這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
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我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
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我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
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Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
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色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
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色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
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色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
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Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
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Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
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歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
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Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
所以在藏地，看天葬者是抱著一種信仰的寄託與情懷的心態前往的，故無論藏地哪個地方的天葬，有信仰的人都可以去觀看。但由於佛學院目前遊客多的原因，色達佛學院的天葬無法限定觀看人群，所以目前沒有禁止遊客前往。
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
所以在藏地，看天葬者是抱著一種信仰的寄託與情懷的心態前往的，故無論藏地哪個地方的天葬，有信仰的人都可以去觀看。但由於佛學院目前遊客多的原因，色達佛學院的天葬無法限定觀看人群，所以目前沒有禁止遊客前往。
Q7：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、四川省攝影家協會會員，走吧網特約攝影師，能不能給大家介紹一下您是什麼時候開始，如何愛上攝影的？
我其實很小就有做一名攝影師的願望，由於家庭經濟條件所限一直未能如願。2013年終於有了一部屬於自己的相機，於是一發不可收，得了很多獎項，拍攝內容基本是記錄佛教與僧侶生活中的點點滴滴。
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
所以在藏地，看天葬者是抱著一種信仰的寄託與情懷的心態前往的，故無論藏地哪個地方的天葬，有信仰的人都可以去觀看。但由於佛學院目前遊客多的原因，色達佛學院的天葬無法限定觀看人群，所以目前沒有禁止遊客前往。
Q7：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、四川省攝影家協會會員，走吧網特約攝影師，能不能給大家介紹一下您是什麼時候開始，如何愛上攝影的？
我其實很小就有做一名攝影師的願望，由於家庭經濟條件所限一直未能如願。2013年終於有了一部屬於自己的相機，於是一發不可收，得了很多獎項，拍攝內容基本是記錄佛教與僧侶生活中的點點滴滴。
