當今中國書壇，能夠稱得上高古的幾個人，一定有吳振鋒先生

書法蘭亭藝術美術陝西博物館篆刻收藏故宮博物院小品文化王羲之菲利普·科庫馬丁·海德格爾東漢華山陳天哲 2019-04-07

吳振鋒，筆名不然，別署萬廬。一九五七年生於陝西商州。

曾任陝西省美術博物館收藏研究部主任，《美術博物館》雜誌執行主編。曾任中國書法家協會第四、五、六屆學術委員會委員，第七屆隸書委員會委員。陝西省文史館研究員，曾擔任全國第六屆、第八屆書學討論會評審委員，全國第九屆、第十一屆書法篆刻作品展評審委員，全國第二屆手卷展評委，中國美術館第二屆當代名家書法提名展藝術委員會委員，第二、三屆全國隸書作品展暨研討會評審委員，烏海杯全國書法大賽、全國首屆王羲之獎、首屆鍾繇獎、首屆雲峰獎、王安石獎、陶淵明獎、七屆全國楹聯展評審委員，第四屆、第六屆中國書法蘭亭獎評審、監審委員，全國首屆小品書法大展評審委員，第六屆蘭亭獎監審委員。廣東省書法院特聘研究員，蘭州大學書法藝術中心研究員。

作品曾入選中國書協舉辦的全國第二屆新人新作展，第五、八屆中青年書法家作品展，首屆楹聯展，首屆行草書展，全國隸書大展、海內外著名書法家作品邀請展、中日、中韓、中新、中馬書法聯展、中國近現代書畫展，故宮博物院書法名家邀請展等，獲獎十餘次，作品被故宮博物院、中國美術館、中國文字博物館等多家文化機構收藏或刻石，全國第八屆書法篆刻展獲“全國獎”。

多年來在《中國書法》、《書法研究》等報刊上發表書學論文百餘篇，曾多次參加國際書學討論會、全國書學討論會及全國書法批評年會等學術活動。論文曾獲全國隸書學術研討會一等獎，全國第五屆書學討論會三等獎。論著《叩問心靈——吳振鋒論書三題》榮獲首屆中國書法蘭亭獎理論獎。

出版有論書文集《心靈的選擇》、《叩問心靈》、《因為書法》、《新中國60年書法史紀》、《書法發言》、《字裡千秋》，另有《華山三友書法集》（合作）、《吳振鋒書法》《當代中青年書法家創作檔案•吳振鋒》等行世，執編有《美術博物館》。

62cm× 246cm

黃河東去三十里，春草西連一片雲。

把酒送君無限意，不堪榆雪落紛紛。

明中衛巡輔使（誤為史）殷仁《書懷》一首，戊戌初夏吳振鋒書。

書法寫我

文/吳振鋒

也許只有到了一把年紀的時候，有關藝術、人生的種種才能想得透徹。我肖雞，故我有“司晨”的宿命。眼前一似覺知到了東天的魚肚白，於是，我準備引吭高歌。因為書法。

62cm×46cm

唯道集虛。莊（老，點去）子語也。戊戌夏月吳振鋒書。

彈指一揮間，我習字也有三十多年了。對於藝術，我敬畏，我也當真。我用生命的泰半時間來寫字。文字的書寫成為了我每天的功課。一個人，把生命燃燒在做一件事上，這精神想來也深為自己感動。佛說一切果都來自於因。我不知道是什麼因讓我心無旁鶩，樂此不疲，歷三十載，酣墨揮汗，寒來呵凍而未能稍自放逸。這是否是一種“執”，是一種要破的“執”。我也不知道，文字書寫如何具有如此的誘引，這又是一種怎樣的“因”？而在我身上，又是怎樣的“種子”生成了，成長了，蓬勃了，讓我與書法“結緣”，以至於我有時不免厭憎，她著實佔領了我生命的、心靈的、思維的空間。但又怪不得誰，一切都是本願。這完全可以歸因於一種自覺，一種自我的選擇。比如，我的隸書，沒有人規定我非得寫或者非得寫成這樣。說“非得寫”是一種興趣使然，這裡邊有天性。說“非得寫成這樣”，則大多是因了後天的“習得”，是學習、借鑑、較比、篩選、涵化、養成的結果。我生也有幸。假如處在六十年前，九十年前，我相信，不是戰爭，就是瘟疫，它們都可以讓你寫不成字，更毋庸說寫成怎樣。假如處在一百年前，我的隸書註定不是這樣寫的。因為那時候，一切墨跡手寫的隸書都還在地下躺著，即使王候將相也看不到，況乎我輩草根書生。更何況，我們較比隸書的書寫方向其參照系不光是摩崖、廟堂的刻石，更有簡帛的墨跡。甚至，東漢的朱書陶瓶，就放在我的案頭。我相信“古物有靈”，這些活生生的文化標本讓我真實不虛地看到兩千年前人生命書寫的鮮活狀態，輕而易舉就把一些時髦的比如“魏晉才有書法”這樣流行的“魅”給“祛除”了。當然，破“遮蔽”也不是一件容易的事情。故爾，我知我幸，我才心存感激，感恩時代，感恩天地萬物，感恩師長友朋。總之，感謝書法，以及書法予我的一切。

