射洪太和、金華、洋溪、柳樹等地“九宮十八廟”的前世今生

文︱文小灰

在射洪的太和、金華、柳樹、洋溪、仁和等地都存在「九宮十八廟」的說法。那麼，射洪九宮十八廟就是指九座「宮」和十八座「廟」嗎？非也。

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歷史上，太和鎮有「五省會館在此新場立市」的說法，宮與廟，直接見證的是射洪商貿發展的過往。

關於這些廟宇，坊間歷來存在著大量鬼神與傳說，給歷史建築披上了神祕的面紗，我們今天要講的，是關於射洪九宮十八廟的前世今生，它們從哪裡來，後來又到哪裡去......

▲金華鎮兜率寺

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元末明初及明末清初，各省大規模移民（我們爺爺的爺爺的爺爺的爺爺......）入川，他們順著長江與涪江，到達了現在的射洪，後來我們叫這裡「家鄉」。

由於多年戰亂，當時射洪人口中的土著早已所剩無幾，現代居民中大都來自湖南，湖北，廣東，福建，江西，陝西等省；這其中有些移民原為商人，利用早期到射洪的同鄉關係，不斷地來射洪經營生意，並帶動同鄉到射洪發展，而接待、聯繫需要固定的場所，因此，這些「外省人」就開始集資，在射洪各地修建廟宇。

※資料來源1990年《射洪縣誌》

說是寺廟，其實就是會館，或者更像是「同鄉會」，湖南湖北人修起了禹王宮，廣東人修起了南華宮，福建人修起了天上宮，江西人修起了萬壽宮，陝西人修起了三元宮，這些會館的建設，對射洪的商業繁榮、文化交流曾起過積極的作用。

這些「宮」後來成了重要的標誌性建築，比如東門橋附近「三元宮」的稱謂就延續至今；再後來，還成了現代射洪城鎮的重要組成部分。

因為「宮」和「廟」對人口強大的吸引力，以它們為中心聚集的人口迅速增加，這才有了後來的城鎮。

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除此之外，比「宮」更早的是城（牆）裡和城郊的諸多寺廟，包括城隍廟、川主廟、廣寒寺、蟠龍寺、大悲殿，登雲寺，雲林庵（老鴉山）、靈鷲寺等，這些「廟」和上面那些大大小小的「宮」一起，便成為了後來我們口中的「九宮十八廟」。

說是「九」宮「十八」廟，其實，這些宮殿和廟宇的數量並不是精確的27座。

九宮十八廟是這一大類建築的泛稱，有沒有這樣的稱謂，這樣的說法有沒有深入人心，大抵可以判斷這個地方過去的興盛與否，這還影響了後來的經濟發展佈局，太和，洋溪，金華，柳樹等地，至今仍是射洪境內最重要的城鎮。

▲花布巷，禹王宮舊址

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那麼，當年走在廟宇眾多的的街頭，到底是一副怎樣的場景呢？為此，我們可從一些文獻資料中窺見一下當時的市井。

洋溪鎮周圍自然環境好，廟宇和娛樂場所多，給少年們提供玩的地方，春天可上山放風箏，河邊釣魚，夏天可去涪江游泳，秋天登高，冬可玩冰，遊寺廟。當年集市上商業繁盛，私營店鋪在經營上相互競爭，製作了許多廉價味美，有地方特色的小吃，比如川北涼粉，甜糕，鍋盔，油幹，柿子餅，糖薄脆，蒸饃，鹽炕花生米，這些食品都不太貴，家中父母只隨時給少許零錢，便可享用豐盛的食品，至今回味無窮。鎮上和近郊還有許多廟會，又可隨父母和親朋去趕會，實際上是郊遊，還可以觀看酬神戲，扎劇平臺，開展宗教活動。廟會時期，遊客眾多，商貿活動也最繁榮熱鬧，至今記憶猶新。——曾祥鄒《故土與童年》

▲洋溪古佛寺，保存最完好的民國建築

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隨著歷史的發展與社會的變遷，後來這些地方大都被改成了辦公、辦學、辦廠的場地，脫離了本來的功能和樣貌，加上後來大規模的城鎮建設，被城市逐漸吞噬，變得越來越不被後來人所知。

目前，在極少的地方我們還能見到這些建築的殘垣，它們又成為了新的市鎮的一部分，只不過，當年的風光早已不見，大都只留下一堵堵高大堅實的牆壁、人們口中的地名和遠去的射洪故事。

▲洋溪，西秦會館