'殷商古國——黎國，“黍”來自這裡，成語“黎民百姓”的由來'
黎國，《周本紀》中記載為耆（ｑí）國，《殷本紀》記載為飢國，周原卜辭中為“利”，故也叫利國。據說黎國起源於“九黎”，《國語·楚語》記載：“九黎亂德，民神雜糅，不可方物。”九黎是上古部落時代的一個聯盟團體，據說在東夷，有九個族群組成，大酋長為蚩尤。後來蚩尤與黃帝一場涿鹿大戰，九黎大敗，聯盟解散，其中一部分黎族留在了今山西晉南一帶，成為商代黎國的前身。黎國大約在商湯立國後被正式冊封，是商的鐵桿成員國。《左傳·昭公四年》借楚臣椒舉之口道：“昔商紂為黎之蒐，東夷叛之。”蒐（sōu）指打獵，古代春獵為蒐，夏獵為苗，秋獵為獮，冬獵為狩。意思是商紂王前往黎地蒐獵，東夷趁機作亂。黎國的具體位置在哪？根據《括地誌》記載：“故黎城，黎侯國也，在潞州黎城縣東北十八里。”潞州，古屬上黨郡，黎城縣，隸屬山西長治市，位於晉、豫、翼三省交界。黎城縣境內東北一帶有黎侯城，春秋時黎國成晉國的附庸，晉景公曾在此扶立黎侯。
黎國，《周本紀》中記載為耆（ｑí）國，《殷本紀》記載為飢國，周原卜辭中為“利”，故也叫利國。據說黎國起源於“九黎”，《國語·楚語》記載：“九黎亂德，民神雜糅，不可方物。”九黎是上古部落時代的一個聯盟團體，據說在東夷，有九個族群組成，大酋長為蚩尤。後來蚩尤與黃帝一場涿鹿大戰，九黎大敗，聯盟解散，其中一部分黎族留在了今山西晉南一帶，成為商代黎國的前身。黎國大約在商湯立國後被正式冊封，是商的鐵桿成員國。《左傳·昭公四年》借楚臣椒舉之口道：“昔商紂為黎之蒐，東夷叛之。”蒐（sōu）指打獵，古代春獵為蒐，夏獵為苗，秋獵為獮，冬獵為狩。意思是商紂王前往黎地蒐獵，東夷趁機作亂。黎國的具體位置在哪？根據《括地誌》記載：“故黎城，黎侯國也，在潞州黎城縣東北十八里。”潞州，古屬上黨郡，黎城縣，隸屬山西長治市，位於晉、豫、翼三省交界。黎城縣境內東北一帶有黎侯城，春秋時黎國成晉國的附庸，晉景公曾在此扶立黎侯。
“黎”不見於甲骨文，可能它是個後起字，但它又是根據哪個字演化過來的？可能就是“利”。“利”的甲骨文是“禾”和“勿”的組合，“禾”是莊稼，“勿”的甲骨文看上去像一把“帶血的利刃”，意為“正在收割的莊稼”。跟“黎”相關除了“利”，還有一個字：黍。“黍”和“黎”多了把刀，從“黍”從“刀”就是“利”。黍，就是北方主食黃米，是商周時期的主要谷糧，卜辭中記載一種祭祀名叫“黍登”，登，當然指得五穀豐登之意。它的優勢在於耐旱力強，適合在缺雨少水的山地種植。殷商卜辭中對黍的收成佔問非常之多，可見黍與殷商百姓的生存息息相關。黍不但可作主糧，還是古代釀酒的主要原料。《說文解字》黍部借孔子曰：“黍可為酒，禾入水也。”黍米有粘性，用途廣泛，許慎說“履黏以黍米”，是說可以用來制糊粘布做鞋。上古黎地農業發達，族人擅長種黍，黎國當以因黍而得名。民以食為天，黎人多黍，不愁糧食，因而“黎”字又有一層從多之意，如《詩經·雲漢》：周餘黎民（民多）。“黎民”一詞由此而來。據說黎國的人口非常之多，國力強大，是商末周國東進的最大阻力。
