現在很多的所謂佛門大師，開豪車，開葷開戒，娶妻生子，追名逐利，開文化公司，馬不停蹄地出國訪問，接待各國來訪政要，應付各種飯局，趨炎附勢，高唱頌歌，甚至謀求公司的上市……很難想象，在鎂光燈聚焦下，在聲色犬馬中，這些大師還是四大皆空、六根清淨的得道高僧嗎？他們除了關注民眾兜裡的鈔票，還關心民眾的疾苦麼？
什麼是真正的佛門弟子，向這位大師學學吧！！
中國臺灣《天下》雜誌曾經舉行一次評選：400年來對臺灣最具影響力的50人，一位女僧人，證嚴法師位居第二，排名超過了蔣經國、孫中山、蔣介石、胡適，以及鄧麗君。
此後，美國流行雜誌《讀者文摘》，在中國港臺地區抽樣調查民眾最信任的名人，臺灣地區前十名中，證嚴法師高居榜首，第二名是破獲過8000多起重大刑事案件的“神探”李昌珏，第三名是大導演李安。
證嚴法師，這位宗教界的奇女子，她如何贏得千百萬人的尊敬？她的故事怎樣催人淚下？難得君說給你聽。
01
清水大愛
證嚴法師俗家姓名為王錦雲，1937年出生於臺中縣清水鎮。
法師出家後，常常說道：“愛，如果能像清水一樣清淨、自在，普潤一切眾生，那該有多好。”通過在慈善公益上的卓越貢獻，人們就將她向這世界付出的大愛和悲憫，稱為“清水之愛”。
幼年時期的王錦雲
法師在家時，家境富裕，但十五歲時，母親又身染急性胃穿孔，需要開刀。在那個年代，動手術風險極大，病人死亡率很高。
年少的她全心全意為母親祝禱，默唸“觀世音菩薩”名號，發願從此吃素，願減壽十二年，為母親增壽祈福。結果，母親的病未經開刀，服藥痊癒，法師由此終生茹素還願。
23歲時，壯年的父親突然患腦溢血離世，她悲痛不已，開始體會到人生的無常，思索生死等人世諸苦，接觸到佛學理論。
25歲時，她自行落髮，走上了僧侶進修的道路。
青年時期的證嚴法師
26歲時，她經過努力和別人引薦，在臺北臨濟寺拜臺灣佛教界德高望重的印順法師為師，取法名“證嚴”，正式出家。師父叮囑她要“時時刻刻為佛教、為眾生”，這一句話被法師作為準則，嚴格予以奉行，一絲不苟貫徹到慈善事業當中。
02
5角錢也能救人
證嚴法師在29歲時，決定創辦慈濟功德會。創會的初衷源於兩件事情。
1966年初，法師有一次到診所探望病人，發現醫院門口有一灘血，卻沒有看到病人。法師詢問原因，有人告訴她，這是當地一名女子難產，被家人抬著一路翻山越嶺，花了八個小時才到醫院，但由於付不起8000元的手術保證金和醫療費，人又被抬了回去。
聽了這件慘事，法師心中悲痛，不可遏止，她想，佛家最講慈悲，要普渡眾生。我願意做這救濟貧苦人的事，但一個人的力量終究太小，一定要成立濟貧救苦的團體！
同年，法師曾與三位修女談論，說到基督教與佛教彼此的教旨、教義，修女說：“佛陀的慈悲固然很偉大。不過，天主的博愛是為全人類，我們在社會上建教堂、蓋醫院、辦養老院，傳播博愛之情。那麼，佛教對社會能有什麼具體貢獻呢？”
法師聞言，不由得心情沉重。其實佛教徒經常行善，但大多是各行其是，沒有組織。如果能將大家的愛心匯聚起來，讓一個個獨自行善的人聯繫起來，那麼有了這股力量，就一定能做出更大的功德。
於是，1966年5月14日，證嚴法師成立了“佛教克難慈濟功德會”，簡稱“慈濟功德會”。
慈濟成立之初，只有30名弟子。法師卻有一個宏大的心願，要建造一所專門給窮人看病的醫院。但建這樣一所綜合醫院，起碼需要8億新臺幣，這對法師來講，無疑是天文數字。
1967年，功德會成立的第二週年，藥師法會過後，上人率領二眾弟子於普明寺前合照。
然而，法師的慈悲之心，還是找到了辦法。她拿了一個竹筒，做成一個儲錢筒，讓弟子每天存進5角錢。同時，號召社會眾生每天從菜籃子裡節省5角錢來救人。
弟子們很奇怪：“為什麼不乾脆請善主每月繳十五元呢？”證嚴說：“每天提起菜籃子就投進5角錢，這是讓每個人每天都抱定一顆救人的心。一天節省5角錢，即是慢慢培養人的節儉節與愛人救人的慈悲心。”
證嚴法師早年修行的小木屋
