【奇扒民國奇情第51期】
1927年3月，當民國四大棄婦之一的孫荃在產房呻吟時，她的丈夫郁達夫正與當時的“杭州第一美人”王映霞熱戀。這一年，正是他們結婚的第七年。
不久後，為了讓美人王映霞可以“全無顧忌”地與自己戀愛，郁達夫提出與孫荃離婚，並正式分居。當時，孫荃和郁達夫的三個孩子：文兒兩歲多，熊兒一歲多，胖妞幾個月。
在婚姻裡，男人若灑脫，女人多半要遭殃。
當郁達夫放棄家選擇王映霞時，孫荃在這段婚姻裡的悲劇命運便已註定。
當一切發生時，孫荃心裡充滿了怨恨，為了挽回丈夫，她甚至以“殉死”相逼。但，當一個男人的心已經不在你身上時，這個女人即便真的即刻死去，他也絲毫不會在意。
如此，死又有何意義。
明白這點的孫荃內心充滿了惱恨，但在郁達夫家人的寬慰下，她最終接受了事實，條件是讓她保留著“郁達夫夫人”的頭銜。
孫荃寄希望於有朝一日丈夫能回心轉意，但變了心的男人，真的能“迴心”？
1928年2月，杭州西子湖畔，32歲的才子郁達夫與20歲的美人王映霞舉行了婚禮。這場唯美的婚禮，轟動了整個杭州城。“神仙眷侶，如果真的有模樣，大概就是郁達夫和王映霞這般吧！”世人道。
郁達夫與王映霞
婚後，郁達夫與王映霞過上了神仙般快活的日子。據王映霞回憶，他們每月的花銷都在200元以上，這在當時屬於中等偏上的水準。王映霞還曾不無得意地說：“我們家的生活比魯迅還要好。”
而就在這對新人快活的當口，在老家的孫荃和幾個孩子卻不得不過著緊巴巴的日子。
孫荃本是大戶人家的貴小姐，在民國四大棄婦裡，孫荃的家室、才貌都相當高。
相比徐志摩棄婦張幼儀、魯迅棄婦朱安等，王荃與郁達夫雖是媒妁之婚約，卻也曾有過一定的情感。
由於孫荃出生在富裕之家，加之父親學問過人，她自幼便熟讀詩書。也恰因著這個緣故，在郁達夫家的媒婆上門提親時，聽完媒婆的敘述，她便對這個無恆產卻頗有才華的青年很是青睞。
對於這門親事，孫荃的父親最初很是猶豫，但孫荃自己聽完介紹後，卻欣喜地表示自己願意應允這門親事。原因很簡單：郁達夫，正是她心中所理想的少年情郎。
孫家點頭後，郁達夫母親便決定以請孫荃來家裡玩的方式考察考察兒媳。
這天，孫荃扎著兩條烏黑油亮的辮子來到了富春江邊。一來到郁達夫家，看到鬱家在富春江邊的那幢3開間的老式樓房，孫荃就頓生歡喜，只一眼，她就愛上了鬱家。
相比孫荃家的富裕大氣，鬱家顯得很是破落，但對於這些孫荃絲毫不介意。
當天，孫荃與未來婆婆見面後，未來婆婆好多天都合不攏嘴。對於這個親和力極佳的未來兒媳，郁達夫母親滿意極了。
隨即，二人的婚事就此拍板！一段富家貴小姐與破落鄉紳的情事，就這樣拉開了帷幕。
有了第一次往來鬱家的經歷後，孫荃便認定自己此生“生是鬱家人，死是鬱家鬼”。此後，她經常到鬱家殷勤服侍鬱母和其祖母，而且還主動地給兩位老人代筆與郁達夫互通音訊。
久而久之，她不期然地與鬱氏家族融為了一體。
在為郁達夫與鬱家代筆之餘，她還寫信給不斷與在日本留學的郁達夫書信往來。偶爾，她還會將自己創作的詩詞寄給郁達夫。
