滄海桑田,時過境遷，歷史的故事宛如一幅畫卷，向後世傾訴著屬於它的事蹟。我們既能感受國泰民安，河清海晏的盛世年華；亦能體會山河破碎，國已不國的硝煙亂世。然而畫卷縱然再真實，也總有一些稗官野史從中作梗，以致諸多未知的謎團被時光的塵埃籠罩、被歷史的陰霾覆蓋。
如今筆者就"宋徽宗是否被金人熬成了燈油"這個問題談談自己的看法。
國恥——靖康之恥
外族南下犯我江山，擾我社稷已不是新鮮事。宋史記載自宣和七年（公元1125年）始，金軍的鐵騎就已分東、西兩路南下攻打宋朝。這場由金人發動的侵略戰役來來回回折騰了兩年之久，但不幸的是由於宋徽宗時期種種特殊原因，導致汴京城最終還是被金軍的鐵蹄踏破，當時的國際大都市如今卻變成硝煙瀰漫戰火紛飛的戰場，實屬對前朝七代皇帝的天大諷刺！
滄海桑田,時過境遷，歷史的故事宛如一幅畫卷，向後世傾訴著屬於它的事蹟。我們既能感受國泰民安，河清海晏的盛世年華；亦能體會山河破碎，國已不國的硝煙亂世。然而畫卷縱然再真實，也總有一些稗官野史從中作梗，以致諸多未知的謎團被時光的塵埃籠罩、被歷史的陰霾覆蓋。
如今筆者就"宋徽宗是否被金人熬成了燈油"這個問題談談自己的看法。
國恥——靖康之恥
外族南下犯我江山，擾我社稷已不是新鮮事。宋史記載自宣和七年（公元1125年）始，金軍的鐵騎就已分東、西兩路南下攻打宋朝。這場由金人發動的侵略戰役來來回回折騰了兩年之久，但不幸的是由於宋徽宗時期種種特殊原因，導致汴京城最終還是被金軍的鐵蹄踏破，當時的國際大都市如今卻變成硝煙瀰漫戰火紛飛的戰場，實屬對前朝七代皇帝的天大諷刺！
杜鵑啼老洛城東，烽火郊畿縱犬戎。史載汴京百姓無以為食，將城中樹葉、貓犬吃盡後，就割餓殍為食，再加上疫病流行，餓死、病死者不計其數。
靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下詔將宋朝的第八代皇帝宋欽宗趙佶廢為庶人，如此一位錦衣玉食的大國皇帝淪為了金國的俘虜。同年四月，淪為亡國奴的徽宗在若干家眷和三千後宮佳麗的陪同下，踏上了一條北上不歸路。
窩囊——解押北上
其他人的感觸筆者不知，但對於宋徽宗而言，汴京城到五國城的這段路並不太好走，實屬坎坷而痛苦。雖然筆者查閱的史書上沒有具體記載這一路到底走了多久，但宋徽宗一路上的窩囊廢氣卻可以從他的一首《燕山亭》中窺見一斑。
滄海桑田,時過境遷，歷史的故事宛如一幅畫卷，向後世傾訴著屬於它的事蹟。我們既能感受國泰民安，河清海晏的盛世年華；亦能體會山河破碎，國已不國的硝煙亂世。然而畫卷縱然再真實，也總有一些稗官野史從中作梗，以致諸多未知的謎團被時光的塵埃籠罩、被歷史的陰霾覆蓋。
如今筆者就"宋徽宗是否被金人熬成了燈油"這個問題談談自己的看法。
國恥——靖康之恥
外族南下犯我江山，擾我社稷已不是新鮮事。宋史記載自宣和七年（公元1125年）始，金軍的鐵騎就已分東、西兩路南下攻打宋朝。這場由金人發動的侵略戰役來來回回折騰了兩年之久，但不幸的是由於宋徽宗時期種種特殊原因，導致汴京城最終還是被金軍的鐵蹄踏破，當時的國際大都市如今卻變成硝煙瀰漫戰火紛飛的戰場，實屬對前朝七代皇帝的天大諷刺！
杜鵑啼老洛城東，烽火郊畿縱犬戎。史載汴京百姓無以為食，將城中樹葉、貓犬吃盡後，就割餓殍為食，再加上疫病流行，餓死、病死者不計其數。
靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下詔將宋朝的第八代皇帝宋欽宗趙佶廢為庶人，如此一位錦衣玉食的大國皇帝淪為了金國的俘虜。同年四月，淪為亡國奴的徽宗在若干家眷和三千後宮佳麗的陪同下，踏上了一條北上不歸路。
窩囊——解押北上
其他人的感觸筆者不知，但對於宋徽宗而言，汴京城到五國城的這段路並不太好走，實屬坎坷而痛苦。雖然筆者查閱的史書上沒有具體記載這一路到底走了多久，但宋徽宗一路上的窩囊廢氣卻可以從他的一首《燕山亭》中窺見一斑。
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閒院落淒涼，幾番春暮。 憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裡、有時曾去。無據，和夢也新來不做。
