宣和四年（1122年），宋徽宗輕率盲動，絲毫不考慮實際的戰略形勢，發動了旨在收復五代時淪落契丹手中的“燕雲十六州”（因已有兩州被收復，實際還需要收復的是剩餘的十四個州）的北伐。這次北伐不光動用了自宋神宗與王安石變法以來積蓄的軍儲，還特意為保障經費，在全國範圍內以丁口人數為基準，計口而取費，要榨取高達六千二百萬貫的“免夫錢”。這些錢一分一毫都是勞動者的血汗，而統治者卻以一紙公文為令，要在他們本來就直不起來的腰上再加上一重負擔。
▲出土宋錢
由於“徵遼”所帶來的舉國動員的騷動，兼之為養家餬口，從小就跟隨鄉豪周同學習武藝的岳飛在這一年參加了真定府招募的地方性質部隊——“敢戰士”。岳飛從軍後，自告奮勇，率領兩百名士兵剿滅了家鄉相州附近的陶俊、賈進強盜團伙，在軍中有了名氣。
但沒過多久，岳飛就因為父親去世，離開了軍隊。守喪結束後，他於宣和六年（1124年）再次投軍，加入了駐紮在河東路平定軍（軍是宋代的地方監察區域，如平定軍、漢陽軍等等，其地位與州相當）的禁軍，做了一名騎兵。
宣和七年（1125年），新崛起的金人，在滅亡了北方的遼帝國之後，撕毀了與宋簽訂的和平協議，發動了全面進攻。他們通過縱深突擊侵佔了黃河流域的廣大地區，兩次圍困了東京開封府，終於逼迫宋徽宗、宋欽宗父子出城投降，史稱“靖康之恥”。
宋徽宗的另一個兒子趙構在陳淬、汪伯彥、宗澤等人的輔佐下，在軍營中即位，宣佈繼承正統。但他卻沒有去援救當時還遭圍困的東京開封府，而是命令陳淬、宗澤等人率領萬人的偏師前去援救，本人則率領主力東逃。
宗澤率領部隊在曹州（歸仁府）、開德府與金軍進行了十三次大大小小的交戰，都取得了勝利。岳飛在一次戰鬥中，接連射死敵軍兩個強悍的旗手，又率先衝擊敵軍，取得戰鬥勝利。在曹州，他披頭散髮，持鐵鐗發動衝擊，使宋軍士氣振奮，白刃打退了敵人，追殺金軍三十里。因為這些功績，岳飛從一名普通的軍士被提拔為從七品的武翼郎，在軍中有了“敢戰”的名聲。
金人在靖康二年（1127年）四月攜裹宋徽宗、宋欽宗和大批俘虜、財產北返，他們離開開封以前，立漢奸張邦昌為傀儡皇帝。由於不得人心，張邦昌主動將玉璽送往宋高宗處，自去帝號，宋高宗由此在南京應天府（今河南商丘）稱帝，隨即改元建炎。
在隨後的人事任命中，宋高宗起用了朝野呼聲頗高而且主戰最為得力的文臣李綱為右丞相，同時任命宗澤知開封府。李綱到任之後，立即彈劾張邦昌並進行了積極的軍事部署。他著眼發動河北、河東地區的抗金力量，於是推薦了張所為河北招撫使，又推薦傅亮為河東經制使。在升任了東京留守的宗澤的支持下，朝野之間抗戰派人士聲氣相通，使得河北、河東之間的抗金形勢一下豁然開朗起來。
但時隔不久，李綱為黃潛善等人攻擊而去職，抗戰派頓失重心。雖然張所、傅亮、宗澤等人措置整備軍隊頗有成效，可失去了在中央統一策劃的李綱，各地抗戰力量的整合都受到了影響。一直到金人再次入侵以前，各地抗金力量都處於相對渙散的無組織狀態中。
▲宋高宗
這個時期的岳飛由於看不慣黃潛善和汪伯彥的投降政策，又聽說宋高宗準備往南方的揚州“巡幸”，覺得不可思議。他上書批評朝廷的投降路線，結果卻被奪去官身並趕出軍隊。
岳飛憤憤不已，於是又去投奔主持河北西路招撫司工作的張所。張所見岳飛孔武有力，非常高興，於是問岳飛：“聞汝從宗留守，勇冠軍，汝自料能敵人幾何？（你在宗澤手下，勇氣聞名軍中，你自己估計能與幾個人對敵？）”