黎國，《周本紀》中記載為耆（ｑí）國，《殷本紀》記載為飢國，周原卜辭中為“利”，故也叫利國。據說黎國起源於“九黎”，《國語·楚語》記載：“九黎亂德，民神雜糅，不可方物。”九黎是上古部落時代的一個聯盟團體，據說在東夷，有九個族群組成，大酋長為蚩尤。後來蚩尤與黃帝一場涿鹿大戰，九黎大敗，聯盟解散，其中一部分黎族留在了今山西晉南一帶，成為商代黎國的前身。黎國大約在商湯立國後被正式冊封，是商的鐵桿成員國。《左傳·昭公四年》借楚臣椒舉之口道：“昔商紂為黎之蒐，東夷叛之。”蒐（sōu）指打獵，古代春獵為蒐，夏獵為苗，秋獵為獮，冬獵為狩。意思是商紂王前往黎地蒐獵，東夷趁機作亂。黎國的具體位置在哪？根據《括地誌》記載：“故黎城，黎侯國也，在潞州黎城縣東北十八里。”潞州，古屬上黨郡，黎城縣，隸屬山西長治市，位於晉、豫、翼三省交界。黎城縣境內東北一帶有黎侯城，春秋時黎國成晉國的附庸，晉景公曾在此扶立黎侯。
“黎”不見於甲骨文，可能它是個後起字，但它又是根據哪個字演化過來的？可能就是“利”。“利”的甲骨文是“禾”和“勿”的組合，“禾”是莊稼，“勿”的甲骨文看上去像一把“帶血的利刃”，意為“正在收割的莊稼”。跟“黎”相關除了“利”，還有一個字：黍。“黍”和“黎”多了把刀，從“黍”從“刀”就是“利”。黍，就是北方主食黃米，是商周時期的主要谷糧，卜辭中記載一種祭祀名叫“黍登”，登，當然指得五穀豐登之意。它的優勢在於耐旱力強，適合在缺雨少水的山地種植。殷商卜辭中對黍的收成佔問非常之多，可見黍與殷商百姓的生存息息相關。黍不但可作主糧，還是古代釀酒的主要原料。《說文解字》黍部借孔子曰：“黍可為酒，禾入水也。”黍米有粘性，用途廣泛，許慎說“履黏以黍米”，是說可以用來制糊粘布做鞋。上古黎地農業發達，族人擅長種黍，黎國當以因黍而得名。民以食為天，黎人多黍，不愁糧食，因而“黎”字又有一層從多之意，如《詩經·雲漢》：周餘黎民（民多）。“黎民”一詞由此而來。據說黎國的人口非常之多，國力強大，是商末周國東進的最大阻力。
利的甲骨文
黎國是殷商王畿西部重要軍事力量，不但防禦西北異族的入侵，也牢牢監視著西部周部族的一舉一動。扼守殷商西部大門，成為周文王東進一大障礙。周文王被囚禁釋放回西岐，便著手開始對東部主要敵對勢力的翦除。《史記·周本紀》記載：“（文王）明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。”文王在平定後院的犬戎後，次年伐密須國（今甘肅靈臺），次年敗黎國。殷室大臣祖伊聽到黎國被滅，大驚失色，告之紂王。祖伊接到黎國被周滅亡的消息，何以如此恐慌？可見黎國對商王室而言確實非常重要。《尚書》對此記載得更為詳細，他跑到紂王跟前說：“天子！天既訖我殷命。”意思是天子啊，上天恐怕要斷絕我們殷商的命脈了。這就是著名歷史事件“西伯戡（kān）黎”。
黎國，《周本紀》中記載為耆（ｑí）國，《殷本紀》記載為飢國，周原卜辭中為“利”，故也叫利國。據說黎國起源於“九黎”，《國語·楚語》記載：“九黎亂德，民神雜糅，不可方物。”九黎是上古部落時代的一個聯盟團體，據說在東夷，有九個族群組成，大酋長為蚩尤。後來蚩尤與黃帝一場涿鹿大戰，九黎大敗，聯盟解散，其中一部分黎族留在了今山西晉南一帶，成為商代黎國的前身。黎國大約在商湯立國後被正式冊封，是商的鐵桿成員國。《左傳·昭公四年》借楚臣椒舉之口道：“昔商紂為黎之蒐，東夷叛之。”蒐（sōu）指打獵，古代春獵為蒐，夏獵為苗，秋獵為獮，冬獵為狩。意思是商紂王前往黎地蒐獵，東夷趁機作亂。黎國的具體位置在哪？根據《括地誌》記載：“故黎城，黎侯國也，在潞州黎城縣東北十八里。”潞州，古屬上黨郡，黎城縣，隸屬山西長治市，位於晉、豫、翼三省交界。黎城縣境內東北一帶有黎侯城，春秋時黎國成晉國的附庸，晉景公曾在此扶立黎侯。
