在中國書壇，美女書家著實不少，網上搜索“美女書家”，還真不少，孫曉雲、胡秋萍、解小青、胡朝霞、韋斯琴、張紅春、蔡夢霞、湯曉燕、韓寧寧......等等

今天我說的這位是書畫均有建樹，看看她的老師就知道啦，中央美院美院的王鏞、邱振中、張立辰三位教授攻讀書法和寫意花鳥畫，書壇公認的二王書風代表人物張旭光，不僅跟隨張旭光先生學習書法，還朝夕陪伴，擔負著北蘭亭書法教學工作，共同為中國的書法教育事業做貢獻。

乙莊

她就是乙莊。

這裡說她是美女有點落下了，乙莊不等同於一般美女，她儼然有“墨林大丈夫相”。乙莊學書，取法乎上，一洗塵俗，無脂粉氣。乙莊書法，行書、行草書，書寫不急不利，親信雅緻，似清風徐來；乙莊筆下大寫意花卉，色彩沉穩而鮮活，總是樸素而安靜的開著，有春風之生機，亦有秋日黃昏之精密，行筆暢達且不乏金石質感，似她本人。

乙莊在創作

乙莊書法作品

乙莊美不美自由大家評說，俗話說，腹有詩書氣自華，女人的美應該美在內涵、美在氣質，文化養顏。

最後，到了抖包袱的時候了，這位書畫界雙料美女到底和張旭光什麼關係？

很簡單乙莊女士和張旭光先生師徒關係，還是夫妻！

乙莊、張旭光，兩人在書畫界都是響噹噹的人物，尤其是書法界，無論是才情還是書法成就，這對夫妻堪稱“書壇模範夫妻”。夫唱婦隨，婦唱夫隨！

歐陽中石作序、乙莊主編、張旭光主講《行書八講》難得的行書學習教材

近年來，這對伉儷對我們的書法事業的貢獻成績斐然，由乙莊主編，張旭光主講的【張旭光書法講座系列】之《行書八講》

大家對不要抱怨，好的東西要推而廣之嘛，《行書八講》是一本學習行書的最佳教材，我想您最關心的是這本書能學到什麼？

一、學行書自晉人入手

東晉行書達到歷史上的最高峰，而且至今未能被超晉人行書是書法文人化而昇華至高境界的表現；藝術穩定性規律決定後人難以超越；後人體會和對比，晉人格調最高。

二、學晉人自王羲之入手

歷代帝王最推崇王羲之；歷代書法專家理論家奉王羲之為楷模；歷代行草大家皆出自王羲之。

三、.學王羲之自《聖教序》入手

《聖教序》全稱》《大唐三藏聖教序，太宗文皇帝制，弘福寺沙門懷仁集晉王羲之行書》，即懷仁選王羲之行書而集成，故優秀規範，是經典中的經典；因集字排列而理性，各個獨立，便於初學；因是刻石，線條速度較慢，書寫比較從容，易於學習；因刻石而增加了蒼茫感，力量感和趣味；因刻石而泯滅微觀縈帶及雜毫，筆法更宏觀，便於把字寫大，便於進入創作；資源豐富。全篇近2000字，吃透《聖教序》，則王羲之的行書筆法、部首、結構等要素盡矣；《聖教序》是一長篇美文，讀懂了，提高文學水平，亦可領會哲理、佛意，提高素質。

《行書八講》目錄

目錄

序言歐陽中石

重讀經典

第一講行書學習之路

順勢風雲

第二講行書筆法特點

達其性情

第三講行書筆法變化

生命狀態

第四講行書部首

氣象萬千

第五講行書結構

明陰洞陽

第六講行書章法

下筆有由

第七講行書臨摹

放歌時代

第八講行書創作

後記張旭光

四、轉學王羲之墨跡手札

學王羲之墨跡，體會行書與草書的結合所形成的流暢與瀟灑，進一步體會晉人風采；每一件手札都是一件完整的作品，可以體會一件行草作品的創作過程，彌補《聖教序》集字的字與字之間連貫性的不足；王羲之行書除《蘭亭序》外，大多為行草，只有行草才最自由，最瀟灑。；王羲之手札如《得示帖》，字數不多，有行楷、有行書、有草書，本身形成了從靜到動，到跑，再到靜、動、跑的節奏；同時在輕重關係上也形成了節奏。

五、《十七帖》

由墨跡手札再轉入《十七帖》，《十七帖》是王羲之草書作品，字與字不連接，是小草，是較大的草書資源庫。時中國草書（今草）的源頭，掌握了《十七帖》。就有了草書標準和書寫能力，就可以融入行書的創作之中。

六、拓展學習範圍

與王羲之行書一個體系的，如王獻之行書、行草，孫過庭《書譜》墨跡本。還有如顏真卿行書，宋蘇軾、米芾行書，元代趙孟頫，明董其昌、文徵明、王鐸等。

七、創作

創作可分三個階段，臨摹性創作；依託性創作；吸收性創作。

八、讀書

以上七條主要是技法方面，但學習書法讀書是貫穿始終的。當然，中國傳統文化的書浩若煙海，不可能全讀，也要有選擇性。按類別分的話讀三類即可。國學類，國學是書法藝術的土壤；《書法史》，書法史是必讀的，要知道書法書體的演變，各種碑帖，史上書法家及藝術風格。同時讀一些書法鑑賞類的圖書；《美學》，以提升審美能力。這樣才能成為一位真正的書法家，否則即便是寫的很好，那也是一位寫字將。

乙莊書畫欣賞▼

乙莊影像

乙莊同張旭光在聯合國總部

乙莊同張旭光在聯合國總部大廈合影

邱振中《書法》