明永樂 鎏金銅釋迦牟尼佛坐像
這尊釋迦牟尼像右手下垂持觸地印，並維持在禪定冥想的坐姿之中。這的圖像源自於佛陀的心靈傳記，明在佛陀證悟真理之前戰勝魔羅（maravijaya）的重要事蹟。那時，佛陀立下誓約將保持禪定冥想的姿態，直到透悟真理實相為止。但他遇到了魔羅，那是一位試圖讓佛陀分心，阻礙佛陀證悟世間實相的惡魔。對於一切試圖破壞佛陀追及理想的種種誘惑，無論是喜或是厭惡的干擾，佛陀均不為所動。依據傳統記載，魔羅展開最後的攻，試圖動佛陀慈悲的菩薩胸懷。對佛陀追尋心靈覺醒的理想與離輪迴獲得最後的解、魔羅提出了質疑。在精神毅力的支持下，釋迦牟尼想起自己在多次以動物與人類身形的轉世過程中，曾以無量的慈悲願力幫助一切的有情眾生。於此覺悟的關鍵時刻，釋迦牟尼理解並坦然面對命運。為了迴應魔羅的質疑，禪定坐姿的釋迦牟尼移動膝上的右手，觸碰大地，並「請大地為證」，以此堅定不移的動作使得魔羅，魔軍與女色誘惑潰散敗逃，留下釋迦牟尼獨自在菩提樹下的金剛座（vajrasana）體驗偉大的覺悟。這個場景是發生在印度東部的菩提迦耶，據該地擁有奇特的力量，加快促成了佛陀的覺悟。
尼泊爾 馬拉王朝早期 13世紀 鎏金銅釋迦牟尼佛立像
佛陀立姿，雙腳分開，微呈三屈式，右手垂下施與願印，左手內彎抓住衣襬，手指刻劃細膩，掌心刻法輪印。下身系兜提，外罩薄袈裟，衣領、衣襬有刻花紋飾。開臉周縝入微，端凝英挺，修目豐脣，眉間有一叢螺旋狀的白毫。頭髮亦呈螺旋狀小卷，高聳至頭頂頂髻，有鎏金寶珠頂。全身鎏金燦然，磨損處顯露紅銅銅質。
明宣德 御製鎏金銅無量壽佛坐像
無量壽佛面相方正豐滿，神態莊嚴。頭戴五葉寶冠，長髮披肩。袒上身，肩披帔帛，佩飾瓔珞，環釧。腰束長裙，衣褶起伏，自然流暢。雙手結禪定印，全跏趺坐。下承蓮座，蓮座上陰刻“大明宣德年施”款，字體秀美。此尊無量壽佛坐像承永樂造像之風，裝飾繁瑣華麗，製作精美，身軀比例勻稱，充分體現了宣德時期宮廷造像的特色。
銅鎏金鍛造佛腳掌心
佛典中的千輻輪相
相好的感得有諸種因緣果報。足下千輻輪相是佛、菩薩、轉輪聖王所具備三十二相之一。從佛經採究千輻輪相的描述輪廓，此照現存美術遺晶中的千輻輪相所隱涵的意義。千輻輪相刻繪手足上，指與指之間附有水禽似的蹼，稱為縵網，代表不漏水，似遍救苦界眾生，無遺漏之意。千輻輪有如刻印的圖樣跡相清楚，縵網軟薄宛如鵝毛所繪紋路，又像真金製成的金絲縷縷分明。千輻輪相，輪有千輻，佛足下千輻輪紋無不圓滿。有一次摩謁王瓶沙次設供，供養釋迦佛，食已舍缽，王便取卑床於佛前坐，時釋尊伸腰於桌上，釋尊足下相輪，輪有千輻輪，輪千具足，光明晃曜從輪出光，光照三千大十國土。時摩竭王見釋尊足下輪相，就問釋尊往昔作何福德，得此足下千輻輪相光明晃曜輪中出光光照三千大千國土。大般盤經後分卷下茶毗晶第三提到佛的大弟子迦葉因佛的示寂哽咽悲哀，世尊悲愍郎現二足千輻輪相出於棺外回示迦葉，千輻輪放千光明遍照十方。這是經文中勾割此相輪有千輻並放光普照一切。
