'三國時期的神祕大隱“水鏡先生”到底是何許人，他的才華究竟如何'
在小說《三國演義》中，除去左慈于吉這類仙人，剩下的人中，有一位神祕大隱，此人雖是一個配角人物，但對三國的發展起了非常重要的作用，他就是水鏡先生司馬徽。據說這位水鏡先生，和春秋戰國時代的鬼谷子有點相像，都是學富五車，滿腹經綸、智慧通達、經天緯地的奇人。那麼這位三國時期的大賢到底才華如何呢？
在小說《三國演義》中，除去左慈于吉這類仙人，剩下的人中，有一位神祕大隱，此人雖是一個配角人物，但對三國的發展起了非常重要的作用，他就是水鏡先生司馬徽。據說這位水鏡先生，和春秋戰國時代的鬼谷子有點相像，都是學富五車，滿腹經綸、智慧通達、經天緯地的奇人。那麼這位三國時期的大賢到底才華如何呢？
關於司馬徽，是一位露臉不太多的人物，在諸多書籍當中關於他的著墨也比較少，《三國演義》小說中描寫司馬徽形象的就八個字“鬆形鶴骨，器宇不凡”，而且還寫道：“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”就這麼短短几句話，卻將這位隱士高人的形象淋漓盡致地展現在我們面前。
在小說《三國演義》中，除去左慈于吉這類仙人，剩下的人中，有一位神祕大隱，此人雖是一個配角人物，但對三國的發展起了非常重要的作用，他就是水鏡先生司馬徽。據說這位水鏡先生，和春秋戰國時代的鬼谷子有點相像，都是學富五車，滿腹經綸、智慧通達、經天緯地的奇人。那麼這位三國時期的大賢到底才華如何呢？
關於司馬徽，是一位露臉不太多的人物，在諸多書籍當中關於他的著墨也比較少，《三國演義》小說中描寫司馬徽形象的就八個字“鬆形鶴骨，器宇不凡”，而且還寫道：“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”就這麼短短几句話，卻將這位隱士高人的形象淋漓盡致地展現在我們面前。
水鏡先生雖是一名隱士，但他的才華與能力書中非常的肯定，而且水鏡先生不願意將自己的才華和社會上的汙流之士同流合汙，於是的他選擇了歸隱山林。歸隱山林後，人們又給他加了一個外號叫“好好先生”，因為人們問他什麼事，他的回答千篇一律都是“好”，而其主因其實是他不願意“多管閒事”。
在小說《三國演義》中，除去左慈于吉這類仙人，剩下的人中，有一位神祕大隱，此人雖是一個配角人物，但對三國的發展起了非常重要的作用，他就是水鏡先生司馬徽。據說這位水鏡先生，和春秋戰國時代的鬼谷子有點相像，都是學富五車，滿腹經綸、智慧通達、經天緯地的奇人。那麼這位三國時期的大賢到底才華如何呢？
關於司馬徽，是一位露臉不太多的人物，在諸多書籍當中關於他的著墨也比較少，《三國演義》小說中描寫司馬徽形象的就八個字“鬆形鶴骨，器宇不凡”，而且還寫道：“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”就這麼短短几句話，卻將這位隱士高人的形象淋漓盡致地展現在我們面前。
水鏡先生雖是一名隱士，但他的才華與能力書中非常的肯定，而且水鏡先生不願意將自己的才華和社會上的汙流之士同流合汙，於是的他選擇了歸隱山林。歸隱山林後，人們又給他加了一個外號叫“好好先生”，因為人們問他什麼事，他的回答千篇一律都是“好”，而其主因其實是他不願意“多管閒事”。
而且，水鏡先生還是一位非常有文化水平的老師，和鬼谷子一樣，都以出世人的眼光看世間風雲際會， 潮起潮落，都是在天下大亂的時候，靜觀時局的變化， 培育良才，佈局謀劃的的高手，智慧和謀略已經達到了出神入化的的境界。鬼谷子培育了張儀、蘇秦、 孫臏、 龐涓等高徒，而水鏡先生培育了諸葛亮、龐統、徐庶等英才。從大名鼎鼎的諸葛亮、龐統等人都是他的弟子，足以說明水鏡的能力。
