採訪/陳盛娥 圖/受訪者提供
導語
當今社會上許多人開始佩戴手串，且呈現愈演愈烈的趨勢。但令人遺憾的是，大多數佩戴者只是出於個人喜歡，對於手串的相關知識一無所知或知之甚少。
那麼，手串有哪些類型？持佩手串有哪些講究？手串又該怎樣保養呢？為此，我們專門採訪了著名佛教文化學者鄢敬新先生，透過他的解讀，為我們還原手串的本來面目。
人物名片
鄢敬新，字尚古，號元素、閒雲。書法家、茶學家、佛教文化學者、心理學家。現為青島市書法家協會會員、中國心理學會會員、山東湛山佛學院客座教授、合肥工業大學兼職教授、國家重大出版工程項目《中華大藏經·續編》點校。著有《佛珠的鑑賞與收藏》、《茶禪一味》、《尚古說香》、《插花清供》、《雅墨清賞》、《<心經>的智慧》等書。
對話鄢敬新
問_陳盛娥 答_鄢敬新
《佛珠鑑賞與收藏》這本書
記者：您是什麼時候開始關注手串的？
鄢敬新：大約上世紀80年代初，我就開始關注佛珠（也稱手串）。除了在青島湛山寺購買外，每次出差外地，凡進寺廟，必定在法物流通處選購自己中意的佛珠。因此，至2011年，我已經收藏有許多不同材質、不同制式、不同顏色的佛珠。
記者：《佛珠鑑賞與收藏》這本著作，將手串的知識梳理得相當明晰。您的初衷是什麼？
鄢敬新：當時社會上許多人開始佩戴手串，且呈現愈演愈烈的趨勢。但令人遺憾的是，大多數佩戴者只是出於個人喜歡，對於手串的相關知識一無所知或知之甚少。
有鑑於此，我便不揣譾陋，於2011年7月出版了《佛珠鑑賞與收藏》一書，為廣大手串佩戴者釋疑解惑。這本書受到廣大讀者的歡迎，截至目前已經重印了7次。自2013年起，市場上就出現了《佛珠鑑賞與收藏》盜版書。盜版書採用銅版紙印刷，定價128元。而正版書，系用純質紙印刷，定價僅僅39元。雖然盜版書使得我個人和出版社蒙受經濟損失，但從另一個角度來看，也說明社會對佛珠的關注程度越來越高。
手串的材料及其保養
記者：手串材料有沉香、黃花梨、玉石、瑪瑙等。它們之間有什麼差別？
鄢敬新：手串的材料異彩紛呈，多種多樣。我認為，無論是礦物、植物，只要具有一定硬度、可成型的材料，均可製成手串。例如有菩提子、翡翠、珍珠、瑪瑙、珊瑚、水晶、琉璃、硨磲、琥珀、蜜蠟、金、銀、銅、鐵、竹、木、牙、骨、角、漆、瓷、石，等等，不同材質的手串，各有特色，各擅勝場。
總體而言，按照製作材料，手串可以分為：菩提類、木質類、寶石類、珍寶類、工藝類、金屬類等六大類。
記者：手串保養需要注意哪些問題？
鄢敬新：手串材質不同，保養方式也應該有所不同，但也有一些共性。例如，菩提類手串和木質類手串，尤其應該避免沾水；寶石類和珠寶類手串，應該防止跌落摔碎。
菩提類手串：菩提大多為植物果實的種子，一旦沾水，容易導致脫皮、褪色、發漲、開裂等後果。持用菩提類手串，應遠遠離強光暴晒、狂風冰凍等環境，避免出入溫差過大的場合。因為過大的溫差，容易導致菩提子自身產生熱脹冷縮，久之，將對其結構造成破壞。對那些有稜角或造型奇特的菩提子，還應注意儘量避免外力的撞擊、擠壓，避免墜落到堅實的地面，因為這樣有可能毀壞珠子的造型和結構。
菩提類手串暫不用時，應將其置於潔淨密封的包裝袋、包裝盒中存放，以避免因風乾而開裂。切忌將菩提類手串存放於潮溼的環境之中，以防發生黴變。如果一旦保管不慎發生黴變，應立刻用乾淨的軟布將黴變物質祛除，擦淨陰乾後，持用盤帶幾天，自然恢復。