62cm×246cm

千秋萬歲。擬漢吉語瓦意書之，吳振鋒書。

1947年，海德格爾寫了《關於人道主義的信》。他在這封信中說：“語言是存在的家。在這個家裡，住著‘人’”。這話委實難懂，卻有意味。所謂“人”居住在語言所構築的“家”裡，乃是說，在本源意義上的“語言”並不僅僅是“人”的“工具”，並不是人想說“什麼”就說“什麼”，這裡的“什麼”，不是由“我”決定的，而“什麼”，本身自有生命。於是，海氏另有一言，“不是我說話，而是話讓我說”。翻譯成書法，我覺得一往我們一直覺得自己在搞書法，其實，這很片面，甚至是錯的。當我們自以為是地“搞”書法的時候，你反而受書法的宰制，反而無如你心存敬畏，心存感激地糾正你的“執著”與“偏見”，聽任書法對你的書寫。也許，這才是書法的真相。一直到知命之年，我才有此醒悟，遲乎哉？不遲也。於是，心平而氣和。燃一炷香，放一段音樂，任由文字對自己的書寫。如此，累月積年，積久成習，反而覺得一個自在，也便不知其苦，以苦為樂了。書上說，漢時的文吏，“以刀筆為耒耜，以文書當農業。”其實，如今的自己與三十年前握犁把的自己，本沒有任何不同。再說了，中國的文化，發展到漢代，文字成為一切生成變化的樞紐和力量，而文字能力，便成為判別一個人是否有教養的最佳指標。借力於文，人亦獲得某種神聖性。及至今日，這種以文字而文學的文化價值觀從本質上說一仍舊往，並無太大的變化。而人的“文”之“化”，即人文化成是一個生成養成系統，在人是一個層積的過程。這是文化“自性”使然，而書法則是最好的法門。所謂“文之為德也大矣，與天地並生”，“道沿聖以垂文”是也。孔子“文勝質則史”，就涵有這個意義。西哲黑格爾說一切藝術都是在朝詩發展，具有詩的性質，證之於中國詩性文化，這話也很對。書法的道統亦在於斯。

62cm×246cm

嬰啼如歌。聖中外孫百日紀念，吳振鋒書。

書法寫我還存乎另一種意義，那就是有關藝術本體，要我去思。而人類任何“思”，都不是“空想”，因之，又進爾誘引你的閱讀，你須在與古今中外先賢大師的心靈對話中去尋找。因此，閱讀已然成為一個書法家或文化人的生命之需，或者，是生命的部分，而且，這種閱讀幾乎與知識譜系，知識價值亦無關，所以，與知識的攜帶生存更無關。古人所謂“黃茅白草，一望即是”是指說那種思想與藝術上的“貧”化，而這光景今日尤甚。我想，根本的原因怕是“進食”的問題。

124cm×246cm

太乙近天都，連山接海隅。

白雲回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

王維《終南山》詩一首。戊戌四月餘返故鄉讀此詩興來一揮。

吳振鋒。

書法“寫”我，幾十年真實不虛。這種書寫，有時是抒情地書寫，有時則是激烈地雕刻。抒情，如雪裡芭蕉；激烈，似火中蓮花。儘管這種書寫，緩慢而詩意，且是在不知間進行的。然而，我的願心如故，我並不追趕，一任自然。因為，我禮敬的，是我心中的“佛”。我樂於享受這種生命的溫暖。

2009.3.29時於長安萬廬

124cm×246cm

遷聞（誤為問）君子所貴乎道者三，太上立德，其次立功，其次立言。伏惟伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行荷累其名，固已貴矣。然未盡太上之所繇也，願先生少致意焉。

右為司馬遷《與摯峻書》。戊戌初夏吳振鋒書隸。

124cm×246cm

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

戊戌夏吳振鋒書。

124cm×246cm

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

劉禹錫《陋室銘》作於和州任上，託物言志，意在高潔。戊戌初夏讀古遣懷也。吳振鋒。

124cm×246cm

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

唐李白《將進酒》一首。戊戌初夏吳振鋒書。

31cm×246cm

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

辛稼軒《永遇樂•京口北固亭懷古》。戊戌初夏吳振鋒書。

31cm×246cm

諸葛匡時前後兩表，橫渠求道東西二銘。

戊戌初夏吳振鋒書。

31cm×246cm

制書刻辭能為金石，長年久樂道在高明。

袁克文曾以此贈來楚生先生。吳振鋒書。

31cm×246cm

宿雪不除愛厥虛白，新月來覿麗以流黃。

戊戌初夏藉此一涼，吳振鋒書。

34cm×70cm

富貴。論語有言。不義而富且貴，於我如浮雲。此話不可片面理解矣。磚之製作在西周，漢吉語磚為世人所珍賞。戊戌初夏得此一樂，吳振鋒又記。

46cm×70cm

龍抬頭。四神瓦當為長安城中喜藏之珍品。此青龍瓦拓片造型逼真，栩栩如生，至能傳神，足見漢寫意精神之絕響。宜珍也。戊戌初夏吳振鋒題。

6cm×70cm

千秋萬歲。漢瓦珍品也。吳振鋒題。

50cm×100cm

方以智，圓而神。語出易經。戊戌初夏老萬。

50cm×100cm

天地解兮六合開。星辰隕兮日月頹。我騰而上將何懷。

竹林七賢之阮籍有此大人先生歌。藉以吐胸中塊壘，遣隱憂之懷。

戊戌初夏吳振鋒書。

陽春佈德澤，萬物生光輝。

戊戌仲春吳振鋒書。

34cm×138cm×2

70cm×138cm

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。

芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。

高蟾詩一首。吳振鋒書。

70cm×138cm

孔子世家贊。司馬遷。《詩》有之：“高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！戊戌夏吳振鋒書。