在日本留學期間，郁達夫曾先後與後藤隆子、田梅野、玉兒等產生過戀情，但在與孫荃通信時，這些戀情均已無疾而終。
此種情況下，見到未婚妻的來信後，郁達夫心裡多少也有些歡喜。他不僅給孫荃回信，還在信裡為她的詩歌進行專業指導，在他的影響下，孫荃的詩文創作水平有了很大的提升。
而孫荃寄給郁達夫的這些詩詞裡，多少也藏著她少女對未來夫婿的情愫。在一封寄給郁達夫的詩歌裡，她寫到：
“風動珠簾夜月明，階前衰草可憐生。幽蘭不共群芳去，識我深閨萬里情。”
郁達夫對孫荃創作的詩詞大加讚賞，只是，在這段時間裡，郁達夫很少創作詩詞。
一個文人，其創作力最高的時候，無疑就是陷入熱戀時。這話反過來推斷，也成立。所以，在與孫荃鴻雁傳書期間，孫荃雖已對郁達夫有了感情，但郁達夫對孫荃卻並未有太大的改變。
也正因為孫荃沒能撩撥起郁達夫的情絲，在鬱家寫信要求郁達夫回來完婚時，他以"母老矣，不能為弟養妻養子也（自己經濟未獨立）"為由，準備“拖拖看”。
在郁達夫計劃“拖拖看”時，孫荃已經20多歲了。在當時的社會，20多未出閣，顯然已經算大齡，孫家對這段婚事的急切可想而知。與此同時，鬱母也急切地盼著抱孫子。
兩方催促下，已與孫荃有一定接觸的郁達夫便回國準備完婚。
回國後，留洋歸來的郁達夫見到孫荃本人後，生出了失望的感覺，原因乃是因為“孫荃看起來土氣”。但孫荃對郁達夫的想法卻不甚在乎，她是一個有自信的女人，只要郁達夫與自己相處一段時日，他們之間定能培養出感情。
但在婚禮當天，孫荃就第一次領教了郁達夫的“厲害”。郁達夫要求婚禮中不行結婚禮、不坐花轎、不鬧洞房。他說：
"一切均從節省，拜堂等事，均不執行，花轎鼓手，亦皆不用。家中只定酒五席，分二夜辦。……"
這在當時看來，絕對是對女方的極大刁難和不尊重。但孫荃卻咬咬牙道：“成”！
1920年7月26日傍晚，一乘小轎抬著孫荃進了鬱家的庭院。這段沒有儀式、沒有證婚人、甚至沒有親朋好友祝賀的婚姻，便算締結了。一切都如此地悄無聲息。
但洞房花燭夜，卻出事了。
兩人結婚時，正值盛夏，興許是吃壞了東西，也可能是別的原因，當晚孫荃竟得了瘧疾。
古人非常看中吉凶，一段婚姻開始的第一天，女方便得了瘧疾，這顯然是凶兆。
身患瘧疾的孫荃，時冷時熱，渾身痠痛無力。她的臉上毫無血色，自然也就無光彩而言。當郁達夫揭開新娘紅蓋頭時，想來他多少有些失望。
洞房夜，因為孫荃身體不適，加上她是過於羞澀矜持，對於郁達夫而言，真真是“不滿”極了。在日本留學期間，郁達夫就曾寫文表示了自己對日本女子熱情奔放的欣賞，可見，當晚的孫荃，和他的那盤“菜”長得很不一樣。
新婚第一天，郁達夫就在長吁短嘆中度過。當晚，唯一稱得上讓他印象深刻、有意義的事就是：
孫荃將一枚滿含著深情和厚意的鑽石戒指，作為"信物"送給了郁達夫。
不久後，當孫荃的瘧疾好了以後，郁達夫卻被傳染上了。深受瘧疾之苦的郁達夫頓覺婚姻和人生都蒙上了一層灰，他甚至在病中生出了遁入空門的想法。
之後，兩人來到孫荃家修養後，一切才有了緩和。孫荃家的山清水秀、碧水藍天，讓喜愛大自然的郁達夫忘卻了塵世。