Q8：您的攝影作品都獲得過哪些獎項，能不能給大家介紹幾張獲獎作品？
我的攝影作品曾發表於藏地雜誌、《深航機上讀物》、《南航雜誌》等刊物，也曾獲得過2015、2017、2018年上海國際“郎靜山攝影藝術獎”金像獎、《鏡.雪域》攝影大賽一等獎、康巴衛視《最美藏區》網絡大賽三等獎、第十屆國際民俗攝影大賽“人類貢獻獎”優秀獎、2017年中國華夏藝術金雞獎、《第七屆PSAChina國際攝影大賽》入圍獎等，個人最喜歡“祈福”、“撒風馬”等獲獎作品。
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
所以在藏地，看天葬者是抱著一種信仰的寄託與情懷的心態前往的，故無論藏地哪個地方的天葬，有信仰的人都可以去觀看。但由於佛學院目前遊客多的原因，色達佛學院的天葬無法限定觀看人群，所以目前沒有禁止遊客前往。
Q7：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、四川省攝影家協會會員，走吧網特約攝影師，能不能給大家介紹一下您是什麼時候開始，如何愛上攝影的？
我其實很小就有做一名攝影師的願望，由於家庭經濟條件所限一直未能如願。2013年終於有了一部屬於自己的相機，於是一發不可收，得了很多獎項，拍攝內容基本是記錄佛教與僧侶生活中的點點滴滴。
Q8：您的攝影作品都獲得過哪些獎項，能不能給大家介紹幾張獲獎作品？
我的攝影作品曾發表於藏地雜誌、《深航機上讀物》、《南航雜誌》等刊物，也曾獲得過2015、2017、2018年上海國際“郎靜山攝影藝術獎”金像獎、《鏡.雪域》攝影大賽一等獎、康巴衛視《最美藏區》網絡大賽三等獎、第十屆國際民俗攝影大賽“人類貢獻獎”優秀獎、2017年中國華夏藝術金雞獎、《第七屆PSAChina國際攝影大賽》入圍獎等，個人最喜歡“祈福”、“撒風馬”等獲獎作品。
Q9：您拍攝了大量的色達佛學院僧眾們的精彩作品，相信這些作品都非常有故事，能不能介紹幾張精彩作品背後的故事？
是的，每幅圖片都有背後的故事。如“撒風馬”是我非常喜歡拍攝的題材之一。“風馬”，藏語為“龍達”，是指印在紅、黃、白、藍、綠五色紙上的一種圖案。藏族人認為向空中拋撒風馬會給神靈帶去人間最真誠的祈願。故每當有重要活動時，向空中拋撒風馬是藏族人一項不可少的內容，其場面壯觀，人物動作極具張力和感染力。遇到這些畫面都會讓我情不自禁舉起相機，在最佳角度時按下快門。
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
所以在藏地，看天葬者是抱著一種信仰的寄託與情懷的心態前往的，故無論藏地哪個地方的天葬，有信仰的人都可以去觀看。但由於佛學院目前遊客多的原因，色達佛學院的天葬無法限定觀看人群，所以目前沒有禁止遊客前往。
Q7：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、四川省攝影家協會會員，走吧網特約攝影師，能不能給大家介紹一下您是什麼時候開始，如何愛上攝影的？
我其實很小就有做一名攝影師的願望，由於家庭經濟條件所限一直未能如願。2013年終於有了一部屬於自己的相機，於是一發不可收，得了很多獎項，拍攝內容基本是記錄佛教與僧侶生活中的點點滴滴。
Q8：您的攝影作品都獲得過哪些獎項，能不能給大家介紹幾張獲獎作品？
我的攝影作品曾發表於藏地雜誌、《深航機上讀物》、《南航雜誌》等刊物，也曾獲得過2015、2017、2018年上海國際“郎靜山攝影藝術獎”金像獎、《鏡.雪域》攝影大賽一等獎、康巴衛視《最美藏區》網絡大賽三等獎、第十屆國際民俗攝影大賽“人類貢獻獎”優秀獎、2017年中國華夏藝術金雞獎、《第七屆PSAChina國際攝影大賽》入圍獎等，個人最喜歡“祈福”、“撒風馬”等獲獎作品。
Q9：您拍攝了大量的色達佛學院僧眾們的精彩作品，相信這些作品都非常有故事，能不能介紹幾張精彩作品背後的故事？
是的，每幅圖片都有背後的故事。如“撒風馬”是我非常喜歡拍攝的題材之一。“風馬”，藏語為“龍達”，是指印在紅、黃、白、藍、綠五色紙上的一種圖案。藏族人認為向空中拋撒風馬會給神靈帶去人間最真誠的祈願。故每當有重要活動時，向空中拋撒風馬是藏族人一項不可少的內容，其場面壯觀，人物動作極具張力和感染力。遇到這些畫面都會讓我情不自禁舉起相機，在最佳角度時按下快門。
在色達喇榮五明佛學院拍攝的照片基本是出家人一天的修行和學習方式，由於拍攝條件限制，外人無法進入，這對於我來說是比較珍貴的機會。每幅圖片的拍攝過程帶給自己的不僅僅是畫面構圖、色彩和光線的衝擊，更能從中領悟到生命的光輝、人間的關愛。無論“法會”的神聖莊嚴；“鏡.雪域”的虔誠、肅穆及“最美藏區”的畫面定格，都給我留下難以忘懷的體會和記憶。