這首詞不乏文采，就風格而言，與南唐後主李煜如出一轍，詞中的愁啊，苦啊，恨啊也確實能夠感受到徽宗滿滿的負罪感。然而詩詞歌賦上的才華並不能成為他淪為亡國奴的遮羞布，牛車之上的徽宗談不上硬氣，更無人無心去欣賞，此刻他的內心是崩潰的。越往北走，就越能感受到來自五國城的朔氣和金軍猖狂的氣焰。
有些野史上記載部分軟弱的中原俘虜成了金人士兵的玩物，有些甚至還沒挺到五國城就香消玉殞，其中也不乏宋徽宗的公主們，但更多的還是那些既不被後代的歷史巨眼關注，也不為當時自顧不暇的主子們憐惜的宮女們。
滄海桑田,時過境遷，歷史的故事宛如一幅畫卷，向後世傾訴著屬於它的事蹟。我們既能感受國泰民安，河清海晏的盛世年華；亦能體會山河破碎，國已不國的硝煙亂世。然而畫卷縱然再真實，也總有一些稗官野史從中作梗，以致諸多未知的謎團被時光的塵埃籠罩、被歷史的陰霾覆蓋。
如今筆者就"宋徽宗是否被金人熬成了燈油"這個問題談談自己的看法。
國恥——靖康之恥
外族南下犯我江山，擾我社稷已不是新鮮事。宋史記載自宣和七年（公元1125年）始，金軍的鐵騎就已分東、西兩路南下攻打宋朝。這場由金人發動的侵略戰役來來回回折騰了兩年之久，但不幸的是由於宋徽宗時期種種特殊原因，導致汴京城最終還是被金軍的鐵蹄踏破，當時的國際大都市如今卻變成硝煙瀰漫戰火紛飛的戰場，實屬對前朝七代皇帝的天大諷刺！
杜鵑啼老洛城東，烽火郊畿縱犬戎。史載汴京百姓無以為食，將城中樹葉、貓犬吃盡後，就割餓殍為食，再加上疫病流行，餓死、病死者不計其數。
靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下詔將宋朝的第八代皇帝宋欽宗趙佶廢為庶人，如此一位錦衣玉食的大國皇帝淪為了金國的俘虜。同年四月，淪為亡國奴的徽宗在若干家眷和三千後宮佳麗的陪同下，踏上了一條北上不歸路。
窩囊——解押北上
其他人的感觸筆者不知，但對於宋徽宗而言，汴京城到五國城的這段路並不太好走，實屬坎坷而痛苦。雖然筆者查閱的史書上沒有具體記載這一路到底走了多久，但宋徽宗一路上的窩囊廢氣卻可以從他的一首《燕山亭》中窺見一斑。
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閒院落淒涼，幾番春暮。 憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裡、有時曾去。無據，和夢也新來不做。
這首詞不乏文采，就風格而言，與南唐後主李煜如出一轍，詞中的愁啊，苦啊，恨啊也確實能夠感受到徽宗滿滿的負罪感。然而詩詞歌賦上的才華並不能成為他淪為亡國奴的遮羞布，牛車之上的徽宗談不上硬氣，更無人無心去欣賞，此刻他的內心是崩潰的。越往北走，就越能感受到來自五國城的朔氣和金軍猖狂的氣焰。
有些野史上記載部分軟弱的中原俘虜成了金人士兵的玩物，有些甚至還沒挺到五國城就香消玉殞，其中也不乏宋徽宗的公主們，但更多的還是那些既不被後代的歷史巨眼關注，也不為當時自顧不暇的主子們憐惜的宮女們。
實際上，我們細細探討歷史會發現，這種說法是站不住腳的。押解宋徽宗北上的人是金國元帥完顏宗望，金史中記載此人"仁慈善良，喜讀佛道，軍中號稱'菩薩王子'"，這樣的人，怎麼會對宋徽宗如此凌辱？其次，直接負責宋徽宗一行的人叫阿計替，曾經是宋朝人，他說："我本大宋人，感他南朝恩德，故在路所不拘縶，惟是溫言撫卹，又戒約左右護衛。"
"待遇"——牽羊之禮
到了五國城以後，徽宗的生活過得確實不太如意，由當年不可一世的君王論為如今的階下囚，那種感受或許他也能懂，從他寫下的《在北題壁》中可見一斑:徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天無南雁飛。破爛的寒舍或許是他這一輩子定居下來後體驗感最差的房屋了，但物質上的虐待始終沒有精神上的羞辱那麼刻骨銘心。
徽宗父子接受了金人最具儀式感但又同樣極具侮辱性的"牽羊之禮"。其具體過程是參與人的上衣必須全部脫掉，不論男女，腰間披一條羊裘，脖子上系一根繩子，再一個個串起來，被人牽著去金人的宗廟三拜九叩，也稱"獻俘之禮"。
滄海桑田,時過境遷，歷史的故事宛如一幅畫卷，向後世傾訴著屬於它的事蹟。我們既能感受國泰民安，河清海晏的盛世年華；亦能體會山河破碎，國已不國的硝煙亂世。然而畫卷縱然再真實，也總有一些稗官野史從中作梗，以致諸多未知的謎團被時光的塵埃籠罩、被歷史的陰霾覆蓋。
