一種單純的愛。弗羅姆說：“只有在那些不帶任何目的和動機的愛中，愛才是赤誠相見的，才是襟懷坦白的。”丁帆的溫暖表達，就是如此的赤誠相見與襟懷坦白，因為赤誠和坦白，愛就顯得格外的真摯和純潔。情感表達的純度應該是有差異的，而最純的情感表達，往往用“至情”兩字來定義，冰心、朱自清、徐志摩、巴金、孫犁、汪曾祺等，則是如此。丁帆的“素描”裡，沒有宏大敘事的空泛謳歌，沒有為達到某種目的而違心的讚美，更沒有隨波逐流的媚俗應和，有的僅是滿滿一腔的率真。筆者認為，純度達到“至情”散文的作家並不普泛，丁帆擯棄了矯揉造作、諂媚虛假，也不是一般意義上的普泛真情；是否可以說，他的感情表達已經接近了“至情”的純度。

素描的對象是知識精英的“先生”，這在題材上自然更切合於學者散文特點的發揮。《先生素描》的文學表達，不僅在於作者自身對描寫對象學養和學術研究成就的“知人論世”，而且還在於作者自身的文學素養的深厚積澱。眾所周知，很多文學研究者，在學術研究方面取得不俗的成就，但很少從事散文創作。丁帆是屬於既從事學術研究、又具有散文創作才能的一位學者。

丁帆

這組“素描”作品，有著多方面的文學呈現，這是智慧與詩性的結晶。給讀者印象較深的，是以下兩個方面。首先，作者將人物的個性刻畫得十分鮮明，其中關鍵的一點，是牢牢把握了表現人物性格特徵的一些細節。如許志英 “叼”著香菸、可以自由地跟人聊天，陳瘦竹高度近視而不用講稿、引經據典卻準確無誤，範伯群在彌留之際與作者竟有洪荒之力的握別，葉子銘迂腐得通宵達旦地寫“自我檢查書”，等等。這些細節性的強調，往往把人物的個性進行了特徵性的概括。其次，作者將“先生”的素描，放在嚴峻歷史感的背景下予以敘寫，加上以揶揄、反諷和幽默等文學修辭的渲染，這使筆下的人物命運在批判的意蘊中，創造了系列作品寓莊於諧的悲劇色彩。

作者自創了隨筆的個人表現形式。《先生素描》與之前創作的隨筆不同，即是有著一個寫同類人物群體的、相對和諧整一的文學風格。將“先生們”的生平事蹟縮小在“素描”的敘述框架裡，以求“傳略”或“小史”的藝術概括；將對“先生”們的學理認知作為品鑑的“放大”鏡，以求人格品藻理性穿透力的深刻；同時又用智慧的修辭和感念的詩情，自由、灑脫地進行夢囈般的“隨筆”，以求自我形式創造的高度自由。散文本來就是“大體須有，定體則無”，而隨筆更是散文文體中最無框束的散漫文體。當學養的積澱成為“無意識”的時候，智慧的藝術則會在隨便與自由的揮寫中自然生成，即巴金所言說的“無技巧境界”。在丁帆，信手碼字，手由心來，什麼範式、什麼陳規、什麼戒律等等，都規約不了他。極度的隨意與太多的自由，便成為其“素描”文體最顯著的特徵；這是學者丁帆近期隨筆令人注意的嬗變之風格。

文藝君薦書

點擊封面即可購買

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

丁帆教授的《先生素描》，作為名家專欄刊於2018年《雨花》的1—12期，結集已由江蘇鳳凰文藝出版社出版，出版時另補進關於錢穀融等四篇作品。作者說：“在大學裡，一聲‘先生’……那就會讓人平添出許多敬意來。倘若將一生當中給我授業傳道過的正式和非正式的‘先生’——進行素描，恐怕也得寫成一本書了，於是便萌生了慢慢寫來的念頭。” 筆者細讀這些作品，覺得應該給丁帆另行定義：作為學者的另一面，他又是一位很有獨特風格的散文家；對《先生素描》系列進行評論，則可以加深讀者對其作為散文家的充分認識。

《先生素描》素描了35位先生，一類是給作者傳道授業的老師，另一類是跟他有過交往、受其“私淑”影響的先生。其中，寫高校中文系、文化機構的現當代文學專業與古典文學專業的學人之作品，尤其令人如嚼橄欖，回味無窮。他們是：葉子銘、許志英、鄒恬、曾華鵬、範伯群、潘旭瀾、章培恆、何西來、程千帆、陳瘦竹、陳白塵、劉紹棠、葉至誠、錢穀融、王富仁、孫中田、汪曾祺等。丁帆為他們歌哭，為他們立傳，在這些著名學者的身上，概括了當代中國知識分子被政治文化扭曲的坎坷命運。