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
所以在藏地，看天葬者是抱著一種信仰的寄託與情懷的心態前往的，故無論藏地哪個地方的天葬，有信仰的人都可以去觀看。但由於佛學院目前遊客多的原因，色達佛學院的天葬無法限定觀看人群，所以目前沒有禁止遊客前往。
Q7：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、四川省攝影家協會會員，走吧網特約攝影師，能不能給大家介紹一下您是什麼時候開始，如何愛上攝影的？
我其實很小就有做一名攝影師的願望，由於家庭經濟條件所限一直未能如願。2013年終於有了一部屬於自己的相機，於是一發不可收，得了很多獎項，拍攝內容基本是記錄佛教與僧侶生活中的點點滴滴。
Q8：您的攝影作品都獲得過哪些獎項，能不能給大家介紹幾張獲獎作品？
我的攝影作品曾發表於藏地雜誌、《深航機上讀物》、《南航雜誌》等刊物，也曾獲得過2015、2017、2018年上海國際“郎靜山攝影藝術獎”金像獎、《鏡.雪域》攝影大賽一等獎、康巴衛視《最美藏區》網絡大賽三等獎、第十屆國際民俗攝影大賽“人類貢獻獎”優秀獎、2017年中國華夏藝術金雞獎、《第七屆PSAChina國際攝影大賽》入圍獎等，個人最喜歡“祈福”、“撒風馬”等獲獎作品。
Q9：您拍攝了大量的色達佛學院僧眾們的精彩作品，相信這些作品都非常有故事，能不能介紹幾張精彩作品背後的故事？
是的，每幅圖片都有背後的故事。如“撒風馬”是我非常喜歡拍攝的題材之一。“風馬”，藏語為“龍達”，是指印在紅、黃、白、藍、綠五色紙上的一種圖案。藏族人認為向空中拋撒風馬會給神靈帶去人間最真誠的祈願。故每當有重要活動時，向空中拋撒風馬是藏族人一項不可少的內容，其場面壯觀，人物動作極具張力和感染力。遇到這些畫面都會讓我情不自禁舉起相機，在最佳角度時按下快門。
在色達喇榮五明佛學院拍攝的照片基本是出家人一天的修行和學習方式，由於拍攝條件限制，外人無法進入，這對於我來說是比較珍貴的機會。每幅圖片的拍攝過程帶給自己的不僅僅是畫面構圖、色彩和光線的衝擊，更能從中領悟到生命的光輝、人間的關愛。無論“法會”的神聖莊嚴；“鏡.雪域”的虔誠、肅穆及“最美藏區”的畫面定格，都給我留下難以忘懷的體會和記憶。
Q10：很多攝友都非常向往色達喇榮五明佛學院，但高海拔和艱苦的條件也確實是不小的考驗，您能給想去的攝友一些意見嗎？
到了色達不能馬上做大量運動，因這樣比較容易引起高反。建議來之前一星期左右喝紅景天，或準備氧氣罐。也可以吃藏地的糌粑、喝酥油茶，會減輕對高反的反應。
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
所以在藏地，看天葬者是抱著一種信仰的寄託與情懷的心態前往的，故無論藏地哪個地方的天葬，有信仰的人都可以去觀看。但由於佛學院目前遊客多的原因，色達佛學院的天葬無法限定觀看人群，所以目前沒有禁止遊客前往。
Q7：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、四川省攝影家協會會員，走吧網特約攝影師，能不能給大家介紹一下您是什麼時候開始，如何愛上攝影的？
我其實很小就有做一名攝影師的願望，由於家庭經濟條件所限一直未能如願。2013年終於有了一部屬於自己的相機，於是一發不可收，得了很多獎項，拍攝內容基本是記錄佛教與僧侶生活中的點點滴滴。
Q8：您的攝影作品都獲得過哪些獎項，能不能給大家介紹幾張獲獎作品？
我的攝影作品曾發表於藏地雜誌、《深航機上讀物》、《南航雜誌》等刊物，也曾獲得過2015、2017、2018年上海國際“郎靜山攝影藝術獎”金像獎、《鏡.雪域》攝影大賽一等獎、康巴衛視《最美藏區》網絡大賽三等獎、第十屆國際民俗攝影大賽“人類貢獻獎”優秀獎、2017年中國華夏藝術金雞獎、《第七屆PSAChina國際攝影大賽》入圍獎等，個人最喜歡“祈福”、“撒風馬”等獲獎作品。
Q9：您拍攝了大量的色達佛學院僧眾們的精彩作品，相信這些作品都非常有故事，能不能介紹幾張精彩作品背後的故事？
是的，每幅圖片都有背後的故事。如“撒風馬”是我非常喜歡拍攝的題材之一。“風馬”，藏語為“龍達”，是指印在紅、黃、白、藍、綠五色紙上的一種圖案。藏族人認為向空中拋撒風馬會給神靈帶去人間最真誠的祈願。故每當有重要活動時，向空中拋撒風馬是藏族人一項不可少的內容，其場面壯觀，人物動作極具張力和感染力。遇到這些畫面都會讓我情不自禁舉起相機，在最佳角度時按下快門。