▲出土宋代矛頭
本以為岳飛會像其他武人那樣誇耀一番，誰知道岳飛卻沒有自誇，他這麼回答：“勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負之機也，故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。（勇氣是不能作為全部依靠的，用兵的關鍵在於先使用謀略，謀略才是勝負的關鍵。作為將領的根本法則，不是怕他沒有勇氣，而是怕他不會使用謀略。）”
他在談話中表現出的閱歷與見識，讓張所極度驚訝。張所馬上提拔他作為將級軍官，與其他十個將級軍官一起由王彥率領，渡過黃河去收復河北失地。
可由於宋朝廷內部的鬥爭，在中央主持政務的李綱罷職不久，主張抗金的張所也被革職。北上的這一支孤軍頓時失去後援，不敵金軍數萬人的圍攻，最終潰散了。
岳飛率領自己的小部隊，從此開始了慘淡的遊擊生涯。他和他的小部隊在太行山區與敵遊擊作戰，雖然屢屢戰勝在鄉野之間劫掠的金軍，也曾一次奪取過敵人幾十匹戰馬，但畢竟後勤沒有著落，境遇非常悲慘。
建炎元年（公元1127年），抗金名臣宗澤就任東京留守後，整頓了北方的抗金秩序，重新建設了城防和以開封為中心的防禦體系，收編流散在各地的原政府軍潰軍和人民武裝，使得抗金形勢有所好轉。
岳飛南下投奔宗澤，為宗澤賞識，從而得以隸屬東京留守司。他在汜水關的戰場上展現了自己的勇武，很快就被提拔為有獨立成軍資格的統制。之後，他更是奮勇作戰，在胙城縣、黑龍潭、官橋等地均取得戰鬥勝利，還俘虜了一名女真千夫長蒲察氏。宗澤對這個敢於執行困難任務，“每出必捷”的青年軍官非常重視，在戰鬥間歇，他還特意召來岳飛，傳授一些陣圖，希望他能在軍事水平上更進一步。
陣圖以及使用陣圖的陣法，正是傳統概念中的兵法核心內容，是中國古典時代豐富的軍事理論和軍事實踐最精闢的歸納和總結。用兵要有法，脫離陣圖、陣法這些概念和工具是無法進行具體操作的。其核心要素是由士兵組成的各種作戰隊形“陣”，而關鍵原則是“法”。有了工具，有了使用原則，具體使用者就可以千變萬化，如天馬行空一般進行各種嘗試和組合。
宗澤傳授岳飛這些知識，說明對後者有所期望。他囑咐岳飛說，其勇敢和武藝就算是古代的名將也不過如此，就是太喜歡當衝鋒隊長。宗澤自己年紀更長，所以告誡岳飛作為偏裨將校打野戰未嘗不可，可一個人的命運，不僅僅要看歷史的運轉，也要看個人的努力，如果以後要做大將，就不能因為年輕想得太簡單，還是要學習更高端的指揮技能。宗澤的這些話，寄託了對這個青年軍官的殷切期望。但他沒想到，一個看起來粗魯的青年軍官竟然能說出流傳千古的名言來。
岳飛說：“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”。近千年之後，另外一位著名的戰略家深有同感，在他那本充分展現其戰略才華的名著《論持久戰》中，還引用了岳飛這句話作為註解。他寫道：古人所謂“運用之妙，存乎一心”，這個“妙”，我們叫做靈活性，這是聰明的指揮員的出產品。
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