之於品藻人物，丁帆倘若一味去寫人物命運的坎坷與悲苦，那就會陷於“傷痕文學”的藩籬，在時下便沒有多少可以品賞的價值。作者所執意表現的，是他們面對無可規避的命運而表現出來的精神境界：在內心深處，他們永遠保持著專業研究決不懈怠之進取與決不隨俗的思想之獨立。這在實際上，是寫他們被命運捉弄的苦痛中所表現出來的那種“風骨”；而這種傳統士大夫的道德修為，正是他們完成博弈人生與文學理想的礎石。

從左到右依次為陳痩竹、程千帆和陳白塵三位先生

《先生素描》雖以學生與後學的身份進行敘事，但又是以過往甚密的朋友身份予以回憶的。先生們把他當忘年的小友，學生把他們當老師與親人，於是作者與“先生們”，是一種不是親人勝似親人的那種自由自在、隨意交心的人倫情誼。如今先生們一一作古，當作者逐個回憶各位“先生”的時候，字裡行間充盈著的除了些許的疼痛與感傷，更多的是滿滿的愛與滿滿的溫暖。假如說，作者當年與這些“先生”交往還有求知問學的渴求，那麼，今天寫懷念他們的文章，則是感念、敬仰與被愛的回望；因此在書寫中間沒有任何的功利性，僅僅是一種單純的愛。弗羅姆說：“只有在那些不帶任何目的和動機的愛中，愛才是赤誠相見的，才是襟懷坦白的。”丁帆的溫暖表達，就是如此的赤誠相見與襟懷坦白，因為赤誠和坦白，愛就顯得格外的真摯和純潔。情感表達的純度應該是有差異的，而最純的情感表達，往往用“至情”兩字來定義，冰心、朱自清、徐志摩、巴金、孫犁、汪曾祺等，則是如此。丁帆的“素描”裡，沒有宏大敘事的空泛謳歌，沒有為達到某種目的而違心的讚美，更沒有隨波逐流的媚俗應和，有的僅是滿滿一腔的率真。筆者認為，純度達到“至情”散文的作家並不普泛，丁帆擯棄了矯揉造作、諂媚虛假，也不是一般意義上的普泛真情；是否可以說，他的感情表達已經接近了“至情”的純度。

素描的對象是知識精英的“先生”，這在題材上自然更切合於學者散文特點的發揮。《先生素描》的文學表達，不僅在於作者自身對描寫對象學養和學術研究成就的“知人論世”，而且還在於作者自身的文學素養的深厚積澱。眾所周知，很多文學研究者，在學術研究方面取得不俗的成就，但很少從事散文創作。丁帆是屬於既從事學術研究、又具有散文創作才能的一位學者。

丁帆

這組“素描”作品，有著多方面的文學呈現，這是智慧與詩性的結晶。給讀者印象較深的，是以下兩個方面。首先，作者將人物的個性刻畫得十分鮮明，其中關鍵的一點，是牢牢把握了表現人物性格特徵的一些細節。如許志英 “叼”著香菸、可以自由地跟人聊天，陳瘦竹高度近視而不用講稿、引經據典卻準確無誤，範伯群在彌留之際與作者竟有洪荒之力的握別，葉子銘迂腐得通宵達旦地寫“自我檢查書”，等等。這些細節性的強調，往往把人物的個性進行了特徵性的概括。其次，作者將“先生”的素描，放在嚴峻歷史感的背景下予以敘寫，加上以揶揄、反諷和幽默等文學修辭的渲染，這使筆下的人物命運在批判的意蘊中，創造了系列作品寓莊於諧的悲劇色彩。

作者自創了隨筆的個人表現形式。《先生素描》與之前創作的隨筆不同，即是有著一個寫同類人物群體的、相對和諧整一的文學風格。將“先生們”的生平事蹟縮小在“素描”的敘述框架裡，以求“傳略”或“小史”的藝術概括；將對“先生”們的學理認知作為品鑑的“放大”鏡，以求人格品藻理性穿透力的深刻；同時又用智慧的修辭和感念的詩情，自由、灑脫地進行夢囈般的“隨筆”，以求自我形式創造的高度自由。散文本來就是“大體須有，定體則無”，而隨筆更是散文文體中最無框束的散漫文體。當學養的積澱成為“無意識”的時候，智慧的藝術則會在隨便與自由的揮寫中自然生成，即巴金所言說的“無技巧境界”。在丁帆，信手碼字，手由心來，什麼範式、什麼陳規、什麼戒律等等，都規約不了他。極度的隨意與太多的自由，便成為其“素描”文體最顯著的特徵；這是學者丁帆近期隨筆令人注意的嬗變之風格。