如今筆者就"宋徽宗是否被金人熬成了燈油"這個問題談談自己的看法。
國恥——靖康之恥
外族南下犯我江山，擾我社稷已不是新鮮事。宋史記載自宣和七年（公元1125年）始，金軍的鐵騎就已分東、西兩路南下攻打宋朝。這場由金人發動的侵略戰役來來回回折騰了兩年之久，但不幸的是由於宋徽宗時期種種特殊原因，導致汴京城最終還是被金軍的鐵蹄踏破，當時的國際大都市如今卻變成硝煙瀰漫戰火紛飛的戰場，實屬對前朝七代皇帝的天大諷刺！
杜鵑啼老洛城東，烽火郊畿縱犬戎。史載汴京百姓無以為食，將城中樹葉、貓犬吃盡後，就割餓殍為食，再加上疫病流行，餓死、病死者不計其數。
靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下詔將宋朝的第八代皇帝宋欽宗趙佶廢為庶人，如此一位錦衣玉食的大國皇帝淪為了金國的俘虜。同年四月，淪為亡國奴的徽宗在若干家眷和三千後宮佳麗的陪同下，踏上了一條北上不歸路。
窩囊——解押北上
其他人的感觸筆者不知，但對於宋徽宗而言，汴京城到五國城的這段路並不太好走，實屬坎坷而痛苦。雖然筆者查閱的史書上沒有具體記載這一路到底走了多久，但宋徽宗一路上的窩囊廢氣卻可以從他的一首《燕山亭》中窺見一斑。
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閒院落淒涼，幾番春暮。 憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裡、有時曾去。無據，和夢也新來不做。
這首詞不乏文采，就風格而言，與南唐後主李煜如出一轍，詞中的愁啊，苦啊，恨啊也確實能夠感受到徽宗滿滿的負罪感。然而詩詞歌賦上的才華並不能成為他淪為亡國奴的遮羞布，牛車之上的徽宗談不上硬氣，更無人無心去欣賞，此刻他的內心是崩潰的。越往北走，就越能感受到來自五國城的朔氣和金軍猖狂的氣焰。
有些野史上記載部分軟弱的中原俘虜成了金人士兵的玩物，有些甚至還沒挺到五國城就香消玉殞，其中也不乏宋徽宗的公主們，但更多的還是那些既不被後代的歷史巨眼關注，也不為當時自顧不暇的主子們憐惜的宮女們。
實際上，我們細細探討歷史會發現，這種說法是站不住腳的。押解宋徽宗北上的人是金國元帥完顏宗望，金史中記載此人"仁慈善良，喜讀佛道，軍中號稱'菩薩王子'"，這樣的人，怎麼會對宋徽宗如此凌辱？其次，直接負責宋徽宗一行的人叫阿計替，曾經是宋朝人，他說："我本大宋人，感他南朝恩德，故在路所不拘縶，惟是溫言撫卹，又戒約左右護衛。"
"待遇"——牽羊之禮
到了五國城以後，徽宗的生活過得確實不太如意，由當年不可一世的君王論為如今的階下囚，那種感受或許他也能懂，從他寫下的《在北題壁》中可見一斑:徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天無南雁飛。破爛的寒舍或許是他這一輩子定居下來後體驗感最差的房屋了，但物質上的虐待始終沒有精神上的羞辱那麼刻骨銘心。
徽宗父子接受了金人最具儀式感但又同樣極具侮辱性的"牽羊之禮"。其具體過程是參與人的上衣必須全部脫掉，不論男女，腰間披一條羊裘，脖子上系一根繩子，再一個個串起來，被人牽著去金人的宗廟三拜九叩，也稱"獻俘之禮"。
羞恥的儀式結束後，按照慣例金太宗又重新賜封了這對父子新的封號，宋徽宗，宋欽宗分別被封為昏德公，昏德侯……
金朝統治者內心深處是憎惡漢人的，對趙王室的人百般侮辱自然也是情理之中。那麼問題來了，金人不遠千里將宋朝的皇帝押運過來，難道單單只是為了一番羞辱嗎？如果是，那為什麼不"好人做到底"，接著殺了徽宗來煉燈油，來一個殺雞儆猴的效果呢？所以這也為後文討論的煉燈油一事埋下伏筆。不過我們還是先來看看徽宗父子的真實生活:
徽宗父子"喜提"封號後，就被髮往韓州，金人賞予其四五十頃田地，讓其耕作自食其力。但是這次徽宗的後宮們就被光明正大地賞賜給金國皇親貴族和部下，不過也有一些不符合金人審美標準的，那些就留在了徽宗身邊作為其洩慾之物。大概的生活就是這樣，人身自由有限，不過卻遠離了廟堂的瑣事，對於這位不善政務的皇帝而言卻也是件好事。在此期間，徽宗也是繼續發展自身喜好，舞文弄墨，在瘦金體的造詣上更上一層樓。此外喜好風月之事的徽宗也不忘為國家計劃生育做點貢獻。據《靖康稗史箋證·宋俘記》記載"入國後，又生六子八女"，八年左右的時間，徽宗就能為趙氏再添14位後人，如此高產的同時，也不得不佩服他的心態，果然是悠哉！