在色達喇榮五明佛學院拍攝的照片基本是出家人一天的修行和學習方式，由於拍攝條件限制，外人無法進入，這對於我來說是比較珍貴的機會。每幅圖片的拍攝過程帶給自己的不僅僅是畫面構圖、色彩和光線的衝擊，更能從中領悟到生命的光輝、人間的關愛。無論“法會”的神聖莊嚴；“鏡.雪域”的虔誠、肅穆及“最美藏區”的畫面定格，都給我留下難以忘懷的體會和記憶。
Q10：很多攝友都非常向往色達喇榮五明佛學院，但高海拔和艱苦的條件也確實是不小的考驗，您能給想去的攝友一些意見嗎？
到了色達不能馬上做大量運動，因這樣比較容易引起高反。建議來之前一星期左右喝紅景天，或準備氧氣罐。也可以吃藏地的糌粑、喝酥油茶，會減輕對高反的反應。
Q11：您也去了很多地方，您喜歡怎麼樣的美景，色達之外，您推薦哪裡？
我最喜歡拉薩，特別喜歡拍攝八角街裡最虔誠的人們，喜歡他們祈福所有眾生都離苦得樂、祈福世界和平的樣子、慈悲和幸福的微笑。
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
所以在藏地，看天葬者是抱著一種信仰的寄託與情懷的心態前往的，故無論藏地哪個地方的天葬，有信仰的人都可以去觀看。但由於佛學院目前遊客多的原因，色達佛學院的天葬無法限定觀看人群，所以目前沒有禁止遊客前往。
Q7：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、四川省攝影家協會會員，走吧網特約攝影師，能不能給大家介紹一下您是什麼時候開始，如何愛上攝影的？
我其實很小就有做一名攝影師的願望，由於家庭經濟條件所限一直未能如願。2013年終於有了一部屬於自己的相機，於是一發不可收，得了很多獎項，拍攝內容基本是記錄佛教與僧侶生活中的點點滴滴。
Q8：您的攝影作品都獲得過哪些獎項，能不能給大家介紹幾張獲獎作品？
我的攝影作品曾發表於藏地雜誌、《深航機上讀物》、《南航雜誌》等刊物，也曾獲得過2015、2017、2018年上海國際“郎靜山攝影藝術獎”金像獎、《鏡.雪域》攝影大賽一等獎、康巴衛視《最美藏區》網絡大賽三等獎、第十屆國際民俗攝影大賽“人類貢獻獎”優秀獎、2017年中國華夏藝術金雞獎、《第七屆PSAChina國際攝影大賽》入圍獎等，個人最喜歡“祈福”、“撒風馬”等獲獎作品。
Q9：您拍攝了大量的色達佛學院僧眾們的精彩作品，相信這些作品都非常有故事，能不能介紹幾張精彩作品背後的故事？
是的，每幅圖片都有背後的故事。如“撒風馬”是我非常喜歡拍攝的題材之一。“風馬”，藏語為“龍達”，是指印在紅、黃、白、藍、綠五色紙上的一種圖案。藏族人認為向空中拋撒風馬會給神靈帶去人間最真誠的祈願。故每當有重要活動時，向空中拋撒風馬是藏族人一項不可少的內容，其場面壯觀，人物動作極具張力和感染力。遇到這些畫面都會讓我情不自禁舉起相機，在最佳角度時按下快門。
在色達喇榮五明佛學院拍攝的照片基本是出家人一天的修行和學習方式，由於拍攝條件限制，外人無法進入，這對於我來說是比較珍貴的機會。每幅圖片的拍攝過程帶給自己的不僅僅是畫面構圖、色彩和光線的衝擊，更能從中領悟到生命的光輝、人間的關愛。無論“法會”的神聖莊嚴；“鏡.雪域”的虔誠、肅穆及“最美藏區”的畫面定格，都給我留下難以忘懷的體會和記憶。
Q10：很多攝友都非常向往色達喇榮五明佛學院，但高海拔和艱苦的條件也確實是不小的考驗，您能給想去的攝友一些意見嗎？
到了色達不能馬上做大量運動，因這樣比較容易引起高反。建議來之前一星期左右喝紅景天，或準備氧氣罐。也可以吃藏地的糌粑、喝酥油茶，會減輕對高反的反應。
Q11：您也去了很多地方，您喜歡怎麼樣的美景，色達之外，您推薦哪裡？
我最喜歡拉薩，特別喜歡拍攝八角街裡最虔誠的人們，喜歡他們祈福所有眾生都離苦得樂、祈福世界和平的樣子、慈悲和幸福的微笑。
Q12：非常感謝瓊阿米達老師接受《走吧有約》的訪談，也非常希望您能多向吧粉們傳授攝影經驗，大家都是熱愛旅行、熱愛生活的一群人，最後能給吧粉們說幾句嗎？
感謝大家的支持與鼓勵，希望大家能享受到不同的體驗和感受，讓我們一起走吧！
這是走吧網推送的第100個與眾不同的旅者故事
本期嘉賓：瓊阿米達
鄧登納足，網名瓊阿米達，藏族，1978年出生於四川阿壩州松潘縣，為四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。自小出家學習佛教文化並迷戀攝影。2013年擁有自己第一部相機後開始創作。作品多次獲得國內外攝影大賽金獎、銀獎及入選並在多家雜誌發表。目前在色達佛學院學習深造，同時兼作拍攝色達佛學院僧眾們的學習方式等佛教方面的文化攝影，通過圖片傳播佛教的慈悲與智慧......