文藝君薦書

點擊封面即可購買

《先生素描》

丁帆 著

江蘇鳳凰文藝出版社

編輯 | 劉暢

美編 | 文藝臻

圖片 | 江蘇鳳凰文藝出版社（部分來源於網絡）

文藝小店

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

丁帆教授的《先生素描》，作為名家專欄刊於2018年《雨花》的1—12期，結集已由江蘇鳳凰文藝出版社出版，出版時另補進關於錢穀融等四篇作品。作者說：“在大學裡，一聲‘先生’……那就會讓人平添出許多敬意來。倘若將一生當中給我授業傳道過的正式和非正式的‘先生’——進行素描，恐怕也得寫成一本書了，於是便萌生了慢慢寫來的念頭。” 筆者細讀這些作品，覺得應該給丁帆另行定義：作為學者的另一面，他又是一位很有獨特風格的散文家；對《先生素描》系列進行評論，則可以加深讀者對其作為散文家的充分認識。

《先生素描》素描了35位先生，一類是給作者傳道授業的老師，另一類是跟他有過交往、受其“私淑”影響的先生。其中，寫高校中文系、文化機構的現當代文學專業與古典文學專業的學人之作品，尤其令人如嚼橄欖，回味無窮。他們是：葉子銘、許志英、鄒恬、曾華鵬、範伯群、潘旭瀾、章培恆、何西來、程千帆、陳瘦竹、陳白塵、劉紹棠、葉至誠、錢穀融、王富仁、孫中田、汪曾祺等。丁帆為他們歌哭，為他們立傳，在這些著名學者的身上，概括了當代中國知識分子被政治文化扭曲的坎坷命運。

之於品藻人物，丁帆倘若一味去寫人物命運的坎坷與悲苦，那就會陷於“傷痕文學”的藩籬，在時下便沒有多少可以品賞的價值。作者所執意表現的，是他們面對無可規避的命運而表現出來的精神境界：在內心深處，他們永遠保持著專業研究決不懈怠之進取與決不隨俗的思想之獨立。這在實際上，是寫他們被命運捉弄的苦痛中所表現出來的那種“風骨”；而這種傳統士大夫的道德修為，正是他們完成博弈人生與文學理想的礎石。

從左到右依次為陳痩竹、程千帆和陳白塵三位先生

《先生素描》雖以學生與後學的身份進行敘事，但又是以過往甚密的朋友身份予以回憶的。先生們把他當忘年的小友，學生把他們當老師與親人，於是作者與“先生們”，是一種不是親人勝似親人的那種自由自在、隨意交心的人倫情誼。如今先生們一一作古，當作者逐個回憶各位“先生”的時候，字裡行間充盈著的除了些許的疼痛與感傷，更多的是滿滿的愛與滿滿的溫暖。假如說，作者當年與這些“先生”交往還有求知問學的渴求，那麼，今天寫懷念他們的文章，則是感念、敬仰與被愛的回望；因此在書寫中間沒有任何的功利性，僅僅是一種單純的愛。弗羅姆說：“只有在那些不帶任何目的和動機的愛中，愛才是赤誠相見的，才是襟懷坦白的。”丁帆的溫暖表達，就是如此的赤誠相見與襟懷坦白，因為赤誠和坦白，愛就顯得格外的真摯和純潔。情感表達的純度應該是有差異的，而最純的情感表達，往往用“至情”兩字來定義，冰心、朱自清、徐志摩、巴金、孫犁、汪曾祺等，則是如此。丁帆的“素描”裡，沒有宏大敘事的空泛謳歌，沒有為達到某種目的而違心的讚美，更沒有隨波逐流的媚俗應和，有的僅是滿滿一腔的率真。筆者認為，純度達到“至情”散文的作家並不普泛，丁帆擯棄了矯揉造作、諂媚虛假，也不是一般意義上的普泛真情；是否可以說，他的感情表達已經接近了“至情”的純度。

