畫面灰問題篇
素描靜物
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
靜物試卷太灰跳不出來，老師看不見，這可是致命的，到底該怎麼解決呢？
自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
形成了整個畫面的明度節奏變化。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
畫面灰問題篇
素描靜物
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
靜物試卷太灰跳不出來，老師看不見，這可是致命的，到底該怎麼解決呢？
自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
形成了整個畫面的明度節奏變化。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
02
觀察一個物體首先就要看黑白灰，黑白灰是三個色階，到五大調子還可以再細分，五大調子最關鍵的就是明暗交界線 ，事實上它是一個面，從整個畫面的黑白灰構成來看，明暗交界線應該說是畫面上物體比較重的一個面。
畫面灰問題篇
素描靜物
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
靜物試卷太灰跳不出來，老師看不見，這可是致命的，到底該怎麼解決呢？
自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
形成了整個畫面的明度節奏變化。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
02
觀察一個物體首先就要看黑白灰，黑白灰是三個色階，到五大調子還可以再細分，五大調子最關鍵的就是明暗交界線 ，事實上它是一個面，從整個畫面的黑白灰構成來看，明暗交界線應該說是畫面上物體比較重的一個面。
03
光線的強弱與方向，對畫面中的形體與空間有很大的影響，從而影響到整個畫面的明度與節奏變化。
畫面灰問題篇
素描靜物
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
靜物試卷太灰跳不出來，老師看不見，這可是致命的，到底該怎麼解決呢？
自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
形成了整個畫面的明度節奏變化。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
02
觀察一個物體首先就要看黑白灰，黑白灰是三個色階，到五大調子還可以再細分，五大調子最關鍵的就是明暗交界線 ，事實上它是一個面，從整個畫面的黑白灰構成來看，明暗交界線應該說是畫面上物體比較重的一個面。
03
光線的強弱與方向，對畫面中的形體與空間有很大的影響，從而影響到整個畫面的明度與節奏變化。
04
不同工具與技法的運用，對畫面物體質感的表現有著很大的關聯性。我們要根據畫面的內容適當的選用工具與表現技法。
畫面灰問題篇
素描靜物
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
靜物試卷太灰跳不出來，老師看不見，這可是致命的，到底該怎麼解決呢？
自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
形成了整個畫面的明度節奏變化。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
02
觀察一個物體首先就要看黑白灰，黑白灰是三個色階，到五大調子還可以再細分，五大調子最關鍵的就是明暗交界線 ，事實上它是一個面，從整個畫面的黑白灰構成來看，明暗交界線應該說是畫面上物體比較重的一個面。
03
光線的強弱與方向，對畫面中的形體與空間有很大的影響，從而影響到整個畫面的明度與節奏變化。
04
不同工具與技法的運用，對畫面物體質感的表現有著很大的關聯性。我們要根據畫面的內容適當的選用工具與表現技法。
05
明度對決定畫作的情緒表現起主導作用，通過合理的平衡、對比、圖案、節奏等形成統一和諧的畫面效果。
從一幅畫面的明度上分我們可以把素描靜物的色調分為：
高調(最暗的明暗關係)、中調(在九階明度表上中間的五階)、低調(不暗於中灰的明度表上暗的部分)。在我們平時的素描繪畫中我們一般運用全明度的表現方法來繪製畫面的明度關係，那樣畫面名都就會豐富和諧。
畫面灰問題篇
素描靜物
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
靜物試卷太灰跳不出來，老師看不見，這可是致命的，到底該怎麼解決呢？
自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
形成了整個畫面的明度節奏變化。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
02
觀察一個物體首先就要看黑白灰，黑白灰是三個色階，到五大調子還可以再細分，五大調子最關鍵的就是明暗交界線 ，事實上它是一個面，從整個畫面的黑白灰構成來看，明暗交界線應該說是畫面上物體比較重的一個面。
03
光線的強弱與方向，對畫面中的形體與空間有很大的影響，從而影響到整個畫面的明度與節奏變化。
04
不同工具與技法的運用，對畫面物體質感的表現有著很大的關聯性。我們要根據畫面的內容適當的選用工具與表現技法。
05
明度對決定畫作的情緒表現起主導作用，通過合理的平衡、對比、圖案、節奏等形成統一和諧的畫面效果。
從一幅畫面的明度上分我們可以把素描靜物的色調分為：
高調(最暗的明暗關係)、中調(在九階明度表上中間的五階)、低調(不暗於中灰的明度表上暗的部分)。在我們平時的素描繪畫中我們一般運用全明度的表現方法來繪製畫面的明度關係，那樣畫面名都就會豐富和諧。
更多作品
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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
靜物試卷太灰跳不出來，老師看不見，這可是致命的，到底該怎麼解決呢？
自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