在小說《三國演義》中，除去左慈于吉這類仙人，剩下的人中，有一位神祕大隱，此人雖是一個配角人物，但對三國的發展起了非常重要的作用，他就是水鏡先生司馬徽。據說這位水鏡先生，和春秋戰國時代的鬼谷子有點相像，都是學富五車，滿腹經綸、智慧通達、經天緯地的奇人。那麼這位三國時期的大賢到底才華如何呢？
關於司馬徽，是一位露臉不太多的人物，在諸多書籍當中關於他的著墨也比較少，《三國演義》小說中描寫司馬徽形象的就八個字“鬆形鶴骨，器宇不凡”，而且還寫道：“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”就這麼短短几句話，卻將這位隱士高人的形象淋漓盡致地展現在我們面前。
水鏡先生雖是一名隱士，但他的才華與能力書中非常的肯定，而且水鏡先生不願意將自己的才華和社會上的汙流之士同流合汙，於是的他選擇了歸隱山林。歸隱山林後，人們又給他加了一個外號叫“好好先生”，因為人們問他什麼事，他的回答千篇一律都是“好”，而其主因其實是他不願意“多管閒事”。
而且，水鏡先生還是一位非常有文化水平的老師，和鬼谷子一樣，都以出世人的眼光看世間風雲際會， 潮起潮落，都是在天下大亂的時候，靜觀時局的變化， 培育良才，佈局謀劃的的高手，智慧和謀略已經達到了出神入化的的境界。鬼谷子培育了張儀、蘇秦、 孫臏、 龐涓等高徒，而水鏡先生培育了諸葛亮、龐統、徐庶等英才。從大名鼎鼎的諸葛亮、龐統等人都是他的弟子，足以說明水鏡的能力。
但關於水鏡先生的能力，很多人都會感到懷疑，因為他沒有從政，也沒有指揮過戰鬥，所以很多人覺得他不一定就有很大能力。但有兩件“小事”，足可證明水鏡先生實力非凡。
首先，當時劉備準備到隆中去請諸葛亮，水鏡先生聲稱“聞徐元直在此，特來一會”，劉備回答道：“近因曹操囚其母，徐母遣人馳書，喚回許昌去矣。”水鏡先生懊惱地說道：“此中曹操之計矣。吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子，此書必詐也。”緊接著，水鏡先生又說出了最終結果：“今若去，母必死矣，徐母高義，必羞見其子也。”後來徐庶赴曹營之後，結果和水鏡先生所料一模一樣。
在小說《三國演義》中，除去左慈于吉這類仙人，剩下的人中，有一位神祕大隱，此人雖是一個配角人物，但對三國的發展起了非常重要的作用，他就是水鏡先生司馬徽。據說這位水鏡先生，和春秋戰國時代的鬼谷子有點相像，都是學富五車，滿腹經綸、智慧通達、經天緯地的奇人。那麼這位三國時期的大賢到底才華如何呢？
關於司馬徽，是一位露臉不太多的人物，在諸多書籍當中關於他的著墨也比較少，《三國演義》小說中描寫司馬徽形象的就八個字“鬆形鶴骨，器宇不凡”，而且還寫道：“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”就這麼短短几句話，卻將這位隱士高人的形象淋漓盡致地展現在我們面前。
水鏡先生雖是一名隱士，但他的才華與能力書中非常的肯定，而且水鏡先生不願意將自己的才華和社會上的汙流之士同流合汙，於是的他選擇了歸隱山林。歸隱山林後，人們又給他加了一個外號叫“好好先生”，因為人們問他什麼事，他的回答千篇一律都是“好”，而其主因其實是他不願意“多管閒事”。
而且，水鏡先生還是一位非常有文化水平的老師，和鬼谷子一樣，都以出世人的眼光看世間風雲際會， 潮起潮落，都是在天下大亂的時候，靜觀時局的變化， 培育良才，佈局謀劃的的高手，智慧和謀略已經達到了出神入化的的境界。鬼谷子培育了張儀、蘇秦、 孫臏、 龐涓等高徒，而水鏡先生培育了諸葛亮、龐統、徐庶等英才。從大名鼎鼎的諸葛亮、龐統等人都是他的弟子，足以說明水鏡的能力。
但關於水鏡先生的能力，很多人都會感到懷疑，因為他沒有從政，也沒有指揮過戰鬥，所以很多人覺得他不一定就有很大能力。但有兩件“小事”，足可證明水鏡先生實力非凡。