素描的對象是知識精英的“先生”，這在題材上自然更切合於學者散文特點的發揮。《先生素描》的文學表達，不僅在於作者自身對描寫對象學養和學術研究成就的“知人論世”，而且還在於作者自身的文學素養的深厚積澱。眾所周知，很多文學研究者，在學術研究方面取得不俗的成就，但很少從事散文創作。丁帆是屬於既從事學術研究、又具有散文創作才能的一位學者。

丁帆

這組“素描”作品，有著多方面的文學呈現，這是智慧與詩性的結晶。給讀者印象較深的，是以下兩個方面。首先，作者將人物的個性刻畫得十分鮮明，其中關鍵的一點，是牢牢把握了表現人物性格特徵的一些細節。如許志英 “叼”著香菸、可以自由地跟人聊天，陳瘦竹高度近視而不用講稿、引經據典卻準確無誤，範伯群在彌留之際與作者竟有洪荒之力的握別，葉子銘迂腐得通宵達旦地寫“自我檢查書”，等等。這些細節性的強調，往往把人物的個性進行了特徵性的概括。其次，作者將“先生”的素描，放在嚴峻歷史感的背景下予以敘寫，加上以揶揄、反諷和幽默等文學修辭的渲染，這使筆下的人物命運在批判的意蘊中，創造了系列作品寓莊於諧的悲劇色彩。

作者自創了隨筆的個人表現形式。《先生素描》與之前創作的隨筆不同，即是有著一個寫同類人物群體的、相對和諧整一的文學風格。將“先生們”的生平事蹟縮小在“素描”的敘述框架裡，以求“傳略”或“小史”的藝術概括；將對“先生”們的學理認知作為品鑑的“放大”鏡，以求人格品藻理性穿透力的深刻；同時又用智慧的修辭和感念的詩情，自由、灑脫地進行夢囈般的“隨筆”，以求自我形式創造的高度自由。散文本來就是“大體須有，定體則無”，而隨筆更是散文文體中最無框束的散漫文體。當學養的積澱成為“無意識”的時候，智慧的藝術則會在隨便與自由的揮寫中自然生成，即巴金所言說的“無技巧境界”。在丁帆，信手碼字，手由心來，什麼範式、什麼陳規、什麼戒律等等，都規約不了他。極度的隨意與太多的自由，便成為其“素描”文體最顯著的特徵；這是學者丁帆近期隨筆令人注意的嬗變之風格。

文藝君薦書

點擊封面即可購買

《先生素描》

丁帆 著

江蘇鳳凰文藝出版社

編輯 | 劉暢

美編 | 文藝臻

圖片 | 江蘇鳳凰文藝出版社（部分來源於網絡）

文藝小店

先生“風骨”的敬仰與褒揚

評論丁帆的《先生素描》

文/吳周文

丁帆教授的《先生素描》，作為名家專欄刊於2018年《雨花》的1—12期，結集已由江蘇鳳凰文藝出版社出版，出版時另補進關於錢穀融等四篇作品。作者說：“在大學裡，一聲‘先生’……那就會讓人平添出許多敬意來。倘若將一生當中給我授業傳道過的正式和非正式的‘先生’——進行素描，恐怕也得寫成一本書了，於是便萌生了慢慢寫來的念頭。” 筆者細讀這些作品，覺得應該給丁帆另行定義：作為學者的另一面，他又是一位很有獨特風格的散文家；對《先生素描》系列進行評論，則可以加深讀者對其作為散文家的充分認識。

《先生素描》素描了35位先生，一類是給作者傳道授業的老師，另一類是跟他有過交往、受其“私淑”影響的先生。其中，寫高校中文系、文化機構的現當代文學專業與古典文學專業的學人之作品，尤其令人如嚼橄欖，回味無窮。他們是：葉子銘、許志英、鄒恬、曾華鵬、範伯群、潘旭瀾、章培恆、何西來、程千帆、陳瘦竹、陳白塵、劉紹棠、葉至誠、錢穀融、王富仁、孫中田、汪曾祺等。丁帆為他們歌哭，為他們立傳，在這些著名學者的身上，概括了當代中國知識分子被政治文化扭曲的坎坷命運。

之於品藻人物，丁帆倘若一味去寫人物命運的坎坷與悲苦，那就會陷於“傷痕文學”的藩籬，在時下便沒有多少可以品賞的價值。作者所執意表現的，是他們面對無可規避的命運而表現出來的精神境界：在內心深處，他們永遠保持著專業研究決不懈怠之進取與決不隨俗的思想之獨立。這在實際上，是寫他們被命運捉弄的苦痛中所表現出來的那種“風骨”；而這種傳統士大夫的道德修為，正是他們完成博弈人生與文學理想的礎石。