懸疑——死後煉油？
金天會十三年（公元1135年）四月甲子日，宋徽宗終因不堪精神折磨而死於五國城，享年54歲。但這個年齡在古代的帝王中絕對是高壽，據統計歷史上有生卒記載的皇帝評論壽命40歲不到。
滄海桑田,時過境遷，歷史的故事宛如一幅畫卷，向後世傾訴著屬於它的事蹟。我們既能感受國泰民安，河清海晏的盛世年華；亦能體會山河破碎，國已不國的硝煙亂世。然而畫卷縱然再真實，也總有一些稗官野史從中作梗，以致諸多未知的謎團被時光的塵埃籠罩、被歷史的陰霾覆蓋。
如今筆者就"宋徽宗是否被金人熬成了燈油"這個問題談談自己的看法。
國恥——靖康之恥
外族南下犯我江山，擾我社稷已不是新鮮事。宋史記載自宣和七年（公元1125年）始，金軍的鐵騎就已分東、西兩路南下攻打宋朝。這場由金人發動的侵略戰役來來回回折騰了兩年之久，但不幸的是由於宋徽宗時期種種特殊原因，導致汴京城最終還是被金軍的鐵蹄踏破，當時的國際大都市如今卻變成硝煙瀰漫戰火紛飛的戰場，實屬對前朝七代皇帝的天大諷刺！
杜鵑啼老洛城東，烽火郊畿縱犬戎。史載汴京百姓無以為食，將城中樹葉、貓犬吃盡後，就割餓殍為食，再加上疫病流行，餓死、病死者不計其數。
靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下詔將宋朝的第八代皇帝宋欽宗趙佶廢為庶人，如此一位錦衣玉食的大國皇帝淪為了金國的俘虜。同年四月，淪為亡國奴的徽宗在若干家眷和三千後宮佳麗的陪同下，踏上了一條北上不歸路。
窩囊——解押北上
其他人的感觸筆者不知，但對於宋徽宗而言，汴京城到五國城的這段路並不太好走，實屬坎坷而痛苦。雖然筆者查閱的史書上沒有具體記載這一路到底走了多久，但宋徽宗一路上的窩囊廢氣卻可以從他的一首《燕山亭》中窺見一斑。
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閒院落淒涼，幾番春暮。 憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裡、有時曾去。無據，和夢也新來不做。
這首詞不乏文采，就風格而言，與南唐後主李煜如出一轍，詞中的愁啊，苦啊，恨啊也確實能夠感受到徽宗滿滿的負罪感。然而詩詞歌賦上的才華並不能成為他淪為亡國奴的遮羞布，牛車之上的徽宗談不上硬氣，更無人無心去欣賞，此刻他的內心是崩潰的。越往北走，就越能感受到來自五國城的朔氣和金軍猖狂的氣焰。
有些野史上記載部分軟弱的中原俘虜成了金人士兵的玩物，有些甚至還沒挺到五國城就香消玉殞，其中也不乏宋徽宗的公主們，但更多的還是那些既不被後代的歷史巨眼關注，也不為當時自顧不暇的主子們憐惜的宮女們。
實際上，我們細細探討歷史會發現，這種說法是站不住腳的。押解宋徽宗北上的人是金國元帥完顏宗望，金史中記載此人"仁慈善良，喜讀佛道，軍中號稱'菩薩王子'"，這樣的人，怎麼會對宋徽宗如此凌辱？其次，直接負責宋徽宗一行的人叫阿計替，曾經是宋朝人，他說："我本大宋人，感他南朝恩德，故在路所不拘縶，惟是溫言撫卹，又戒約左右護衛。"
"待遇"——牽羊之禮
到了五國城以後，徽宗的生活過得確實不太如意，由當年不可一世的君王論為如今的階下囚，那種感受或許他也能懂，從他寫下的《在北題壁》中可見一斑:徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天無南雁飛。破爛的寒舍或許是他這一輩子定居下來後體驗感最差的房屋了，但物質上的虐待始終沒有精神上的羞辱那麼刻骨銘心。
徽宗父子接受了金人最具儀式感但又同樣極具侮辱性的"牽羊之禮"。其具體過程是參與人的上衣必須全部脫掉，不論男女，腰間披一條羊裘，脖子上系一根繩子，再一個個串起來，被人牽著去金人的宗廟三拜九叩，也稱"獻俘之禮"。
羞恥的儀式結束後，按照慣例金太宗又重新賜封了這對父子新的封號，宋徽宗，宋欽宗分別被封為昏德公，昏德侯……