11世紀 無量壽佛 合金銅 /錯紅銅
本造像雙手結禪定印，結跏趺坐於薄平臺上，頭戴五葉佛冠，帽飾左右對稱，身體兩旁亦有對稱的服飾飄帶。臉部短圓，嘴脣略薄，輪廓鮮明，大眼頗具印度人種特點，瞳孔的位置靠近上眼瞼，目光低垂，配合略微吐內收含的下頜，慈悲之態飄逸傳神。這些面容特徵都具有典型的帕拉風格特點。軀體雄健，整體輪廓粗獷奔放，遍身瓔珞富麗堂皇，於強烈的裝飾中不失寫意之粗獷。雙臂配對稱獸首紋臂釧，並串有精巧的連珠裝飾，手腕上分別裝飾凸起的連珠手鐲，型制寬大，花蔓簡約粗壯。這些配飾無不表達出一種強悍、旺盛的生命力，彰顯帕拉王朝強盛時期的審美趣味。在鑄造工藝上，銅色沉鬱，富麗賁張。嘴脣、指與足甲均錯紅銅，此種工藝於帕拉造像上常見。胸部、腿部陰刻中亞盛行的細膩紋式，有寶花、藍草、瑞獸、珍禽等樣式，紛紜而來，花團錦簇，可謂添花之筆，疏密得當，與其他同時期的帕拉風格造像如出一轍，給人以尊貴豪華的強烈印象。
清乾隆 燃燈佛
“過去佛”即為燃燈佛，為釋迦牟尼之前的佛，佛經中記載燃燈佛出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。佛經中將一個宇宙從生到滅稱為一個“大劫”，釋迦牟尼所在的現世即現在的劫稱為“賢劫”，燃燈佛為賢劫之前“莊嚴劫”的佛。燃燈佛曾預言釋迦牟尼的前身在賢劫中將成佛，並向他授記，因而燃燈佛也被稱為“過去佛”。此尊燃燈佛以精銅鑄造，體量高大，銅質沈煉精實，色範紫紅。尊像頭飾螺髪，排列規整，肉髻圓隆高凸，頂飾摩尼寶珠，額頭扁平，面頰豐滿，鼻短且正面看呈三角錐形，線條簡潔明瞭，五官刻畫清晰，雙手於胸前施轉法輪印，雙腿結跏趺坐，肢體的刻畫柔軟細膩，造型端莊大方，比例結構精準，與造像量度經中所列明尺度極為相似，表現出強烈的西藏造像的影響，與明代瓔珞裝飾無鑲嵌的風格形成鮮明的對照。其氣質一改漢傳造像中祥和儒雅之感，為佛陀這一形象注入了一種強健英武之氣，為一典型的乾隆宮廷範例
11-12世紀 珍稀雙色銅合鑄釋迦牟尼佛成道像
來源：王世襄舊藏。
拍賣記錄：
1.中國嘉德國際拍賣有限公司，2003年11月26日秋季拍賣會，《儷鬆居長物·王世襄、袁荃猷珍藏中國藝術品》專場，LOT.1171；
2.中國嘉德國際拍賣有限公司，2010年5月16日春季拍賣會，《瓷器玉器工藝品》專場，LOT.2705。
十五世紀 銅鎏金無量壽佛
此尊無量壽佛面龐方圓，頭戴五葉花冠，頂結高發髻，耳側繒帶翻卷，耳垂圓形花璫。面容莊嚴肅穆，厚脣仍帶硃砂漆，眉心白毫鑲嵌寶石，寶石仍保存完好。雙肩寬厚，腰部收束，顯得軀體柔軟。上身飾連珠式瓔珞和長鏈，手和足部穿釧躅，珠串上寶石碩大厚實，造型較之同期的造像變化多端。下身著長裙，雙肩披大帔帛。裙子與帔帛表現手法極為寫實，紋褶轉折起伏，流走自然，頗為灑脫生動，表現出絲織物的柔軟質感。結跏跌坐於雙層束腰蓮花寶座上，雙手置臍下結禪定印。蓮花座造型規範，花瓣飽滿有力，每瓣的寬度較闊，同時尖端飾有卷草紋，上下邊緣各飾一週圓形連珠紋，連珠顆粒飽滿，鑄造精緻。整體造型端莊，比例勻稱，堪稱明代宮廷造像中的上品之作。