從左到右依次為陳痩竹、程千帆和陳白塵三位先生

《先生素描》雖以學生與後學的身份進行敘事，但又是以過往甚密的朋友身份予以回憶的。先生們把他當忘年的小友，學生把他們當老師與親人，於是作者與“先生們”，是一種不是親人勝似親人的那種自由自在、隨意交心的人倫情誼。如今先生們一一作古，當作者逐個回憶各位“先生”的時候，字裡行間充盈著的除了些許的疼痛與感傷，更多的是滿滿的愛與滿滿的溫暖。假如說，作者當年與這些“先生”交往還有求知問學的渴求，那麼，今天寫懷念他們的文章，則是感念、敬仰與被愛的回望；因此在書寫中間沒有任何的功利性，僅僅是一種單純的愛。弗羅姆說：“只有在那些不帶任何目的和動機的愛中，愛才是赤誠相見的，才是襟懷坦白的。”丁帆的溫暖表達，就是如此的赤誠相見與襟懷坦白，因為赤誠和坦白，愛就顯得格外的真摯和純潔。情感表達的純度應該是有差異的，而最純的情感表達，往往用“至情”兩字來定義，冰心、朱自清、徐志摩、巴金、孫犁、汪曾祺等，則是如此。丁帆的“素描”裡，沒有宏大敘事的空泛謳歌，沒有為達到某種目的而違心的讚美，更沒有隨波逐流的媚俗應和，有的僅是滿滿一腔的率真。筆者認為，純度達到“至情”散文的作家並不普泛，丁帆擯棄了矯揉造作、諂媚虛假，也不是一般意義上的普泛真情；是否可以說，他的感情表達已經接近了“至情”的純度。

素描的對象是知識精英的“先生”，這在題材上自然更切合於學者散文特點的發揮。《先生素描》的文學表達，不僅在於作者自身對描寫對象學養和學術研究成就的“知人論世”，而且還在於作者自身的文學素養的深厚積澱。眾所周知，很多文學研究者，在學術研究方面取得不俗的成就，但很少從事散文創作。丁帆是屬於既從事學術研究、又具有散文創作才能的一位學者。

丁帆

這組“素描”作品，有著多方面的文學呈現，這是智慧與詩性的結晶。給讀者印象較深的，是以下兩個方面。首先，作者將人物的個性刻畫得十分鮮明，其中關鍵的一點，是牢牢把握了表現人物性格特徵的一些細節。如許志英 “叼”著香菸、可以自由地跟人聊天，陳瘦竹高度近視而不用講稿、引經據典卻準確無誤，範伯群在彌留之際與作者竟有洪荒之力的握別，葉子銘迂腐得通宵達旦地寫“自我檢查書”，等等。這些細節性的強調，往往把人物的個性進行了特徵性的概括。其次，作者將“先生”的素描，放在嚴峻歷史感的背景下予以敘寫，加上以揶揄、反諷和幽默等文學修辭的渲染，這使筆下的人物命運在批判的意蘊中，創造了系列作品寓莊於諧的悲劇色彩。

作者自創了隨筆的個人表現形式。《先生素描》與之前創作的隨筆不同，即是有著一個寫同類人物群體的、相對和諧整一的文學風格。將“先生們”的生平事蹟縮小在“素描”的敘述框架裡，以求“傳略”或“小史”的藝術概括；將對“先生”們的學理認知作為品鑑的“放大”鏡，以求人格品藻理性穿透力的深刻；同時又用智慧的修辭和感念的詩情，自由、灑脫地進行夢囈般的“隨筆”，以求自我形式創造的高度自由。散文本來就是“大體須有，定體則無”，而隨筆更是散文文體中最無框束的散漫文體。當學養的積澱成為“無意識”的時候，智慧的藝術則會在隨便與自由的揮寫中自然生成，即巴金所言說的“無技巧境界”。在丁帆，信手碼字，手由心來，什麼範式、什麼陳規、什麼戒律等等，都規約不了他。極度的隨意與太多的自由，便成為其“素描”文體最顯著的特徵；這是學者丁帆近期隨筆令人注意的嬗變之風格。

文藝君薦書

點擊封面即可購買

《先生素描》

丁帆 著

江蘇鳳凰文藝出版社

編輯 | 劉暢

美編 | 文藝臻

圖片 | 江蘇鳳凰文藝出版社（部分來源於網絡）

文藝小店