宋代段子：“殺人祭鬼”在宋代似乎是個普遍的現象。《夷堅志》故事多次提到，這也是官府嚴厲打擊的對象。獻祭的對象通常是“大蟒蛇”，從這個角度說，那些執迷於“殺人祭鬼”的惡人應該是能夠跟“大蟒蛇”有某種程度的默契和溝通。
建德妖鬼來自祥宏講夷堅
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【原文】
祈門汪氏子，自番陽如池州，欲宿〖“往”〗建德縣。未至一舍間，過親故居，留與飲。行李已先發，飲罷，獨乘馬行，遂迷失道，與從者不復相值。
深入支徑榛莽中，日且曛黑〖“月且朧暗”〗，數人突出執之。行十里許，至深山古廟中，反縛於柱。數人皆焚香酌酒，拜神像前，有自得之色，禱曰：“請大王自取。”乃扃廟門而去。汪始知其殺人祭鬼，悲懼不自勝。
平時習大悲咒，至是但默誦乞靈而已。中夜大風雨，林木振動，聲如雷吼，門軋然豁開，有物從外入，目光如炬，照映廊廡。視之，大蟒也，奮迅張口，欲趨就汪。汪戰慄，誦咒愈苦。蛇相去丈餘，若有礙其前，退而復進者三，弭首徑出。
天欲曉，外人鼓簫以來，欲飲神胙，見汪依然，大駭。問故，具以事語之。相顧曰：“此官人有福，我輩不當得獻也。”解縛謝之，送出官道，戒勿敢言。汪既脫，竟不能窮其盜。【王嘉叟說。】
【白話語音文字版】
祈門（安徽）汪家的一個後生從江西鄱陽去池州，他打算住在建德縣（安徽池州貴池區）。還差30裡地的時候，正好路過一個親戚家，人家留他吃飯，但他的行李已經先讓人送到旅店去了。吃喝完畢，汪生告辭離開。
他一個人騎馬出門，走著走著迷路了，隨從也沒碰上。他走到一條岔路，感覺周圍都是荒草荊棘。此時天色已晚，忽然從路邊竄出好幾個人。他們一下子抓住汪生。汪生勢單力孤，只能跟著他們走。走了十里多地，一行人來到了深山中一座古廟，他們把汪生反綁在大殿一根柱子上，而後開始焚香敬酒，衝廟裡的神像禱告，這些人臉上都是洋洋自得之色，好像今天收穫挺大的樣子，他們說：“請大王自取！”這意思是把汪生獻給廟神了。
說完這話，這幫人把廟門一關就走了。汪生很害怕，他知道這叫“殺人祭鬼”，他們把自己給獻祭了。他既痛苦又悲傷。 他平時修習大悲咒，於是就默誦大悲咒，希望觀世音菩薩能保佑他。這麼一個破敗的古廟，就他一個人，四周漆黑一片。
半夜時分，廟外風雨大作，樹林在震動，那聲音像是雷吼。就在此時，廟門“嘎嘎嘎”打開，有東西從外邊進來了，只見它目光如炬，把大殿牆壁全都照亮，汪生仔細一看，竟然是一條大蟒蛇！它進來後毫不客氣地直衝過來，就要吃汪生。汪生渾身顫慄不止，他念誦大悲咒也越來越快，越來越專注。此時大蟒蛇距離汪生有一丈遠，它往前竄的時候，似乎有什麼東西在擋著它，衝不過來。它衝上來退回去，五次三番，無法靠近汪生。最後，這大蟒蛇一低頭，就從廟門出去了。
過了好長時間，天馬上亮了。此時只聽外邊有人敲鑼打鼓的來了，好像要搞什麼慶祝活動，看樣子是來飲福受胙。等他們把廟門一推開，看見汪生還活著，而且完好無損。他們倒給嚇壞了。於是問汪生怎麼回事兒。汪生說：“昨天晚上大蟒蛇來了，我念大悲咒，它就沒敢吃我。”這幫人面面相覷，商量說：“看來這官人有福啊，咱們昨天晚上不應該把他獻給大王！”說完話，這些人把汪生鬆綁，向他謝罪。最後把汪生送到官道。汪生到了官道就認路了，他們說：“你可以走了，但千萬別說昨天晚上發生了什麼！”
汪生自由以後，本來還想找這些匪徒，但怎麼找也找不到。這事兒是王嘉叟說的。
【祥宏點評】：這是個大悲咒感應的故事，類似故事在《夷堅志》說了不少，大悲咒是觀世音菩薩的咒語，法力強大；故事講到的“殺人祭鬼”情況，《夷堅志》也多有講述，看來這在宋代是個很普遍的情況。官府也是嚴厲打擊的；故事裡提到的“飲福受胙”，簡單說就是喝酒吃肉，一般是把酒肉供過神以後，酒肉就被神祝福了，人們也可以享用了；這個故事也算是一種“時空重疊”，因為當事人經過此事後，竟然找不到那些匪徒，他們的“法術”應該有 干擾意識的作用。
（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自“龍的傳人”博客-特別緻謝！再經中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網絡。）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。
宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》
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