《山海經》匪特史地之權輿，乃亦神話之淵府——袁珂

【狌狌】

南山之首曰（音雀）山。其首曰招搖之山，臨於西海之上。多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如榖（音谷）而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺（音遇）而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（音星），食之善走。

現在普遍認為“狌狌”即為“猩猩”，二者讀音相同。《山海經》所記錄的狌狌，長得像“禺”，郭璞說：“禺似獼猴而長，赤目長尾。”據此，可以說狌狌的樣子像是白耳的獼猴，可以伏行，也可以像人一樣直立行走。《山海經》說，吃了狌狌的肉，可以增強人的行走能力。

《海內南經》中狌狌的樣子有所不同，外形看起來像是長著人臉的豬，同時還記載，“狌狌知人名”。

【鹿蜀】

又東三百七十里，曰杻（音紐）陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。

鹿蜀如同白首駿馬，身有虎紋，還有一條紅色的尾巴；叫聲優美，聽上去如同歌謠一般，讓人心曠神怡。此外，佩戴鹿蜀的毛皮，可使子孫繁衍不息。

“鹿蜀之獸，馬質虎文。驤首吟鳴，矯足騰群。佩其皮毛，子孫如雲。”郭璞筆下的鹿蜀，形體如馬，身上斑紋似虎。昂頭鳴叫，四足騰飛，神氣十足！有研究者認為，鹿蜀便是現今仍生活在非洲草原上的斑馬，在《山海經》成書的年代，古人們還能在中華大地上見到斑馬的身影。

【旋龜】

（杻陽之山）怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺（音毀）尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。

杻陽山也是怪水發源之處，許多黑色的龜在怪水中緩緩地遊動，此龜名為旋龜，長著鳥的腦袋和毒蛇一般的尾巴，這種龜發出的聲響就像劈木頭的聲音。佩戴旋龜的甲骨，可以避免耳聾，還可以治癒腳底老繭。

【魚坴】

又東三百里，曰柢（音底）山，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在（音斜）下，其音如留牛，其名曰（音路），冬死而夏生，食之無腫疾。

柢山多水但無草木，在這種多水的環境中，生活著一種名叫的動物，《山海經》說它是魚，但又住在山陵上，它的樣子像牛，尾巴如同蛇尾，有翅膀，長在魚肋之下。魚坴的叫聲像留牛，有人說留牛是犛牛，也有說是犁牛、瘤牛的。冬死而夏生，這裡的“冬死”，指的是冬眠。人如果食用了，可以免患癰腫病。

【類】

又東四百里，曰亶（音纏）爰之山，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸而有髦（音毛），其名曰類，自為牝牡，食者不妒。

亶爰山的環境條件同柢山類似，多水，草木不生，人簡直難以登上。這個地方是類的棲息地。類這種異獸，長得和狸貓差不多，腦袋上有稍長的毛髮。這種獸類雌雄同體，吃了類的肉，能平息人的嫉妒心。

【猼訑】

又東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木，有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼（音博施），佩之不畏。

基山上的樹木大多形態怪異，山中還生活著一種樣貌奇特的野獸，名叫猼訑的。同九尾狐一樣，猼訑的長有九條尾巴，不僅如此，猼頭上的耳朵有四隻，眼睛竟長在後背上。佩戴它的皮毛不會感到恐懼。

【九尾狐】

又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘（音或）。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。

美麗但令人恐懼的青丘九尾狐，早已廣為人知。其樣子如同狐狸，有九條尾巴，能發出嬰兒般的聲音，會吃人。誰若是有幸吃到了九尾狐之肉，從此便能免於妖邪之氣侵體。

較長的一段時間內，九尾狐都是代表著吉祥含義的瑞獸，郭璞註釋《山海經》時稱其“太平則出而為瑞也”。相傳大禹年過三十仍未娶妻，有一次行至塗山，心裡突然被擔憂填滿：自己這麼大的歲數還不結婚，怕是不合乎禮法！然後大禹自顧自地說，如果要我娶妻，老天一定會有所迴應。沒想到，之後竟有一隻白色的九尾狐造訪他，大禹說：“白色，是我衣服的顏色；狐有九尾，是我成為王者的印證。”大禹認為，這或許是上天暗示自己趕快成家，然後造福四方，於是他娶了塗山女子為妻。這則故事記載於東漢時期的史學著作《吳越春秋》，足見當時人們在九尾狐身上所寄予的美好願望。

【鳥身龍首神】

凡山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：毛用一璋玉瘞（音易），糈（音許）用稌（音圖）米，白菅為席。

在山這個山系中，從招搖山到箕尾山，共十座山，總計二千九百五十里。山神有著鳥身龍首，祭祀山神需經過特定的儀式，需將有毛的動物和璋玉一同埋下，祭祀精米需選用稻米，還要用白茅草編織山神的草蓆。

【狸力】

南次二山之首，曰櫃山，西臨流黃，北望諸（音皮），東望長右。英水出焉，西南流注於赤水，其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。

狸力模樣和小豬相似，但長著雞爪，叫聲如同犬吠。狸力主要分佈在櫃山一帶，這裡也是英水的發源地。狸力若是出現，意味著該地將會有繁重的水土工程。郭璞在《〈山海經〉圖贊》中寫道狸力鶘，或飛或伏。是惟土祥，出興功築。長城之役，同集秦域。”意思是狸力和鶘，一個是在地上伏行，一個是在空中飛行，它們的出現，預示著將會出現大規模的水土工程。據說在修築長城之前，大量的狸力就曾聚集在秦國的領土上。今有學者考證，狸力可能是一種名為豬獾的動物，這種動物善於刨土打洞，或許正因如此，古人才將其視為興土木的預兆。

【鳳皇】

又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

註解

在中華歷史的長河中，鳳凰和龍曾一直是中華民族的主要圖騰，據《爾雅》的註解，鳳凰“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。“鳳凰”這圖騰，其建構方式同“龍”圖騰有異曲同工之妙。

《山海經》多處提及鳳凰，但在此處記錄了古代中國較為原始的鳳凰的形象。此處稱鳳凰為“鳳皇”，這種鳥生活在丹穴山，它的樣子像雞，身上長有五彩的花紋，腦袋上的花紋呈“德”字，翅膀上的花紋呈“順”字，鳥背上的花紋呈“義”字，胸上的花紋呈“仁”字，腹部的花紋呈“信”字。這種鳥自在地飲食，自由地歌舞，被人們視作音樂和歌舞的精靈。“飲食自然，自歌自舞”的狀態，想必是古人心中和諧、本真的生活本質的縮影。所以，鳳凰出現，天下安寧。