在孫家，郁達夫不用管顧應酬，也沒有諸事的紛擾，每天只要和岳父孫孝貞談天說地，與丈兄孫伊清說醫道詩，這無疑讓郁達夫很是愜意。
暑假過去後，如孫荃所想，兩人之間有了一定的感情基礎。人說“一夜夫妻百日恩”，果然不虛。臨回日本時，郁達夫第一次對故土有了留戀。
這種留戀讓郁達夫離別故土時，生出了許多傷感的情懷。
因此，在去日本的途中，他每到一處，或每經一事，總要寫詩紀之，抑或說是抒發情感更為恰當。
前文講到：詩人詩興大發時，往往是因為靈感充足，而靈感多半是因情事（尤其男女）出發。從郁達夫與妻子分開後的大量創作可以看出，對於新婚妻子，郁達夫的感情已有了明顯變化。
但剛剛培養些感情的小夫妻，立馬就面臨兩地分居，這對於二人的感情，無疑是致命的。
回到日本繼續留學後，寂寞難耐的郁達夫又與前情人隆子走到了一起。為了養這個曾墮入酒肉場的女子，郁達夫還將妻子贈送給自己的鑽戒當了......
在回國後，郁達夫的出軌也接二連三地發生了。在安慶時，郁達夫與妓女海棠發生了荒唐之戀，在北京時，他又與銀娣交往，在廣州時，他又與白薇陷入了熱戀.......
但無論是安慶的"海棠"，或是北京的"銀娣"，或是廣州的"白薇"，都沒有讓郁達夫生出拋棄家庭的念頭。所以，對於這一切，孫荃也只選擇睜一隻眼閉一隻眼。
事實證明，在男人外遇“玩玩”這件事上，女人的一味忍讓只會將自己推入深淵。因為，誰也不知道，哪一次“玩玩”就會“成真”。
在遇見杭州美人王映霞後，郁達夫不僅“較了真”，還像很多墜入情網的男女一樣：全然地不管不顧起來。就連妻子孫荃以死相逼，他也絲毫不予理會。
風流一旦成性，接下來勢必就是郁達夫小說《沉淪》裡的模樣了。
初被拋棄後的孫荃，對郁達夫充滿了怨恨、責難。她像所有被拋棄的婦人一樣，對婚姻充滿了悲觀失落。
但擺在眼前的現實從來不允許她如此，三個孩子嗷嗷待哺，他們已經被父親拋棄了，倘若母親也不能為他們撐起天地，他們該如何生存？
為了孩子，也為了保全郁達夫的聲名，“一哭二鬧三上吊”後的孫荃含淚默許了他們的婚姻。
此後，孫荃一個人帶著三個孩子在老家過活，郁達夫每月只給他們少量的生活費。期間，孫荃撫養孩子的艱難可想而知。
但相比生活上看得見的艱辛，孫荃面對更多的則是內心的煎熬。離婚後帶著三個孩子的孫荃感受到了前所未有的孤獨和寂寞，每晚將孩子們哄睡後，本疲累不堪的她卻怎麼也睡不著。
孫荃本是一個善良的女子，善良的人，如若心中裝著恨，那種煎熬，足以將人吞噬。
人說，佛陀能解世間苦。孫荃在吃齋唸佛很長時間後，終於慢慢不再怨恨郁達夫了。
孫荃的人生，也在她放下“恨怨”的那刻開始有了轉機。
即便被郁達夫殘忍拋棄，孫荃也對孩子們說：“你們父親是個厲害的作家，他用筆為國家做貢獻！”
在孫荃的教育下，三個孩子雖曾被父親拋棄卻並無一絲對父親的怨恨。即便後來父親又有了很多孩子，他們也對父親沒有太多怨恨。
孫荃將全部的心思都放在了孩子身上，即使在戰亂年代，她也絲毫不放鬆對孩子的教育。
八年抗戰開始後不久，郁達夫逃亡東洋，孫荃為了避免做“順民”，只得帶著孩子們前往孃家宵井避難。
