第四天（紅色佛國—色達五明佛學院）

色達喇榮寺五明佛學院

由於，前一天到達色達已是深夜，故未能真切完全的感受和體會到紅色佛國的真顏。

而就只是在夜色朦朧中看到的，感受到的，體會到的依然讓我彷彿到了東方極樂般的神話世界。放眼四周夜幕下的山坡中，如繁星點點般的燈火。與蒼穹之上的繁星天地相應，好似自己置身於繁星環抱之中。鼻腔中充滿了，白天焚香誦經時留下來淡淡藏香的氣息。有一種莫名的輕快和愉悅。在內心深處，彷彿有一個聲音再說“你終於來了”。

此時，我已然在這裡深深地沉醉了，迷幻了，震撼了。

清晨，太陽升起。陽光透過窗簾的縫隙撒在了臉上，空氣中瀰漫著濃郁的焚香的氣息。睜開眼，透過窗簾的縫隙遠眺山坡上的壇城金頂。陽光撒在上面，金光四射，光芒萬丈。

起床，洗漱，拿起相機奔出了房間。瞬間，陽光覆蓋了全身，伴隨著空氣中瀰漫的藏香和僧眾早課悅耳的誦經聲，整個人已然沒有了昨天奔波趕路的疲憊。

紅色佛國色達，我來了。

漫步行走在壇城，大轉經筒，大小佛堂，紅色僧房之中。這裡的每一位僧眾都是那麼的平靜，祥和，友善。不經意間點頭微笑的問候，隨意的與路邊的僧眾攀談交流，隨手拿起相機的抓拍，自然而然的融入進了轉壇僧眾之中。都是那麼的隨心，自主。由內而外的舒服，愜意。

學院所在之地喇榮溝是一片風水寶地，一百年前，就曾有一位大成就者於此建立過佛學院，並有許多人成就虹光身。

學院的右邊是著名的寧瑪巴護法當金神山，左邊為啊拉神山，前面為樹天女神山，學院便座落於樹天女神居住的喇榮溝內。整個地勢，中央為一朵蓮花開敷之形，外圍有八瑞物之標誌形成，自在懷業增上。校院中心地帶為全體僧眾的大經堂，可容納萬人，附近有一些商店與飯館等建築物皆是為方便僧眾、學院自己開辦的。以草坪為界沿溝往西依次是舊漢經堂、國際學經堂、漢族居士林、覺母大經堂、覺母舊經堂、覺母生活區、藏族居士林（覺母為藏語音譯，意為尼僧），大經堂往東去是藏族喇嘛經堂，喇嘛生活區。僧房一般建在北面朝陽的山坡上，入夜一片燈火，猶如山城，整個規模比藏區一般的縣城大許多。

來到壇城對面的山頭，紅色僧房漫山遍野，密密麻麻。覆蓋了整個山谷，以及山谷四周的山坡。

放下手中的相機，環視整個山谷。拼命地在用自己的眼睛去感受，去記錄，去品味這壯美的一幕。天是藍色的，大地是紅色的。天地結合的那種壯美，無以用語言去描述與形容。

閉上眼，深吸一口氣。放空自己，細細的品味空氣中紅色佛國的氣息，靜靜地聆聽遠處隱隱傳來悅耳的佛音，默默地感受著這裡的每一個分子。

第五天（紅色佛國—尸陀林）

尸陀林—天葬臺

位於北面山坡最西邊盡頭的尸陀林，這是每個來學院的人皆要去觀看的場所，我也不例外。

天葬場旁邊是大概為引導超度亡人用的經幡、白塔與嘛呢堆，中央是二塊大石板，用來宰割死人用，並有幾條拴在木樁上的繩子，準備用來固定屍體，以免鷲鷹叼著亂跑。

遠處有人用袋子揹著幾具屍體慢慢地走過來了，幾十米遠的小山包上也停泊了幾十只鷲鷹，還有數十隻大鷹從遠處漸漸飛過來，黑壓壓的一片，聚集在頭頂上空盤旋，並慢慢依次降落於那個小山包上，拍拍翅膀，安然而老練地在等待著，一片恐怖攝人的力量。背屍體的幾個人慢慢走近了，到了天葬場，把屍體放在二個大石板上後，便站在附近。小山包上的近百隻巨鷹搖搖擺擺地排成一長隊，故作斯文地走了下來，有一些按捺不住，急奔在前面，有幾隻直接從山包上滑翔下來，一群甚為壯觀恐怖的隊伍。

天葬師把屍體從口袋中倒出來，然後固定在石板上。屍體蜷曲著，沒有一點點活氣，白生生的肉與在市場上兜售的豬肉沒有什麼區別，二隻腳形狀、顏色好象也跟豬蹄一模一樣，只不過略小一些。

天葬師拿起刀在屍體上劃了幾道口子，打了一個信號，早已按捺不住、躍躍欲試的數十近百隻猛鷲一哄而上，牽頭扯腳，挖腦啄眼，有幾隻還把長長凶利的彎勾嘴伸進肚裡，掏出內臟彼此爭奪著。

不一會，一具屍體便幾乎快被吃光了。有一些連在一起難於分開的皮筋，天葬師就用利刃分割一下，最後連剩下的骨頭，天葬師也用錘子砸碎，連骨帶髓餵了老鷹。全部大概共有三、四具屍體。

在這裡提醒各位旅者，出於對儀式的敬畏，死者的尊重。最好不要拍照。用心去感受體會，來源於自然，迴歸於自然的輪迴之道。

我去的時候，由於天葬臺是學院自籌資金建設，所以免費開放。而現在已經被當地政府整體規劃為旅遊區，開始收取門票。

而整個紅色佛國的整體規劃建設，也使他失去了原有的神祕，宏偉，神話，超凡脫俗。

東嘎寺

東嘎寺建於十六世紀初，至今有500多年的歷史，是扎什倫布寺的分寺，位於上亞東鄉西邊山坡處，距縣城13公里，以東嘎山命名，是亞東規模、影響最大的一座格魯派寺廟，而且是西藏現代史上一座具有重要意義的寺廟。寺內現存有清末文物晒佛唐卡。寺內的壁畫雕刻藝術具有獨特的觀賞研究價值。