金朝統治者內心深處是憎惡漢人的，對趙王室的人百般侮辱自然也是情理之中。那麼問題來了，金人不遠千里將宋朝的皇帝押運過來，難道單單只是為了一番羞辱嗎？如果是，那為什麼不"好人做到底"，接著殺了徽宗來煉燈油，來一個殺雞儆猴的效果呢？所以這也為後文討論的煉燈油一事埋下伏筆。不過我們還是先來看看徽宗父子的真實生活:
徽宗父子"喜提"封號後，就被髮往韓州，金人賞予其四五十頃田地，讓其耕作自食其力。但是這次徽宗的後宮們就被光明正大地賞賜給金國皇親貴族和部下，不過也有一些不符合金人審美標準的，那些就留在了徽宗身邊作為其洩慾之物。大概的生活就是這樣，人身自由有限，不過卻遠離了廟堂的瑣事，對於這位不善政務的皇帝而言卻也是件好事。在此期間，徽宗也是繼續發展自身喜好，舞文弄墨，在瘦金體的造詣上更上一層樓。此外喜好風月之事的徽宗也不忘為國家計劃生育做點貢獻。據《靖康稗史箋證·宋俘記》記載"入國後，又生六子八女"，八年左右的時間，徽宗就能為趙氏再添14位後人，如此高產的同時，也不得不佩服他的心態，果然是悠哉！
懸疑——死後煉油？
金天會十三年（公元1135年）四月甲子日，宋徽宗終因不堪精神折磨而死於五國城，享年54歲。但這個年齡在古代的帝王中絕對是高壽，據統計歷史上有生卒記載的皇帝評論壽命40歲不到。
宋徽宗死後，金兵並無多大注意，只是派幾個雜役在徽宗死的旁邊挖了一個坑。宋欽宗看在眼裡，倒頗為平靜，經過常年的侮辱折磨，看到自己的父親能被火化，欽宗覺得十分符合金兵的習俗。
當宋徽宗的屍體被火燒到半焦時，金兵隨即停了下來，接著不停的往屍體注水，這是幹什麼？宋欽宗有些困惑，當看了幾秒鐘後，他就痛哭流涕了。
原來金兵這是在煉屍油，他們排著隊，提著器皿，不停的在裝油，有人還試了試，點了一下火。欽宗痛不欲生，奔著就想往火坑裡跳，可一把被金幣拽住了，金兵氣憤的說："你現在不能跳下去，你現在跳下去，這油就點不了燈了。別急，等你死了，我們也拿你煉油。"欽宗聽完，只覺得天昏地暗，隨即昏死了過去……
上述這段為後人津津樂道的野史是那些相信徽宗死後被煉燈油的人他們的"史據"，筆者看完這段無稽之談的記載後覺得實在是可笑至極。
滄海桑田,時過境遷，歷史的故事宛如一幅畫卷，向後世傾訴著屬於它的事蹟。我們既能感受國泰民安，河清海晏的盛世年華；亦能體會山河破碎，國已不國的硝煙亂世。然而畫卷縱然再真實，也總有一些稗官野史從中作梗，以致諸多未知的謎團被時光的塵埃籠罩、被歷史的陰霾覆蓋。
如今筆者就"宋徽宗是否被金人熬成了燈油"這個問題談談自己的看法。
國恥——靖康之恥
外族南下犯我江山，擾我社稷已不是新鮮事。宋史記載自宣和七年（公元1125年）始，金軍的鐵騎就已分東、西兩路南下攻打宋朝。這場由金人發動的侵略戰役來來回回折騰了兩年之久，但不幸的是由於宋徽宗時期種種特殊原因，導致汴京城最終還是被金軍的鐵蹄踏破，當時的國際大都市如今卻變成硝煙瀰漫戰火紛飛的戰場，實屬對前朝七代皇帝的天大諷刺！
杜鵑啼老洛城東，烽火郊畿縱犬戎。史載汴京百姓無以為食，將城中樹葉、貓犬吃盡後，就割餓殍為食，再加上疫病流行，餓死、病死者不計其數。
靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下詔將宋朝的第八代皇帝宋欽宗趙佶廢為庶人，如此一位錦衣玉食的大國皇帝淪為了金國的俘虜。同年四月，淪為亡國奴的徽宗在若干家眷和三千後宮佳麗的陪同下，踏上了一條北上不歸路。
窩囊——解押北上
其他人的感觸筆者不知，但對於宋徽宗而言，汴京城到五國城的這段路並不太好走，實屬坎坷而痛苦。雖然筆者查閱的史書上沒有具體記載這一路到底走了多久，但宋徽宗一路上的窩囊廢氣卻可以從他的一首《燕山亭》中窺見一斑。
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閒院落淒涼，幾番春暮。 憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裡、有時曾去。無據，和夢也新來不做。
這首詞不乏文采，就風格而言，與南唐後主李煜如出一轍，詞中的愁啊，苦啊，恨啊也確實能夠感受到徽宗滿滿的負罪感。然而詩詞歌賦上的才華並不能成為他淪為亡國奴的遮羞布，牛車之上的徽宗談不上硬氣，更無人無心去欣賞，此刻他的內心是崩潰的。越往北走，就越能感受到來自五國城的朔氣和金軍猖狂的氣焰。
