河北道士-下
原創： 洪邁 祥宏講夷堅 1周前
宋代段子：中國道教在新時期真需要重新認識。從《夷堅志》講述的大量活生生的宋代道人的表現來看，他們達到了一種很高的生命狀態。道教的理論與實踐是中華文明最偉大的遺產之一，可惜以前對道家自我妖魔化太厲害了。
河北道士-下來自祥宏講夷堅
00:00
05:17
【原文】
撫州民宋善長，為人傭，入京得事此道士。宋狡而慧，頗窺見所營為，又嘗竊發其笥，習讀要訣，私為閭閻治小祟，輒驗。師亦喜之，將傳授祕旨，而宋詭譎無行，且懶惰，不肯竟其學。
會靖康之變，西歸，後為道士，居州之祥符觀。其治鬼魅亦如神，凡病瘧及疫者，以指畫其面中間，須臾，左熱如火，而右冷如冰，隨其冷熱呼吸之，應手而愈。
門人數十，皆得其緒餘。一人嘗至村民家，民家大小皆以疫臥，治之不愈，詣郡邀宋行。宋入道室，取神將前茅鞭三擊地，又取供餅裂其半授之，曰：“無庸我去，汝持此與食，自能起矣。”
門人還至民家，病者皆已起，言曰：“賴宋法師三聲雷救我。”蓋其所習者五雷法也。
【白話語音文字版】
現在說一個跟這個河北道士有關係的人。他是江西撫州的一個百姓，名叫宋善長，以前就是給人幫傭的，來到京城找了個機會做這位河北道士的侍者。宋善長很狡猾，心眼多，人聰明。因為近水樓臺，他有機會能看到這道士做法，也偷看過道士行囊裡的一些祕法書籍，從中學了一些招數，後來偷偷摸摸給普通百姓處理過一些鬼怪問題，挺靈驗的。河北道士知道了也挺高興的，他本來想把自己的一些祕法教給宋善長，可惜宋這個人心眼太活，道德品質不行，為人變化多端，還懶惰，不願意全盤學過來。
後來到了靖康之難（1126年），社會動盪了。宋善長回老家了，也當了道士，就住在撫州的祥符觀。他從河北道士那裡學的這點招數已經很厲害了，碰上病疫等情況，立馬就能治好。比如他會在病人臉上畫圈，很快的，病人左臉熱得像火，右臉冷的像冰，隨著這種冷熱的調配，呼吸之間，病人的病就好了。後來，宋善長竟然還帶著幾十個徒弟。
說有一個徒弟，有一回去鄉下的村民家，這家老小全得了瘟疫，起不來床。這徒弟折騰半天也沒給人治好，只能回撫州城，想請宋善長一起下鄉診治。宋善長走到道堂供著的神將前，拿起掛著的一根茅鞭敲地三下，把供在神像前的餅掰開，拿一半給他徒弟說：“你拿這個去給他們吃，不用我去，他們吃完了這個，自己就能起來了。”徒弟拿這半塊餅返回鄉下，等到了那村民家，他們已經能起身了。餅還沒吃，人就都好了。他們說：“仰賴宋法師三聲雷！把我們給救了！”
洪邁說，估計這宋善長學的是五雷法。
【祥宏點評】：五雷法是宋代道家很流行的一個法術，《夷堅志》故事講到的王文卿法師，他的五雷法就特別厲害。從這故事描述來看，靈魂界的時空與現實確實不同。他在撫州城裡做法，鄉下的村民家就有反應。他在道堂用茅鞭三點地，鄉下百姓那家人就感受到“三聲雷”；撫州祥符觀在宋代很有名，據說現在撫州正計劃恢復歷史上的祥符觀。
（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自“龍的傳人”博客-特別緻謝！再經中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網絡。）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。
宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》
本文已經獲得授權發佈
相關推薦