明永樂 鎏金銅無量壽佛
頭戴五葉寶冠，長髮懸地，雙手作結定印，手心託甘露缽，全身飾珍寶瓔珞，天衣自腕曲折飄下。蓮座上自左至右陰刻「大明永樂年施」楷書款識。底板刻有十字交杵紋，邊沿密合，似未開過。整體造型優美，比例勻稱，為永樂造像中難得一見之佳作。此尊無量壽佛屬於永樂造像中較小型的作品。Speelman舊藏一尊彌勒菩薩像，亦屬此型作品，其後於2006年10月7日於香港蘇富比拍賣，拍品803號。兩尊造像身量相仿，風格卻不盡相同，此尊於細節上的處理更顯精巧，如缽內甘露的表現手法及足上的裝飾，更完整得體現出明初鑄造工藝的精湛。
14世紀 尼泊爾 鎏金銅釋迦牟尼佛坐像
此尊為經典的釋迦牟尼佛成道像。採用紅銅鑄造，鎏金飽滿，色澤沉靜，充分展現了紐瓦爾藝人無與倫比的冶銅和造像天賦。佛陀身體比例完美，雙肩寬厚，腰部收束，肌肉飽滿富有張力，周身洋溢著無限的青春與活力。若有緣請動此像，便可感受到其胎體的厚重、敦實非一般佛像可比。佛陀肉髻高聳，寶珠頂嚴，頭飾螺發，排列整齊，有紺藍塗飾。相容和煦，天庭飽滿光潔，眉如初月，雙目沉靜似水，雙脣飽滿，嘴角微揚，流露出無限智慧和寬廣的慈悲。眉間飾白毫相，能伸能縮、能遠能近，猶如琉璃筒一樣，光明遍照整個宇宙虛空。頭部兩側簪花，鑲嵌松石，做工精巧別緻。雙腳結全跏趺坐，左手置於腹前，結“禪定印”；右手下垂，結“觸地印”，表現的是釋迦牟尼佛在菩提樹下戰勝魔軍，大徹大悟、圓滿成佛的重要時刻。著袒右肩式袈裟，薄如蟬翼，衣角反搭於胸前，為早期的薩爾納特式樣。腹部透過袈裟清晰勾勒出小腹曲線；胸部、左臂、腳踝處僅以兩道連珠紋表現衣緣，中間鏨刻精美的紋飾；左手袖口採用留空的方式增加袈裟的靈動感。袈裟下襬平鋪於臺座之上，雙腿間形成扇形衣褶，紋飾華麗精美，轉折起伏自然流暢。佛陀左腋後部袈裟的填補工藝方式，以及手腳紋理的細膩表現，具有尼泊爾造像的特點。釋尊和蓮座分體鑄造，結合緊密。蓮座寬大呈梯形，為雙層束腰仰覆蓮座。雙重蓮瓣大小相迭，下層蓮瓣寬肥飽滿，瓣尖微翹，上層蓮瓣狹長秀美，瓣尖捲曲成雲頭紋。蓮瓣上下對稱環繞蓮臺，後部光素，未施蓮花瓣。蓮臺上沿裝飾雙層連珠紋，下沿連珠緊貼底部，形成“落地珠”，珠形古樸，別有意趣。蓮花座又稱須彌座，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。用須彌山做底，以顯示佛的神聖偉大。封底嚴實，保有神祕的宗教靈性和加持法力。
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