“黎”不見於甲骨文，可能它是個後起字，但它又是根據哪個字演化過來的？可能就是“利”。“利”的甲骨文是“禾”和“勿”的組合，“禾”是莊稼，“勿”的甲骨文看上去像一把“帶血的利刃”，意為“正在收割的莊稼”。跟“黎”相關除了“利”，還有一個字：黍。“黍”和“黎”多了把刀，從“黍”從“刀”就是“利”。黍，就是北方主食黃米，是商周時期的主要谷糧，卜辭中記載一種祭祀名叫“黍登”，登，當然指得五穀豐登之意。它的優勢在於耐旱力強，適合在缺雨少水的山地種植。殷商卜辭中對黍的收成佔問非常之多，可見黍與殷商百姓的生存息息相關。黍不但可作主糧，還是古代釀酒的主要原料。《說文解字》黍部借孔子曰：“黍可為酒，禾入水也。”黍米有粘性，用途廣泛，許慎說“履黏以黍米”，是說可以用來制糊粘布做鞋。上古黎地農業發達，族人擅長種黍，黎國當以因黍而得名。民以食為天，黎人多黍，不愁糧食，因而“黎”字又有一層從多之意，如《詩經·雲漢》：周餘黎民（民多）。“黎民”一詞由此而來。據說黎國的人口非常之多，國力強大，是商末周國東進的最大阻力。
利的甲骨文
黎國是殷商王畿西部重要軍事力量，不但防禦西北異族的入侵，也牢牢監視著西部周部族的一舉一動。扼守殷商西部大門，成為周文王東進一大障礙。周文王被囚禁釋放回西岐，便著手開始對東部主要敵對勢力的翦除。《史記·周本紀》記載：“（文王）明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。”文王在平定後院的犬戎後，次年伐密須國（今甘肅靈臺），次年敗黎國。殷室大臣祖伊聽到黎國被滅，大驚失色，告之紂王。祖伊接到黎國被周滅亡的消息，何以如此恐慌？可見黎國對商王室而言確實非常重要。《尚書》對此記載得更為詳細，他跑到紂王跟前說：“天子！天既訖我殷命。”意思是天子啊，上天恐怕要斷絕我們殷商的命脈了。這就是著名歷史事件“西伯戡（kān）黎”。
文王伐黎大致線路參考
黎國被周國征服後，大大削弱殷商對西部局事的掌控。周國一鼓作氣，繼續對殷商西部敵對勢力進行大掃蕩，先後滅亡另外兩個強國——於國和崇國。自此，周國東進中原的阻礙基本清除。佔領黎地後，周國對它進行了管制，並利用黎國得天獨厚的優勢進行開發。黎國是個農業大國，族人擅長種黍，於是周國便在黎地開闢農田，繼續發展農業，設立田獵區。黎國雖然不見於殷商卜辭，但卻現身於周原甲骨，卜辭：“壬申卜，王往田從利，擒。”大意是周王前往黎地進行田獵。“利（黎）示六屯。爭。”屯在這裡指祭祀物，或為人牲，這是一則拿黎人作祭祀的卜辭。
黎國，《周本紀》中記載為耆（ｑí）國，《殷本紀》記載為飢國，周原卜辭中為“利”，故也叫利國。據說黎國起源於“九黎”，《國語·楚語》記載：“九黎亂德，民神雜糅，不可方物。”九黎是上古部落時代的一個聯盟團體，據說在東夷，有九個族群組成，大酋長為蚩尤。後來蚩尤與黃帝一場涿鹿大戰，九黎大敗，聯盟解散，其中一部分黎族留在了今山西晉南一帶，成為商代黎國的前身。黎國大約在商湯立國後被正式冊封，是商的鐵桿成員國。《左傳·昭公四年》借楚臣椒舉之口道：“昔商紂為黎之蒐，東夷叛之。”蒐（sōu）指打獵，古代春獵為蒐，夏獵為苗，秋獵為獮，冬獵為狩。意思是商紂王前往黎地蒐獵，東夷趁機作亂。黎國的具體位置在哪？根據《括地誌》記載：“故黎城，黎侯國也，在潞州黎城縣東北十八里。”潞州，古屬上黨郡，黎城縣，隸屬山西長治市，位於晉、豫、翼三省交界。黎城縣境內東北一帶有黎侯城，春秋時黎國成晉國的附庸，晉景公曾在此扶立黎侯。