於是，30名弟子每天提起菜籃子到菜市場，遇到人便歡喜地宣揚：“我們每天要存5角錢！我們有一個救濟會，每天存錢可以救人！”
“5角錢可以救人”的說法不脛而走，漸漸地，參與的人越來越多，善款也積少成多。
當然，建醫院的錢還遠遠不夠，但已經可以用來做善事了。
第一個領受慈濟恩澤的，是一個從大陸來臺，孤苦無依的老太太。功德會主動上門，為她送飯、打理家務；老太太病了，就聯繫醫院診治，分派弟子照料。這件善事，一直持續到老太太逝世，功德會還為她誦經超度。
這是慈濟功德會扶貧救苦的開始，證嚴法師捧著一顆慈悲心，她的大愛將在未來不斷地照耀更多的人。
03
她拒絕了日本人兩億美金捐款
現在我們看新聞，經常能看到一些慈善家捐出鉅額資金，幫助某些機構。而那些機構受寵若驚，要召開新聞發佈會，光鮮靚麗地接受善款。到後來，善款用到何處去了？卻沒有明賬。
證嚴法師的慈濟功德會，在籌建經費缺乏的時候，特別是有建造醫院的宏願的時候，曾經有個日本人提出，願意捐獻2億美金給功德會。
按當時的匯率，2億美金價值80億新臺幣，足夠建起十座醫院。功德會的弟子聽到這則喜訊，一個個欣喜異常。
然而，所有人都沒想到的是，證嚴法師拒絕了！面對兩億美金的鉅額捐款，她淡淡地說：“我們不能接受。”
所有人都懵了，心裡湧起一連串問號，為什麼？
法師緩緩地說道：“我們為救眾生而建醫院，真正可貴的是每個人發願付出的那顆心。除了將錢涓涓滴滴聚少成多，更可貴的是同時也會集聚沙成塔的力量。建一所醫院救助同胞，是我們分內的責任，如果要外國人來幫我們做，我們如何體會自己做主人的踏實感？”
法師的話一經傳播，立即感動了無數人。一時間，上至豪門鉅富，下至走卒販夫，無人不盡心竭力加入支持慈濟功德會的行列。一位做苦工的工人，幾乎以賣身的方式，向僱主預支了一年的工錢，原封不動地拿到法師面前，贊助醫院。
終於，1984年4月24日，慈濟醫院在臺灣花蓮市原花蓮農工牧場破土動工。
1986年8月17日，慈濟醫院落成開診，成為全臺灣第一家不收保證金的醫院。受證嚴法師高風亮節的感染，臺灣“衛生署”要求全臺醫院效仿。一時間，全臺灣的醫療制度，向前邁進了一大步。
隨之，慈濟的事業全面鋪開。慈濟護專、慈濟醫學院以及慈濟月刊、大愛電視臺相繼創辦，功德會涉及的範圍已遍及慈善、醫療、教育、人文、環保、社區義工、骨髓捐贈、國際賑災等多個方面。
04
汶川地震，慈濟做了什麼事？
濟功德會對外說過一句話，每逢災難發生，功德會總是“第一個抵達災區，最後一個撤離災區。”
不論全球任何地方，慈濟的足跡遠涉南非、阿富汗、朝鮮等世界各地，每有災難發生，他們總是以超過當地政府和軍隊的速度，最先趕到災區。因而，功德會也被譽為“救災比軍方還快的非政府組織”。
證嚴法師與經國先生
無論印尼海嘯、多國疫病防治、包括對很多國家骨髓配對的助力，都有慈濟在背後。
1993年，慈濟和“法國醫師聯盟”展開了一項為期3年的合作計劃，為衣索比亞人民建設醫療衛生基礎設施。同年，尼泊爾發生罕見水災，慈濟更著手進行了1800戶“愛心屋”的建造。
在祖國大陸發生災難時，慈濟更是一馬當先，為同胞帶去慰問和幫助。
2008年5月12日，汶川地震訊息震驚海內外，北京、上海、江蘇、福建、廣東與臺灣等地的慈濟志工即刻整裝出發，投入災區三個月，完成急難階段的援助工作。功行軵以“安身、安心”為首要任務，在德陽、什邡、綿竹三地共投入醫護人員與志工共1萬人次，為鄉親發放熱食81萬8千份，提供醫療照顧4萬5千人次。
同時，災區許多學校倒塌，為了讓孩子們不中斷學業，慈濟提供了6所學校需要的簡易教室，同時援建13所希望工程永久校舍。經統計，功德會在汶川地震中，共投入約3億3千1百萬元善款。
2016年四川雅安地震，全國各地慈濟義工輪番前往災區救急，一直持續到當地重建，並在雅安市蘆山縣興建一所中學和教師培訓中心，在雨城區漢碑路興建中心小學，在雅安市名山區援建前進鄉慈濟小學附設幼兒園，在名山區名山中學再建一棟教學樓。提供因災致貧助學金，讓許多學生不致輟學。