此時的郁達夫自身難保，自然無法為她們提供經濟支援。加之戰亂的緣故，孫荃孃家的經濟也不寬裕，不得已之下，孫荃只得靠自己的雙手養活孩子們。孫荃和孩子們的生活在困苦中艱難的繼續著，相比生活上的困苦，孫荃更擔心的是他們的教育。
在竭盡全力保證孩子們有衣穿有飯吃的同時，孫荃在保證孩子讀書受教育問題上，使出了渾身解數、傾注了全部心血，她這樣做的目的，無非是讓他們三人都能學有所成。
沒有學上，孫荃就自己親自為孩子們授課；沒有課本，逃難時帶的舊書和郁達夫的作品就當做教材吧。在孫荃的影響下，孩子們的學習一刻也未曾鬆懈過。
隨著時間的流逝，孫荃對郁達夫的情感也悄悄發生變化。這個女子，徹底原諒了郁達夫拋棄妻子的行為。取而代之的是，戰亂中對丈夫的思念和回憶。
對於孫荃自己而言，這是一場偉大的和解，當她徹底放下所有嗔恨，心裡只留下美好時，她便已經完成了她作為一個女子的最偉大的超越。
20世紀40年代末期，偶然中，孫荃看到胡愈之的報告：《郁達夫的流亡和失蹤》。
當這幾個大字赫然出現在眼前時，孫荃才知道，自己思念的丈夫、孩子們的父親郁達夫已經犧牲了。聽到丈夫為國捐軀的消息，孫荃淚如泉湧。
她為他在家設了牌位，只是，她不知，這次他是否會選擇回到他和孩子們身邊。
郁達夫犧牲後，孫荃教育孩子們時說：將來，我希望你們也也能像父親一樣，為國家為、人民付出一切！
每年的7月15日，孫荃總是向著南天遙望，希望郁達夫"魂兮歸來”。
此後一直到去世的幾十年裡，孫荃終生未嫁。即便郁達夫曾如此殘忍地將他們三人拋下，她對他最後也只有哀思。
孫荃的一生活得並不讓現代的女子覺得“硬氣”，在很多人眼裡，她甚至多少是窩囊的。
但她卻在那個年代裡，在任何艱難中始終把握住了自我。就單說她憑一己之力將三個孩子培養成才這一件，她就超越了同時代的很多女子。
孫荃的一生毫無瀟灑恣意可言，因為她終其一生都在為郁達夫和孩子活。但誰也不能否認，她的一生絕對稱得上：精神富有。她心裡有愛，有國家，有天下蒼生。這樣的女子，便是世間之最富有。
而她能在經受最大不公時，依舊將一生過好，並始終保持善良、保持愛，這又是何其地可貴。
世間，最好的報復大概就是如此了：你對我千般虐，我回你一如以往的愛！
新中國成立後，孫荃最關心的就是郁達夫作品的整理和出版，為了促成此事，她做出了很大的努力。她堅信：
"等到政治清明時，自然有人會去從事郁達夫研究，去研究他的作品，使他在中國文學史上有一個公允的地位。"
但遺憾的是，孫荃她老人家所盼的這一天終於到來時，她卻未能親眼看到。1978年3月29日，孫荃與世長辭，終年81歲。
在被郁達夫拋棄後的餘生裡，孫荃雖有過恨，卻未對他有過任何指責。相反，他還傾盡餘生為郁達夫做了三件事：盡心盡力為他將孩子培養成才、為他設立牌位召亡魂回鄉、促成其作品集的出版。
臨終時，孫荃不無自豪地說：
"回憶我的一生，我是會心安理得地升入天堂的。"
如今，在天堂的孫荃，不知是否已與郁達夫重逢？
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