Q1：瓊阿米達老師您好，您是走吧網的特約攝影師，算是走吧網的老朋友了，今天非常榮幸能邀請您來到《走吧有約》，還是先給大家簡單做個自我介紹吧？
首先感謝走吧網給我這樣的平臺和機會！簡單介紹下自己：我叫鄧登納足，藏族、出家人。大家都習慣叫我的網名：瓊阿米達。
我1978年出生於四川阿壩州松潘縣，現在是四川省攝影家協會會員、“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、走吧網特約攝影師。我13歲出家學習佛教文化並迷戀攝影。
Q2：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師，一提到色達，驢友們腦海中就浮現出來密密麻麻的紅房子，也就是色達喇榮五明佛學院的場景，其實很多人並不瞭解色達喇榮五明佛學院的前世今生，您能給大家簡單介紹一下嗎？
色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜州色達縣東南方約18公里處的喇榮溝，海拔3700米。30多年前，這裡還是一片不毛之地，鮮人問津。
直到1980年，聖者法王如意寶晉美彭措與隨從30餘人來到這裡，一切從此發生翻天覆地的鉅變。到了1993年，美國《世界報》將這裡譽為“世界上最大的佛學院”。1997年，經甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，“色達喇榮寺五明佛學院”正式批准成立。
歷經30餘年的篳路藍縷，喇榮溝走出了一批足以影響全世界，讓人重新審視生命意義的大學者——如慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布等，如今他們的法音已經傳遍大洋彼岸。
今天，來到喇榮溝的人，都會被眼前壯闊的景象所震撼。在這連綿數公里的山溝裡，密密匝匝地遍佈著數千所紅色僧房。在它們的簇擁下，幾座大經堂尤為金碧輝煌。
Q3：我曾去過色達喇榮五明佛學院，當時還沒有整改，除了密密麻麻的紅房子令人震撼外，艱苦的生活條件和僧眾們的求學慾望也是十分令人難忘的，您能給大家介紹一下佛學院僧眾們的日常嗎？
出家人的生活問題需要自己解決，廁所都是公用的，日常用水也十分困難，要用桶從山下背到山上。除早上黎明起床背書、上課、辯經、禪修以外，回到住處還要自己做飯，幾乎沒有休息的時間。
法師宣講佛法之後，會再安排時間，讓大家靜坐禪修，以思維法義、辯經交流、修習禪定。尤其冬天非常寒冷，一般在零下25度，沒有空調、沒有暖氣、這樣寒冷的情況下大家照樣遵循聞、思、修的傳統體系刻苦學習。
Q4： 其實佛學院除了藏族學生外，也有不少其他民族的學員，佛學院相當於大學嗎，學員一般在這裡學習幾年時間，畢業後從事哪方面的工作？
佛學院不分民族，只要具備條件後都可以學習。佛學院相當於佛教方面的大學，從藏文化的基本語法考試學習，佛教方面的五部大論（戒律、因明、俱舍論、中觀、菠若），學10年，再學密宗5年後各方面的成績條件具備就可以畢業，然後回自己的寺院或者其他地方按照國家的法律規範內弘揚佛法，傳播對佛教對社會有需要的事情。
Q5：您是多少歲出家學習佛教文化的，目前已經學到了什麼程度，能不能簡單地給大家介紹一下藏傳佛教的學習制度嗎？
我從13歲出家後就跟師父住在一起，開始學習佛教最基礎的理論和知識，出家至今已有20多個年頭，為自願出家。藏族家庭裡假如孩子要出家，父母的家人都非常支持與鼓勵的，因為家裡有個出家人會認為這是一家人不知道多少年修來的福報，所以很珍惜，目前，我已在四川藏語佛學院就讀。