近年以來，慈濟也與祖國大陸緊密相聯。不論是2012年北京雨災、2013年廈門BRT動車事故、2014年馬航空難在北京撫慰家屬，或是2015年多起事故如天津爆炸、福建連城縣水災，2016年尼伯特與江蘇阜寧風災，慈濟義工的身影都活躍在第一線！
事業的鋪展代表著慈濟規模的不斷壯大。
1966年功德會成立之初，委員僅有10人，沒有一個會員。
1972年5月，委員人數剛剛超過30，會員1000人。
但是到了1987年底，功德會會員激增到20萬人。1990年突破百萬人，並每月以10萬人增加。
到2004年底，功德會委員已有22469人，慈濟慈誠隊員11837人，填寫過捐助表的流水號統計達到800萬人！
而且，慈濟的隊伍涵蓋面很廣，他們中間有不同的國籍、不同的種族、不同的宗教信仰。不論商業鉅富、高級行政人員、影視明星，還是家庭婦女，在校學生……無數人投身於慈濟事業當中。在臺灣，5個人中就有1個人或多或少參加過慈濟的教育、文化、醫療、慈善的事業或活動。
證嚴法師，用自己的大悲大智，開創了一個劃時代的局面！
05
臺灣最美麗的女人
管理慈濟這樣一個龐大的功德會，特別是大量的金錢從手中流過，組織的創始者和領導人必定是被萬眾矚目的。哪怕有任何一點存在瑕疵的行為，可能都會被外界放大、炒作，造成惡劣的影響。
一位臺灣媒體的記者說：“證嚴法師手裡一分錢也沒有，但她能在一天內籌到1億。”
作為華人世界最大的宗教慈善組織領導者，幾十年中，證嚴法師籌集了超過百億新臺幣的善款。在慈濟功德會的幫助下，世界各國蒙恩受惠的貧民、病人、災民不計其數，而法師卻一直嚴格地遵守佛門清規，保持著清貧的生活和高尚的操守，令人肅然起敬。
她常常對眾弟子說：“我們已經出家了，身跟心都是奉獻給宗教，要真正為佛教為大眾做事情。我們要磨鍊出一股精神跟耐力，人家不能吃的苦我們能吃，人家不能忍的我人能忍。”
當慈濟功德會處於初創的艱難時期，證嚴法師帶著少數幾個弟子，通過給人家打毛線衣賺取零錢，常常半個月才能領到一次工資。於是，她們常常缺少油和米，飯食很窘迫。
然而，證嚴法師依然以大無畏的精神，帶領弟子以最低的生活標準過活，佛家稱之為苦修，以野菜代為主食。
她們最窮的時候，一個月只能買到5角錢的豆腐。為了能夠食用久一點，就把豆腐切成一小塊一小塊，放到鹽巴中醃製。如果碰到下雨天，沒有辦法挖野菜，就吃鹹豆腐。
如今，慈濟會雖然已經具有世界範圍內的影響力，資金非常雄厚，但法師和弟子們，仍然保持“一日不作，一日不食”的準則。
她們在居住的精舍旁邊開闢了菜圃，每天清晨四時就起床耕作。她們以簡單的手工勞動做豆粉、做陶瓷，或者打毛線衣，縫製小孩的鞋子。幾十年如一日維持著清貧自守、自力更生的生活。
直到今天，證嚴法師和弟子的一切開銷，仍是通過辛苦做工來賺取，沒有動過慈濟功德會一分一毫的善款 。
同時，證嚴法師還在功德會制定嚴格的制度，每一筆捐助都要登記入賬，如果款項來源不清，就必須查清捐助人的姓名，否則不予收受。
法師簡樸、清廉、細緻入微的品格，不僅推動了慈濟事業的良性發展，也受到世人敬仰，獲得社會普遍讚譽。1991年，她獲得人稱“東方諾貝爾獎”的菲律賓“麥格塞塞社區領袖獎”。麥格塞塞基金這樣讚美法師“她喚起了現代民眾佛家慈悲為懷的精神。”
同時，她多次獲得諾貝爾和平獎的提名，獲得“社會服務獎”“國際和平獎”“醫療奉獻獎”，有人稱她為“東方的特蕾莎”，有人說證嚴法師就是救苦救難的觀世音菩薩，臺灣民眾更評選法師為寶島“最美麗的女人”。
證嚴法師用她的慈悲，用她的大愛，讓無數人得到了幫助，建立起了慈濟這樣偉大的組織。她自己卻嚴守佛家戒律，過著清貧刻板的生活，從出生到現在81歲，從未離開過臺灣。
在佛學當中，有四聖之說，即阿羅漢、辟支佛、菩薩和佛陀。阿羅漢、辟支佛都是隻能度己，而菩薩卻在度己的同時能夠度人。
她的所作所為，不正是當代的觀音菩薩嗎？
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