有些野史上記載部分軟弱的中原俘虜成了金人士兵的玩物，有些甚至還沒挺到五國城就香消玉殞，其中也不乏宋徽宗的公主們，但更多的還是那些既不被後代的歷史巨眼關注，也不為當時自顧不暇的主子們憐惜的宮女們。
實際上，我們細細探討歷史會發現，這種說法是站不住腳的。押解宋徽宗北上的人是金國元帥完顏宗望，金史中記載此人"仁慈善良，喜讀佛道，軍中號稱'菩薩王子'"，這樣的人，怎麼會對宋徽宗如此凌辱？其次，直接負責宋徽宗一行的人叫阿計替，曾經是宋朝人，他說："我本大宋人，感他南朝恩德，故在路所不拘縶，惟是溫言撫卹，又戒約左右護衛。"
"待遇"——牽羊之禮
到了五國城以後，徽宗的生活過得確實不太如意，由當年不可一世的君王論為如今的階下囚，那種感受或許他也能懂，從他寫下的《在北題壁》中可見一斑:徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天無南雁飛。破爛的寒舍或許是他這一輩子定居下來後體驗感最差的房屋了，但物質上的虐待始終沒有精神上的羞辱那麼刻骨銘心。
徽宗父子接受了金人最具儀式感但又同樣極具侮辱性的"牽羊之禮"。其具體過程是參與人的上衣必須全部脫掉，不論男女，腰間披一條羊裘，脖子上系一根繩子，再一個個串起來，被人牽著去金人的宗廟三拜九叩，也稱"獻俘之禮"。
羞恥的儀式結束後，按照慣例金太宗又重新賜封了這對父子新的封號，宋徽宗，宋欽宗分別被封為昏德公，昏德侯……
金朝統治者內心深處是憎惡漢人的，對趙王室的人百般侮辱自然也是情理之中。那麼問題來了，金人不遠千里將宋朝的皇帝押運過來，難道單單只是為了一番羞辱嗎？如果是，那為什麼不"好人做到底"，接著殺了徽宗來煉燈油，來一個殺雞儆猴的效果呢？所以這也為後文討論的煉燈油一事埋下伏筆。不過我們還是先來看看徽宗父子的真實生活:
徽宗父子"喜提"封號後，就被髮往韓州，金人賞予其四五十頃田地，讓其耕作自食其力。但是這次徽宗的後宮們就被光明正大地賞賜給金國皇親貴族和部下，不過也有一些不符合金人審美標準的，那些就留在了徽宗身邊作為其洩慾之物。大概的生活就是這樣，人身自由有限，不過卻遠離了廟堂的瑣事，對於這位不善政務的皇帝而言卻也是件好事。在此期間，徽宗也是繼續發展自身喜好，舞文弄墨，在瘦金體的造詣上更上一層樓。此外喜好風月之事的徽宗也不忘為國家計劃生育做點貢獻。據《靖康稗史箋證·宋俘記》記載"入國後，又生六子八女"，八年左右的時間，徽宗就能為趙氏再添14位後人，如此高產的同時，也不得不佩服他的心態，果然是悠哉！
懸疑——死後煉油？
金天會十三年（公元1135年）四月甲子日，宋徽宗終因不堪精神折磨而死於五國城，享年54歲。但這個年齡在古代的帝王中絕對是高壽，據統計歷史上有生卒記載的皇帝評論壽命40歲不到。
宋徽宗死後，金兵並無多大注意，只是派幾個雜役在徽宗死的旁邊挖了一個坑。宋欽宗看在眼裡，倒頗為平靜，經過常年的侮辱折磨，看到自己的父親能被火化，欽宗覺得十分符合金兵的習俗。
當宋徽宗的屍體被火燒到半焦時，金兵隨即停了下來，接著不停的往屍體注水，這是幹什麼？宋欽宗有些困惑，當看了幾秒鐘後，他就痛哭流涕了。
原來金兵這是在煉屍油，他們排著隊，提著器皿，不停的在裝油，有人還試了試，點了一下火。欽宗痛不欲生，奔著就想往火坑裡跳，可一把被金幣拽住了，金兵氣憤的說："你現在不能跳下去，你現在跳下去，這油就點不了燈了。別急，等你死了，我們也拿你煉油。"欽宗聽完，只覺得天昏地暗，隨即昏死了過去……
上述這段為後人津津樂道的野史是那些相信徽宗死後被煉燈油的人他們的"史據"，筆者看完這段無稽之談的記載後覺得實在是可笑至極。
我們不妨先來看看五國城的喪禮風俗，《大金國志》中載：
女真人"其親友死，則以刃切額，血淚交下，謂之'送血淚'。死者埋之而無棺槨。貴者生焚所寵奴婢，所乘鞍馬以殉之。其祀祭飲食之物盡焚之，謂之燒飯。"
這是悼念親人的一種特殊的形式，血淚交下，悲痛之至。女真人實行的是土葬！但不用葬具，這和黑水棘鞫的"死者穿地埋之，以身襯土，無棺殮之具"的葬俗，有著歷史的傳承關係。女真人有以人殉葬的野蠻習俗。用鞍馬殉葬，反映了崇尚騎射的民族特點。"燒飯"這一祭祀習俗，顯示了特殊的文化樣式。
徽宗雖客死他鄉，不過再怎麼說對這片土地也該有所感情了，按理說是應該按照當地的風俗進行土葬，但是卻遭焚燒。這種做法顯然既不符合金人的葬禮習俗，也與漢人的喪禮相去甚遠，金人的做法筆者無從知曉，但可以肯定的是隨口一句煉燈油。
