愛神阿芙洛狄忒的遭遇怎麼這麼像潘金蓮呢？

在希臘神話中，宙斯是實際生活中的王者，而在情感方面，統治眾神的另有其人，她就是愛神阿芙洛狄忒。愛情的力量實在太大了，除了那幾位性冷淡的處女神，沒有神不會被愛情所左右，就連宙斯也經常會被玩弄於股掌之中。也就是阿芙洛狄忒胸大無腦，缺乏野心和智謀，她要真想改寫神話，那肯定是易如反掌的事。作為愛神，阿芙洛狄忒的心思都投在了愛情上面，從男性的角度來看，她可謂神話中的理想人，這是因為她既有美豔的姿色，又有放蕩的作風，不管是神靈還是凡人，只要看得上眼，就能巫山雲雨一番。用中國的話來說，說好聽了叫風流，說不好聽的話，那可就是“破鞋”了。

烏蘭諾斯被閹割

宙斯的爺爺烏蘭諾斯的小雞雞落入海中，從“白色的浪花”中誕生了阿芙洛狄忒。美貌是美女的通行證，很多人努力一生而得不到的財富和地位，美女卻能在一顰一笑間不費吹灰之力拿來。在希臘神話中，大神們的地位得來都不易，少不了一番奮鬥和打拼，只有阿芙洛狄忒，因為她的美麗，一出生就享有了很高的地位。按照輩分，她可以算是宙斯的姑姑，然而就算後來宙斯推翻了上一代神的統治，她仍然能夠名列十二主神之中，地位非常穩固。

不過宙斯保留阿芙洛狄忒的地位，其中也許有自己的私心。當第一大色狼碰上第一大美女，他怎麼會按捺住心中騰騰的慾火呢？所以有種說法稱宙斯對阿芙洛狄忒展開瘋狂的追求，然而遭到了拒絕。按這種說法的話，接下來的故事就像極了一部中國的古典名著：

那奧林波斯山上有一個大戶人家，莊主名叫宙斯，有個使女，喚作阿芙洛狄忒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。因為那個大戶要纏他，這女使只是去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此恨記於心，卻倒賠些房奩，將他嫁與火神赫菲斯托斯。這火神面目生得猙獰，頭腦可笑，更兼瘸了一條腿，奧林波斯人起他一個諢名，叫做“跛腳的赫菲斯托斯”。自從赫菲斯托斯娶得那婦人之後，奧林波斯山裡有幾個奸詐的浮浪子弟們，卻來他家裡薅惱，不時在門口叫道：“好一塊羊肉，倒落在狗口裡！”

赫菲斯托斯

想必各位已經認出，這段文字來自古典名著《水滸》。阿芙洛狄忒被宙斯報復嫁給赫菲斯托斯的經過，彷彿就是潘金蓮的希臘翻版。在這兩個女人的故事中，不管是赫菲斯托斯還是武大郎，他們的外貌和地位都不能讓女主角滿意。而恪守婦道卻落得個這樣下場，無疑也會對女主角們的三觀造成了強大的打擊。也許就是在不如意的婚姻中，阿芙洛狄忒才像潘金蓮一樣，完成了由貞女向蕩婦的轉變吧。

列位看官，赫菲斯托斯有個一母所生兄弟，名喚阿瑞斯，身量長大，一貌堂堂，渾身上下，有千百斤氣力，宙斯封他做戰神。阿芙洛狄忒看了阿瑞斯這表人物，自心裡尋思道：“赫菲斯托斯與他是嫡親一母兄弟，他又生的這般長大。我嫁得這等一個，也不枉了為人一世。你看我那‘跛腳的赫菲斯托斯’，三分像人，七分像鬼，我直恁地晦氣！何不叫他常來我家走動？不想這段姻緣卻在這裡！”

《水滸》裡潘金蓮對武大郎的兄弟武松動了心，而阿芙洛狄忒同樣也對赫菲斯托斯的兄弟阿瑞斯動了心。不過與《水滸》不同的是，阿瑞斯可不像武松那樣坐懷不亂，馬上就和阿芙洛狄忒搞在了一起。經常是赫菲斯托斯前腳去鐵匠鋪上班，阿瑞斯後腳就進了家門。

《水滸》中王婆曾與西門慶論及把妹之道，提出了潘、驢、鄧、小、閒的五項基本原則，阿瑞斯大官人倒還真的大部分符合：身為戰神，本就相貌堂堂，雖沒有潘安那樣玉樹臨風的陰柔之美，卻也自有一股迷倒女人的男性魅力；神靈又和凡人不同，除了赫菲斯托斯外，沒幾個人在身體器官上有缺陷，“驢”這一點自然也不必懷疑；堪比鄧通的錢財就更不用說了，神還愁沒錢花？而在閒這方面，除了一些苦力，眾神生活大多是整天吃喝玩樂，大把的時間可以自由安排；戰神唯一欠缺的，大概就是“小”之一節，他生性粗豪，不怎麼會做低伏小，然而阿芙洛狄忒也作風奔放，不是那種整天耍小脾氣小性子的作女，想來這一點也就不成為問題了。因此阿瑞斯和阿芙洛狄忒搞到一起，馬上就像乾柴遇到烈火，熊熊燃燒了起來。

附註：阿瑞斯

阿瑞斯（希臘語：Ἀρης），戰神，古希臘神話中為戰爭而生的神，奧林匹斯十二神之一，被視為尚武精神的化身。其形象源於色雷斯人，據奧林匹斯神話，阿瑞斯是宙斯和赫拉的兒子。 在奧林匹斯諸神中，戰神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容為“嗜血成性的殺人魔王以及有防衛的城堡的征服者”。他是力量與權力的象徵，嗜殺、血腥，人類禍災的化身。