形成了整個畫面的明度節奏變化。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
02
觀察一個物體首先就要看黑白灰，黑白灰是三個色階，到五大調子還可以再細分，五大調子最關鍵的就是明暗交界線 ，事實上它是一個面，從整個畫面的黑白灰構成來看，明暗交界線應該說是畫面上物體比較重的一個面。
03
光線的強弱與方向，對畫面中的形體與空間有很大的影響，從而影響到整個畫面的明度與節奏變化。
04
不同工具與技法的運用，對畫面物體質感的表現有著很大的關聯性。我們要根據畫面的內容適當的選用工具與表現技法。
05
明度對決定畫作的情緒表現起主導作用，通過合理的平衡、對比、圖案、節奏等形成統一和諧的畫面效果。
從一幅畫面的明度上分我們可以把素描靜物的色調分為：
高調(最暗的明暗關係)、中調(在九階明度表上中間的五階)、低調(不暗於中灰的明度表上暗的部分)。在我們平時的素描繪畫中我們一般運用全明度的表現方法來繪製畫面的明度關係，那樣畫面名都就會豐富和諧。
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素描靜物
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
靜物試卷太灰跳不出來，老師看不見，這可是致命的，到底該怎麼解決呢？
自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
形成了整個畫面的明度節奏變化。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
02
觀察一個物體首先就要看黑白灰，黑白灰是三個色階，到五大調子還可以再細分，五大調子最關鍵的就是明暗交界線 ，事實上它是一個面，從整個畫面的黑白灰構成來看，明暗交界線應該說是畫面上物體比較重的一個面。
03
光線的強弱與方向，對畫面中的形體與空間有很大的影響，從而影響到整個畫面的明度與節奏變化。
04
不同工具與技法的運用，對畫面物體質感的表現有著很大的關聯性。我們要根據畫面的內容適當的選用工具與表現技法。
05
明度對決定畫作的情緒表現起主導作用，通過合理的平衡、對比、圖案、節奏等形成統一和諧的畫面效果。
從一幅畫面的明度上分我們可以把素描靜物的色調分為：
高調(最暗的明暗關係)、中調(在九階明度表上中間的五階)、低調(不暗於中灰的明度表上暗的部分)。在我們平時的素描繪畫中我們一般運用全明度的表現方法來繪製畫面的明度關係，那樣畫面名都就會豐富和諧。
更多作品
畫面灰問題篇
素描靜物
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
靜物試卷太灰跳不出來，老師看不見，這可是致命的，到底該怎麼解決呢？
自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
形成了整個畫面的明度節奏變化。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
02
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03
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04
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05
明度對決定畫作的情緒表現起主導作用，通過合理的平衡、對比、圖案、節奏等形成統一和諧的畫面效果。
從一幅畫面的明度上分我們可以把素描靜物的色調分為：
高調(最暗的明暗關係)、中調(在九階明度表上中間的五階)、低調(不暗於中灰的明度表上暗的部分)。在我們平時的素描繪畫中我們一般運用全明度的表現方法來繪製畫面的明度關係，那樣畫面名都就會豐富和諧。
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自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
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02
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05
明度對決定畫作的情緒表現起主導作用，通過合理的平衡、對比、圖案、節奏等形成統一和諧的畫面效果。
從一幅畫面的明度上分我們可以把素描靜物的色調分為：
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自古以來，“灰”試卷在老師評卷打分的時候可都是拉開層次的最大的罪魁禍首之一，畫面灰，評卷老師難以在眾多試卷中發現你，這可是非常致命的，素描靜物繪畫中的明度簡單的來講，就是光線作用下物體的明暗程度，靜物中的明度關係受以下幾點因素的影響。
01
靜物本身的固有色的變化
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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
02
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03
光線的強弱與方向，對畫面中的形體與空間有很大的影響，從而影響到整個畫面的明度與節奏變化。
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01
靜物本身的固有色的變化
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02
觀察一個物體首先就要看黑白灰，黑白灰是三個色階，到五大調子還可以再細分，五大調子最關鍵的就是明暗交界線 ，事實上它是一個面，從整個畫面的黑白灰構成來看，明暗交界線應該說是畫面上物體比較重的一個面。
03
光線的強弱與方向，對畫面中的形體與空間有很大的影響，從而影響到整個畫面的明度與節奏變化。
04
不同工具與技法的運用，對畫面物體質感的表現有著很大的關聯性。我們要根據畫面的內容適當的選用工具與表現技法。
05
明度對決定畫作的情緒表現起主導作用，通過合理的平衡、對比、圖案、節奏等形成統一和諧的畫面效果。
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