曹濟平《宣和遺事》：
"帝自土坑中傾視上皇，則僵踞死矣。帝嗚咽，不勝其慟。阿計替勉帝，可就此埋藏。問其俗，乃雲，無埋瘞之地，死者必以火焚屍，及半，以杖擊之，投州石中……隨即護人已白宮中，乃引彼土五七人，徑入坑中，以木共貫上皇而去。帝號泣從之，直至一石坑前，架屍於其旁，用茶肭及野蔓焚之。焦爛及半，復以水滅，以木杖貫其屍，曳棄坑中。"
這是類似他講的記載，但沒提到燈油……
再者，上述野史同樣說宋欽宗死後同樣拿來煉燈油，但正史記載欽宗確實也死於五國城，但並沒有遭遇到所謂的煉燈油，這種驢脣不對馬嘴的記載也是純屬拿出來忽悠後人的，將金人黑的過於嚴重。
滄海桑田,時過境遷，歷史的故事宛如一幅畫卷，向後世傾訴著屬於它的事蹟。我們既能感受國泰民安，河清海晏的盛世年華；亦能體會山河破碎，國已不國的硝煙亂世。然而畫卷縱然再真實，也總有一些稗官野史從中作梗，以致諸多未知的謎團被時光的塵埃籠罩、被歷史的陰霾覆蓋。
如今筆者就"宋徽宗是否被金人熬成了燈油"這個問題談談自己的看法。
國恥——靖康之恥
外族南下犯我江山，擾我社稷已不是新鮮事。宋史記載自宣和七年（公元1125年）始，金軍的鐵騎就已分東、西兩路南下攻打宋朝。這場由金人發動的侵略戰役來來回回折騰了兩年之久，但不幸的是由於宋徽宗時期種種特殊原因，導致汴京城最終還是被金軍的鐵蹄踏破，當時的國際大都市如今卻變成硝煙瀰漫戰火紛飛的戰場，實屬對前朝七代皇帝的天大諷刺！
杜鵑啼老洛城東，烽火郊畿縱犬戎。史載汴京百姓無以為食，將城中樹葉、貓犬吃盡後，就割餓殍為食，再加上疫病流行，餓死、病死者不計其數。
靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下詔將宋朝的第八代皇帝宋欽宗趙佶廢為庶人，如此一位錦衣玉食的大國皇帝淪為了金國的俘虜。同年四月，淪為亡國奴的徽宗在若干家眷和三千後宮佳麗的陪同下，踏上了一條北上不歸路。
窩囊——解押北上
其他人的感觸筆者不知，但對於宋徽宗而言，汴京城到五國城的這段路並不太好走，實屬坎坷而痛苦。雖然筆者查閱的史書上沒有具體記載這一路到底走了多久，但宋徽宗一路上的窩囊廢氣卻可以從他的一首《燕山亭》中窺見一斑。
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閒院落淒涼，幾番春暮。 憑寄離恨重重，者雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裡、有時曾去。無據，和夢也新來不做。
這首詞不乏文采，就風格而言，與南唐後主李煜如出一轍，詞中的愁啊，苦啊，恨啊也確實能夠感受到徽宗滿滿的負罪感。然而詩詞歌賦上的才華並不能成為他淪為亡國奴的遮羞布，牛車之上的徽宗談不上硬氣，更無人無心去欣賞，此刻他的內心是崩潰的。越往北走，就越能感受到來自五國城的朔氣和金軍猖狂的氣焰。
有些野史上記載部分軟弱的中原俘虜成了金人士兵的玩物，有些甚至還沒挺到五國城就香消玉殞，其中也不乏宋徽宗的公主們，但更多的還是那些既不被後代的歷史巨眼關注，也不為當時自顧不暇的主子們憐惜的宮女們。
實際上，我們細細探討歷史會發現，這種說法是站不住腳的。押解宋徽宗北上的人是金國元帥完顏宗望，金史中記載此人"仁慈善良，喜讀佛道，軍中號稱'菩薩王子'"，這樣的人，怎麼會對宋徽宗如此凌辱？其次，直接負責宋徽宗一行的人叫阿計替，曾經是宋朝人，他說："我本大宋人，感他南朝恩德，故在路所不拘縶，惟是溫言撫卹，又戒約左右護衛。"
"待遇"——牽羊之禮
到了五國城以後，徽宗的生活過得確實不太如意，由當年不可一世的君王論為如今的階下囚，那種感受或許他也能懂，從他寫下的《在北題壁》中可見一斑:徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天無南雁飛。破爛的寒舍或許是他這一輩子定居下來後體驗感最差的房屋了，但物質上的虐待始終沒有精神上的羞辱那麼刻骨銘心。
徽宗父子接受了金人最具儀式感但又同樣極具侮辱性的"牽羊之禮"。其具體過程是參與人的上衣必須全部脫掉，不論男女，腰間披一條羊裘，脖子上系一根繩子，再一個個串起來，被人牽著去金人的宗廟三拜九叩，也稱"獻俘之禮"。