首先，當時劉備準備到隆中去請諸葛亮，水鏡先生聲稱“聞徐元直在此，特來一會”，劉備回答道：“近因曹操囚其母，徐母遣人馳書，喚回許昌去矣。”水鏡先生懊惱地說道：“此中曹操之計矣。吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子，此書必詐也。”緊接著，水鏡先生又說出了最終結果：“今若去，母必死矣，徐母高義，必羞見其子也。”後來徐庶赴曹營之後，結果和水鏡先生所料一模一樣。
還有一件事，劉備在二次拜訪水晶先是時，水鏡先生曾簡潔明瞭的告訴劉備：“臥龍的才華超乎管仲、樂毅之流，可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。”而這更加堅定了劉備要得到諸葛亮的決心。在司馬徽送別劉備以後，司馬徽感慨的說：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”這句話非常厲害，因為看看《三國演義》後來的發展，諸葛亮鞠躬盡瘁，為蜀漢操勞一生，終生也沒有完成興復漢室的理想。
在小說《三國演義》中，除去左慈于吉這類仙人，剩下的人中，有一位神祕大隱，此人雖是一個配角人物，但對三國的發展起了非常重要的作用，他就是水鏡先生司馬徽。據說這位水鏡先生，和春秋戰國時代的鬼谷子有點相像，都是學富五車，滿腹經綸、智慧通達、經天緯地的奇人。那麼這位三國時期的大賢到底才華如何呢？
關於司馬徽，是一位露臉不太多的人物，在諸多書籍當中關於他的著墨也比較少，《三國演義》小說中描寫司馬徽形象的就八個字“鬆形鶴骨，器宇不凡”，而且還寫道：“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”就這麼短短几句話，卻將這位隱士高人的形象淋漓盡致地展現在我們面前。
水鏡先生雖是一名隱士，但他的才華與能力書中非常的肯定，而且水鏡先生不願意將自己的才華和社會上的汙流之士同流合汙，於是的他選擇了歸隱山林。歸隱山林後，人們又給他加了一個外號叫“好好先生”，因為人們問他什麼事，他的回答千篇一律都是“好”，而其主因其實是他不願意“多管閒事”。
而且，水鏡先生還是一位非常有文化水平的老師，和鬼谷子一樣，都以出世人的眼光看世間風雲際會， 潮起潮落，都是在天下大亂的時候，靜觀時局的變化， 培育良才，佈局謀劃的的高手，智慧和謀略已經達到了出神入化的的境界。鬼谷子培育了張儀、蘇秦、 孫臏、 龐涓等高徒，而水鏡先生培育了諸葛亮、龐統、徐庶等英才。從大名鼎鼎的諸葛亮、龐統等人都是他的弟子，足以說明水鏡的能力。
但關於水鏡先生的能力，很多人都會感到懷疑，因為他沒有從政，也沒有指揮過戰鬥，所以很多人覺得他不一定就有很大能力。但有兩件“小事”，足可證明水鏡先生實力非凡。
首先，當時劉備準備到隆中去請諸葛亮，水鏡先生聲稱“聞徐元直在此，特來一會”，劉備回答道：“近因曹操囚其母，徐母遣人馳書，喚回許昌去矣。”水鏡先生懊惱地說道：“此中曹操之計矣。吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子，此書必詐也。”緊接著，水鏡先生又說出了最終結果：“今若去，母必死矣，徐母高義，必羞見其子也。”後來徐庶赴曹營之後，結果和水鏡先生所料一模一樣。
還有一件事，劉備在二次拜訪水晶先是時，水鏡先生曾簡潔明瞭的告訴劉備：“臥龍的才華超乎管仲、樂毅之流，可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。”而這更加堅定了劉備要得到諸葛亮的決心。在司馬徽送別劉備以後，司馬徽感慨的說：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”這句話非常厲害，因為看看《三國演義》後來的發展，諸葛亮鞠躬盡瘁，為蜀漢操勞一生，終生也沒有完成興復漢室的理想。
