古代中國，自魏晉以下，號稱以德治國。思想上因為漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”實行了數百年，上至天子，下訖庶民大家都明面上尊德好禮，追求親親知道。政治上也是推崇堯舜禹三代的聖人治世，講究一個以孝治國。上一代去世，一般嫡長子統管家族，這樣各有各的位置不至於爭個你死我活。那麼古代的統治者真的就相信這些道德說教嗎？我們看看被評為後世歷代最接近堯舜禹這些聖人，宋太宗太子趙元佐的故事。
堯舜禹雕像
為什麼說趙元佐最接近聖人呢，這個要從他的父親宋太宗說起。宋太宗趙匡義是宋朝開國皇帝趙匡胤的親兄弟，兄弟成人的一共三人。趙匡胤登基稱帝之時，沒少跟著擔驚受怕。當然了，哥哥坐上皇位後，自然舉家飛昇，兄弟們成為得力幫手得到了高位厚祿。
開封博物館
有一天晚上太祖叫趙匡義喝酒聊天並且留宿在了宮裡，可是第二天宋太祖就突然病逝。緊接著宋太祖兒子沒有即位，趙匡義卻成為了宋太宗。這件事情實在讓人不由得懷疑宋太宗得位不正，當時的人一定也是滿腹狐疑。燭影斧聲這個成語即因此流傳開來。
不知道是不是這樣的斧頭
那麼趙元佐為什麼就被評為最接近堯舜禹的聖人呢？趙元佐從小聰明機警，非常像自己的父親，又是長子，因此朝野上下都把他看做是未來的接班人。可是因為趙匡義的皇位是從親哥哥那裡得來的，所以趙元佐的叔叔趙廷美自然也就有資格成為下一個皇帝。對趙匡義來說，仁義道德只是約束別人的說辭，自己怎麼可能去受限制。所以找個藉口就把自己這個小兄弟給廢為庶人了。
按照清宮戲的路數趙元佐應該心裡偷著樂才對，因為自己父親等於說是為自己未來掃清障礙。只是趙元佐恪守儒家親親之義，只想著孝悌之道。就出頭為叔叔鳴不平，可他哪裡知道父親從來就沒有把孝悌和親情放在考慮的第一位。
趙元佐影視形象
父子兩人想法由此越來越遠，後來趙元佐更是請求立太祖趙匡胤的兒子為太子。宋太宗趙匡義心裡一定想我這兒子傻了吧，放著天下人覬覦的皇位不要，要把自己變成一條魚放在砧板上任人處置。由此，趙元佐失寵，宋太宗另立儲君。
對於父子兩人，當時及後世評說紛紜。郭青螺評論道：宋太宗以天下私之子，金太宗乃以天下還之侄，故曰：“夷狄之有君不如諸夏之無也”。堂堂華夏正統的帝王還不如一個民族政權的皇帝。毛主席則認為宋太宗：“不擇手段，急於登臺。”“趙匡義小人之言。”對他頗為不齒。
至於趙元佐，在去世後獲諡號：“恭憲”。按慣例“恭”一般意味著克己讓人，總之是犧牲自己利益成全別人的意思。“憲”則是“博聞多能”，不過“不至於大道”。也就是說足以成為表率，但離真正的大道還有點距離。當然，這個評價是在他去世時當時人根據情勢所定，也基本反映了他的生平。
到了後世，對他的評價卻越來越崇高。比如張燧評論認為趙元佐為叔鳴冤，讓位太祖兒子就好比周朝太伯和季札讓位給武王，是值得千古稱頌的。王夫之更是把他作為堯舜禹之後能夠真正做到“遂其至性，貞其大節，過而不失其中，幽光內韞”的真人、聖人。
今日道德教育
對於道德的態度，宋太宗父子也許能夠代表我們大部分人。有人把道德作為自己的玩物，有人把道德看的比自己生命還要重要。我們今天的人對於道德究竟該持一個什麼樣的態度呢？對我們的下一代我們該怎樣進行道德教育？
後記：據說趙元佐平日裡閉門謝客，但是常常能夠預先感知到將要發生的事情。宋真宗曾經派人為他祈福，手下人還沒有來的及向他稟報，趙元佐已經安排迎接來人。這大概就是古書中說的真人吧！
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