木質類手串：通常不喜歡人的汗液，因此在持用和盤玩過程中，切忌手上有汗。汗手盤過的手串，不僅珠體表面容易發黑，而且很難形成光澤。在持用盤玩木質手串時，通常以手上感覺滑而不澀時為最好，一旦手感發澀，說明手已出汗，此時最好中止盤玩，待手上汗液消失後再繼續。
木質手串沾水受潮後容易發漲，甚至可能導致開裂。如果木質手串不慎沾水，應立即用乾淨柔軟的布料將其擦乾，切忌暴晒或風乾。最好再戴白棉線手套盤玩數日，使其恢復原貌。
寶石類和珍寶類手串：通常質地硬脆易碎，尤其應該注意避免從高處墜落或硬物劃傷，以防損失。另外，凡屬採用珊瑚、珍珠、硨磲、琥珀等有機寶石材質製成的手串，不能與茶水、鐵鏽水等有色液體相接觸，以防止其染汙變色。
另外，手串的金屬配飾，也應該遠離硫磺泉、漂白水、化學藥品等。因為金屬配飾一旦接觸這些物品，容易使配飾表面氧化變黑，失去光澤。如果不慎接觸，應該及時擦拭乾淨。如果銀飾失去光澤，可用擦銀布，或用洗銀水擦洗，均可使其恢復光澤，光亮如初。
手串包漿是怎麼回事
記者：手串是怎麼形成相對穩定的"包漿"的？
鄢敬新：由於人的手心會分泌汗液和脂肪類物質，經常盤摸，可以使菩提子表面顏色均衡地變成深紅色，即行內人所謂的"包漿"。包漿隨著時間的推移，會越來越有光澤，並逐漸呈現出半透明狀，給人一種玲瓏剔透的感覺。
新購的木質手串，一般不要用手直接去盤玩，最好先戴上白棉線手套持用盤玩大約一週左右，待珠體表面出現一定光亮之後，再轉為用手盤玩。經這樣如法盤玩一兩年後，手串表面就會產生相對穩定的包漿。尤其是那些由小葉紫檀、黃花梨，或者金絲楠木等材質製成的手串，會出現玻璃光澤。
有些木材（例如小葉紫檀）本身會分泌油脂，如果特意添加太多的油或者蠟，會適得其反。因此新購的木質手串，不要急於上油或塗蠟。最好戴白線手套盤玩至珠體表面不掉顏色，並出現琥珀感為止。在整個保養過程中，一般使用乾淨柔軟的布料擦拭即可。
自然界諸如小葉紫檀等木材，常帶有鮮紅顏色，因此採用這些材質製作的新的手串，在其尚未形成相對穩定的包漿之前，不能用象牙等易於著色的材料作為佛頭、隔珠等配飾，以避免染汙顏色。
手串的養生功效
記者：手串具有保健養生的功效嗎？
鄢敬新：諸如沉香、檀香、黃花梨、紫檀等材質製成的手串，時常還會散發出一陣陣幽雅淡香，沁人心脾，淨化空氣，令人神往；而琥珀、水晶等特殊材質的手串所富含的各種對人體有益的物質，還能及時被人體所吸收與交換，有利於人們的身體健康。這裡僅以沉香和檀香為例，簡單說明。
沉香在我國傳統醫學中，享有很高的地位，是一味極其珍貴的藥材。沉香性辛，微溫，無毒，具有香氣典雅、安神助眠、通關開竅、暢通氣脈、行氣鎮痛、溫中斷嘔、納氣平喘、養生治病等諸多功能。沉香的香味，具有調節人體內分泌、強化心臟、腎臟、肝臟功能，以及可以刺激大腦皮層促使腦細胞活化使人頭腦清醒，心情愉悅等作用。因此，沉香常被用於芬芳療法和燃香療法之中。
檀香的氣味安靜、聖潔而內斂，可以使人寧神清心、去除煩惱，專注意念，並對入靜具有一定的輔助作用，因此在各種宗教中，備受推崇。檀香在佛教中常被稱為"旃檀" ，意譯為"與樂"，就是能給人以愉悅之意。檀香也是一味重要的中藥材，醫書中常謂之"辛，溫；歸脾、胃、心、肺經；行心溫中，開胃止痛"，具有抗菌消炎、理氣和胃、潤肺鎮咳、安和心智、安神開竅、改善睡眠等諸多功效，因此歷來為醫家所重視。檀香被廣泛用來治療寒凝氣滯、冠心病、心絞痛、腹痛、胃痛少食等疾病。顯然，人們佩戴採用沉香、檀香製成的手串，自然也會從中受益。