“黎”不見於甲骨文，可能它是個後起字，但它又是根據哪個字演化過來的？可能就是“利”。“利”的甲骨文是“禾”和“勿”的組合，“禾”是莊稼，“勿”的甲骨文看上去像一把“帶血的利刃”，意為“正在收割的莊稼”。跟“黎”相關除了“利”，還有一個字：黍。“黍”和“黎”多了把刀，從“黍”從“刀”就是“利”。黍，就是北方主食黃米，是商周時期的主要谷糧，卜辭中記載一種祭祀名叫“黍登”，登，當然指得五穀豐登之意。它的優勢在於耐旱力強，適合在缺雨少水的山地種植。殷商卜辭中對黍的收成佔問非常之多，可見黍與殷商百姓的生存息息相關。黍不但可作主糧，還是古代釀酒的主要原料。《說文解字》黍部借孔子曰：“黍可為酒，禾入水也。”黍米有粘性，用途廣泛，許慎說“履黏以黍米”，是說可以用來制糊粘布做鞋。上古黎地農業發達，族人擅長種黍，黎國當以因黍而得名。民以食為天，黎人多黍，不愁糧食，因而“黎”字又有一層從多之意，如《詩經·雲漢》：周餘黎民（民多）。“黎民”一詞由此而來。據說黎國的人口非常之多，國力強大，是商末周國東進的最大阻力。
利的甲骨文
黎國是殷商王畿西部重要軍事力量，不但防禦西北異族的入侵，也牢牢監視著西部周部族的一舉一動。扼守殷商西部大門，成為周文王東進一大障礙。周文王被囚禁釋放回西岐，便著手開始對東部主要敵對勢力的翦除。《史記·周本紀》記載：“（文王）明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。”文王在平定後院的犬戎後，次年伐密須國（今甘肅靈臺），次年敗黎國。殷室大臣祖伊聽到黎國被滅，大驚失色，告之紂王。祖伊接到黎國被周滅亡的消息，何以如此恐慌？可見黎國對商王室而言確實非常重要。《尚書》對此記載得更為詳細，他跑到紂王跟前說：“天子！天既訖我殷命。”意思是天子啊，上天恐怕要斷絕我們殷商的命脈了。這就是著名歷史事件“西伯戡（kān）黎”。
文王伐黎大致線路參考
黎國被周國征服後，大大削弱殷商對西部局事的掌控。周國一鼓作氣，繼續對殷商西部敵對勢力進行大掃蕩，先後滅亡另外兩個強國——於國和崇國。自此，周國東進中原的阻礙基本清除。佔領黎地後，周國對它進行了管制，並利用黎國得天獨厚的優勢進行開發。黎國是個農業大國，族人擅長種黍，於是周國便在黎地開闢農田，繼續發展農業，設立田獵區。黎國雖然不見於殷商卜辭，但卻現身於周原甲骨，卜辭：“壬申卜，王往田從利，擒。”大意是周王前往黎地進行田獵。“利（黎）示六屯。爭。”屯在這裡指祭祀物，或為人牲，這是一則拿黎人作祭祀的卜辭。
出土於黎城西周“黎侯壺”
黎國亡於商末，武王克商後，又對黎國進行了重新冊封，《呂氏春秋》記載：“武王封堯後於黎。”西周黎國應該就在商代黎國故地重封的，黎國一直進入到春秋，《左傳·宣公十五年》記載：“晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。”公元前594年，晉景公在稷地閱兵，並佔領狄人的土地，立黎侯而還。從記載來看，當時黎國已經在晉國的控制之下了。黎明最後應該亡於晉國，滅亡時間不確。黎國之後有黎姓，是現代黎姓的主要來源。
文/堰風
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