綜上所述，我們可以看出水鏡先生絕對是一位有能力的大賢。在《三國演義》中，諸葛亮、龐統等人都是當世一流人物，而這些人只不過是水鏡先生的學生罷了。而且，當時荊襄高才的領袖人物龐德公，也對水鏡先生司馬徽的才華非常認可，甚至讓自己的侄子龐統跟隨司馬徽學習，由此我們就可以看出司馬徽的才華不在龐德公之下。所以說，假如諸葛亮、龐統和徐庶是三國時期一流人物，那麼水鏡先生司馬徽當屬絕頂人物了。
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在小說《三國演義》中，除去左慈于吉這類仙人，剩下的人中，有一位神祕大隱，此人雖是一個配角人物，但對三國的發展起了非常重要的作用，他就是水鏡先生司馬徽。據說這位水鏡先生，和春秋戰國時代的鬼谷子有點相像，都是學富五車，滿腹經綸、智慧通達、經天緯地的奇人。那麼這位三國時期的大賢到底才華如何呢？
關於司馬徽，是一位露臉不太多的人物，在諸多書籍當中關於他的著墨也比較少，《三國演義》小說中描寫司馬徽形象的就八個字“鬆形鶴骨，器宇不凡”，而且還寫道：“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”就這麼短短几句話，卻將這位隱士高人的形象淋漓盡致地展現在我們面前。
水鏡先生雖是一名隱士，但他的才華與能力書中非常的肯定，而且水鏡先生不願意將自己的才華和社會上的汙流之士同流合汙，於是的他選擇了歸隱山林。歸隱山林後，人們又給他加了一個外號叫“好好先生”，因為人們問他什麼事，他的回答千篇一律都是“好”，而其主因其實是他不願意“多管閒事”。
而且，水鏡先生還是一位非常有文化水平的老師，和鬼谷子一樣，都以出世人的眼光看世間風雲際會， 潮起潮落，都是在天下大亂的時候，靜觀時局的變化， 培育良才，佈局謀劃的的高手，智慧和謀略已經達到了出神入化的的境界。鬼谷子培育了張儀、蘇秦、 孫臏、 龐涓等高徒，而水鏡先生培育了諸葛亮、龐統、徐庶等英才。從大名鼎鼎的諸葛亮、龐統等人都是他的弟子，足以說明水鏡的能力。
但關於水鏡先生的能力，很多人都會感到懷疑，因為他沒有從政，也沒有指揮過戰鬥，所以很多人覺得他不一定就有很大能力。但有兩件“小事”，足可證明水鏡先生實力非凡。
首先，當時劉備準備到隆中去請諸葛亮，水鏡先生聲稱“聞徐元直在此，特來一會”，劉備回答道：“近因曹操囚其母，徐母遣人馳書，喚回許昌去矣。”水鏡先生懊惱地說道：“此中曹操之計矣。吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子，此書必詐也。”緊接著，水鏡先生又說出了最終結果：“今若去，母必死矣，徐母高義，必羞見其子也。”後來徐庶赴曹營之後，結果和水鏡先生所料一模一樣。
還有一件事，劉備在二次拜訪水晶先是時，水鏡先生曾簡潔明瞭的告訴劉備：“臥龍的才華超乎管仲、樂毅之流，可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。”而這更加堅定了劉備要得到諸葛亮的決心。在司馬徽送別劉備以後，司馬徽感慨的說：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”這句話非常厲害，因為看看《三國演義》後來的發展，諸葛亮鞠躬盡瘁，為蜀漢操勞一生，終生也沒有完成興復漢室的理想。
綜上所述，我們可以看出水鏡先生絕對是一位有能力的大賢。在《三國演義》中，諸葛亮、龐統等人都是當世一流人物，而這些人只不過是水鏡先生的學生罷了。而且，當時荊襄高才的領袖人物龐德公，也對水鏡先生司馬徽的才華非常認可，甚至讓自己的侄子龐統跟隨司馬徽學習，由此我們就可以看出司馬徽的才華不在龐德公之下。所以說，假如諸葛亮、龐統和徐庶是三國時期一流人物，那麼水鏡先生司馬徽當屬絕頂人物了。
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