Q6：說到色達，其實還不得不提的就是色達天葬臺，與西藏甚至藏區的天葬臺不同，色達天葬臺更多地是將天葬作為一種獨特的文化展示給遊客，允許遊客觀看，請問您作為一名藏族人，是如何理解天葬的呢，作為遊客又該如何對待天葬？
天葬（也叫尸陀林）離佛學院數公里外，是法王晉美彭措於1986年以法王如意寶晉美彭措創建。這座尸陀林在藏地遠近聞名，也是最大的鷹鷲棲息地。因此，越來越多的人選擇在這裡將最執著的身體做人生的最後佈施，並與空行結緣。可以說到過尸陀林的人都會經歷不一般的心靈洗禮和生命體驗，並由此感受到藏傳佛教神祕的文化魅力……
所以在藏地，看天葬者是抱著一種信仰的寄託與情懷的心態前往的，故無論藏地哪個地方的天葬，有信仰的人都可以去觀看。但由於佛學院目前遊客多的原因，色達佛學院的天葬無法限定觀看人群，所以目前沒有禁止遊客前往。
Q7：您是“色達喇榮五明佛學院”首席御用攝影師、四川省攝影家協會會員，走吧網特約攝影師，能不能給大家介紹一下您是什麼時候開始，如何愛上攝影的？
我其實很小就有做一名攝影師的願望，由於家庭經濟條件所限一直未能如願。2013年終於有了一部屬於自己的相機，於是一發不可收，得了很多獎項，拍攝內容基本是記錄佛教與僧侶生活中的點點滴滴。
Q8：您的攝影作品都獲得過哪些獎項，能不能給大家介紹幾張獲獎作品？
我的攝影作品曾發表於藏地雜誌、《深航機上讀物》、《南航雜誌》等刊物，也曾獲得過2015、2017、2018年上海國際“郎靜山攝影藝術獎”金像獎、《鏡.雪域》攝影大賽一等獎、康巴衛視《最美藏區》網絡大賽三等獎、第十屆國際民俗攝影大賽“人類貢獻獎”優秀獎、2017年中國華夏藝術金雞獎、《第七屆PSAChina國際攝影大賽》入圍獎等，個人最喜歡“祈福”、“撒風馬”等獲獎作品。
Q9：您拍攝了大量的色達佛學院僧眾們的精彩作品，相信這些作品都非常有故事，能不能介紹幾張精彩作品背後的故事？
是的，每幅圖片都有背後的故事。如“撒風馬”是我非常喜歡拍攝的題材之一。“風馬”，藏語為“龍達”，是指印在紅、黃、白、藍、綠五色紙上的一種圖案。藏族人認為向空中拋撒風馬會給神靈帶去人間最真誠的祈願。故每當有重要活動時，向空中拋撒風馬是藏族人一項不可少的內容，其場面壯觀，人物動作極具張力和感染力。遇到這些畫面都會讓我情不自禁舉起相機，在最佳角度時按下快門。
在色達喇榮五明佛學院拍攝的照片基本是出家人一天的修行和學習方式，由於拍攝條件限制，外人無法進入，這對於我來說是比較珍貴的機會。每幅圖片的拍攝過程帶給自己的不僅僅是畫面構圖、色彩和光線的衝擊，更能從中領悟到生命的光輝、人間的關愛。無論“法會”的神聖莊嚴；“鏡.雪域”的虔誠、肅穆及“最美藏區”的畫面定格，都給我留下難以忘懷的體會和記憶。
Q10：很多攝友都非常向往色達喇榮五明佛學院，但高海拔和艱苦的條件也確實是不小的考驗，您能給想去的攝友一些意見嗎？
到了色達不能馬上做大量運動，因這樣比較容易引起高反。建議來之前一星期左右喝紅景天，或準備氧氣罐。也可以吃藏地的糌粑、喝酥油茶，會減輕對高反的反應。
Q11：您也去了很多地方，您喜歡怎麼樣的美景，色達之外，您推薦哪裡？
我最喜歡拉薩，特別喜歡拍攝八角街裡最虔誠的人們，喜歡他們祈福所有眾生都離苦得樂、祈福世界和平的樣子、慈悲和幸福的微笑。
Q12：非常感謝瓊阿米達老師接受《走吧有約》的訪談，也非常希望您能多向吧粉們傳授攝影經驗，大家都是熱愛旅行、熱愛生活的一群人，最後能給吧粉們說幾句嗎？
感謝大家的支持與鼓勵，希望大家能享受到不同的體驗和感受，讓我們一起走吧！
無論走到那裡我們都用攝影來記錄我們身邊生活中的點點滴滴，通過攝影讓大家珍惜我們美麗的地球、珍惜我們的生活、更珍惜我們身邊的人每一個人，這就是我喜歡攝影的原因。