羞恥的儀式結束後，按照慣例金太宗又重新賜封了這對父子新的封號，宋徽宗，宋欽宗分別被封為昏德公，昏德侯……
金朝統治者內心深處是憎惡漢人的，對趙王室的人百般侮辱自然也是情理之中。那麼問題來了，金人不遠千里將宋朝的皇帝押運過來，難道單單只是為了一番羞辱嗎？如果是，那為什麼不"好人做到底"，接著殺了徽宗來煉燈油，來一個殺雞儆猴的效果呢？所以這也為後文討論的煉燈油一事埋下伏筆。不過我們還是先來看看徽宗父子的真實生活:
徽宗父子"喜提"封號後，就被髮往韓州，金人賞予其四五十頃田地，讓其耕作自食其力。但是這次徽宗的後宮們就被光明正大地賞賜給金國皇親貴族和部下，不過也有一些不符合金人審美標準的，那些就留在了徽宗身邊作為其洩慾之物。大概的生活就是這樣，人身自由有限，不過卻遠離了廟堂的瑣事，對於這位不善政務的皇帝而言卻也是件好事。在此期間，徽宗也是繼續發展自身喜好，舞文弄墨，在瘦金體的造詣上更上一層樓。此外喜好風月之事的徽宗也不忘為國家計劃生育做點貢獻。據《靖康稗史箋證·宋俘記》記載"入國後，又生六子八女"，八年左右的時間，徽宗就能為趙氏再添14位後人，如此高產的同時，也不得不佩服他的心態，果然是悠哉！
懸疑——死後煉油？
金天會十三年（公元1135年）四月甲子日，宋徽宗終因不堪精神折磨而死於五國城，享年54歲。但這個年齡在古代的帝王中絕對是高壽，據統計歷史上有生卒記載的皇帝評論壽命40歲不到。
宋徽宗死後，金兵並無多大注意，只是派幾個雜役在徽宗死的旁邊挖了一個坑。宋欽宗看在眼裡，倒頗為平靜，經過常年的侮辱折磨，看到自己的父親能被火化，欽宗覺得十分符合金兵的習俗。
當宋徽宗的屍體被火燒到半焦時，金兵隨即停了下來，接著不停的往屍體注水，這是幹什麼？宋欽宗有些困惑，當看了幾秒鐘後，他就痛哭流涕了。
原來金兵這是在煉屍油，他們排著隊，提著器皿，不停的在裝油，有人還試了試，點了一下火。欽宗痛不欲生，奔著就想往火坑裡跳，可一把被金幣拽住了，金兵氣憤的說："你現在不能跳下去，你現在跳下去，這油就點不了燈了。別急，等你死了，我們也拿你煉油。"欽宗聽完，只覺得天昏地暗，隨即昏死了過去……
上述這段為後人津津樂道的野史是那些相信徽宗死後被煉燈油的人他們的"史據"，筆者看完這段無稽之談的記載後覺得實在是可笑至極。
我們不妨先來看看五國城的喪禮風俗，《大金國志》中載：
女真人"其親友死，則以刃切額，血淚交下，謂之'送血淚'。死者埋之而無棺槨。貴者生焚所寵奴婢，所乘鞍馬以殉之。其祀祭飲食之物盡焚之，謂之燒飯。"
這是悼念親人的一種特殊的形式，血淚交下，悲痛之至。女真人實行的是土葬！但不用葬具，這和黑水棘鞫的"死者穿地埋之，以身襯土，無棺殮之具"的葬俗，有著歷史的傳承關係。女真人有以人殉葬的野蠻習俗。用鞍馬殉葬，反映了崇尚騎射的民族特點。"燒飯"這一祭祀習俗，顯示了特殊的文化樣式。
徽宗雖客死他鄉，不過再怎麼說對這片土地也該有所感情了，按理說是應該按照當地的風俗進行土葬，但是卻遭焚燒。這種做法顯然既不符合金人的葬禮習俗，也與漢人的喪禮相去甚遠，金人的做法筆者無從知曉，但可以肯定的是隨口一句煉燈油。
曹濟平《宣和遺事》：
"帝自土坑中傾視上皇，則僵踞死矣。帝嗚咽，不勝其慟。阿計替勉帝，可就此埋藏。問其俗，乃雲，無埋瘞之地，死者必以火焚屍，及半，以杖擊之，投州石中……隨即護人已白宮中，乃引彼土五七人，徑入坑中，以木共貫上皇而去。帝號泣從之，直至一石坑前，架屍於其旁，用茶肭及野蔓焚之。焦爛及半，復以水滅，以木杖貫其屍，曳棄坑中。"
這是類似他講的記載，但沒提到燈油……
再者，上述野史同樣說宋欽宗死後同樣拿來煉燈油，但正史記載欽宗確實也死於五國城，但並沒有遭遇到所謂的煉燈油，這種驢脣不對馬嘴的記載也是純屬拿出來忽悠後人的，將金人黑的過於嚴重。
金皇統二年（公元1142年）三月，宋金《紹興和議》徹底完成所有手續，同年四月，高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋。八月乙酉日，宋金根據協議，將宋徽宗遺骸運回都城紹興，由宋高宗葬之於永佑陵。
開棺發現徽宗的棺槨中確實沒有屍骨，只有一段朽木，但也不能以煉燈油這種荒謬的說法加以敷衍，時間會給予後人真相，筆者相信宋徽宗屍骨之謎也將有真相大白之時。