手串是修心的輔助工具
記者：手串似乎原來是佛教中唸佛時用以計數的工具，有人認為，十八顆手串代表佛家所說的十八界，即六根、六塵、六識，又有人認為十八顆是代表十八羅漢。您是怎麼看的？
鄢敬新：手串顆數在佛教修行中通常確實有其特殊的意義，您所說的十八顆手串代表十八界，就是其中的一種說法。當然，還有諸如表徵十八羅漢等諸多說法。事實上，受持手串是參悟佛法、促進修行的一種很好的手段。至於手串顆數所表徵的具體意義，人們應該瞭解學習，但卻不必完全拘泥於此。我認為，應該將手串視為行者修心的一種非常好的輔助"道"具。
記者：除了作為信仰的工具和裝飾外，手串還有什麼作用？
鄢敬新：手串除了作為佛教信眾於稱名唸佛或持咒時用以記數外，還在於它能夠幫助持用者起到息滅妄想，收攝心意的作用，因此手串也常被稱為"清心珠"。
唐代三藏法師玄奘曾在上表唐太宗的文章中說："願託慮於禪門，澄心於定心。制心猿之逸燥，系意馬之奔馳。"因此，有些人又將手串稱為"栓馬索"，意謂人心習慣了向外馳求，乃至於狂野如馬，手持手串，可以對自心加以醒覺和約束。
當然，手串在佛教中還有警醒道念、莊嚴威儀的作用。對佛教信眾而言，一串手串攜持在手，自然應該時刻提醒自己反省自身，警醒道念，莊嚴威儀。
手串在調養身心方面還有許多妙用。陶淵明詩云："結廬在人境，而無車馬喧。"現代都市中，人們壓力重重，很難達到如同陶淵明一般平和淡然的心境。然而當人們手持手串時，或能在不知不覺間使得自己變得更加自在喜樂，增加智慧，這也不失為陶鑄情操、保養心靈的一種好方法。另外，手持手串，還可起到調養筋絡，舒展關節的作用，何樂而不為呢？
記者：在您看來，今人戴手串是裝飾還是信仰？如何挑選適合自己的手串？
鄢敬新：我個人認為，如果是把玩，就不應該稱之為信仰。因為信仰是神聖的、虔誠的、嚴肅的，根本不能用"把玩"來描述。從目前情況來看，我認為絕大多數佩戴手串者，恐怕主要還是為裝飾自己來選購、把玩的，而並非從信仰角度來佩戴的。因為大多數手串佩戴者，對於佛教的根本教義，一無所知，或者知之甚少。既然如此，關於"應該如何把玩"的問題，也就不是問題了，也就是說，應該根據個人喜好，隨性而定。
一般而言，由於每個人的學識、修養、審美情趣有所不同，因此在選擇手串時所持的標準，也會有所不同。當然，除了選擇自己鍾愛的材質外，我認為還應該根據自己的性別、身高以及手腕肥瘦等諸多因素通盤考慮，以更好的突顯個人優雅、莊重、簡潔之修養內涵。總之，我認為佩戴手串應該是錦上添花而不是畫蛇添足為好。
眼下，有些人在挑選手串時，沒有充分或者較少考慮我上面所說的這些因素，往往跟風從眾，所佩戴的手串與自己具備的條件不相匹配，有些人甚至不僅左右手腕上都佩戴，而且還不止一條，顯得不倫不類，有些滑稽。如果個人收藏多種手串，也可以根據不同的穿著服飾，以及不同的佩戴場合和環境，輪流更換佩戴。
但總體來說，佩戴手串的根本目的，原本就在於將其作為一種修心的輔助工具，使得自己能在紛雜喧囂的當下，保持自己的心始終處於一種原本安詳、寧靜、無染的狀態。
總 編 | 鄧雪松
主 編丨林育程
執行主編丨程香
資料來源 | 《中國古典傢俱》2015年8月刊
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