1
越中山谷間，一路田園風光如畫。
繞行盆地山路之後，望見蓮池盛開處，便抵達了嵩溪村落。
蓮花水池一旁，石橋、清溪相伴，恰好夕陽餘暉穿過山巒溫和映射。
悠然、緩和的時光中，散步進入村落，過臨水軒門，回望堂前，正好見“宛在中央”四字。
中國文化向來喜愛留白，給觀摩者以無數的想象去填補空白與可能。
此處文辭間，留出的空間，是宛在畫、詩、桃源或村民的心靈中央，不一而足。
但無論圖畫詩歌，擬或桃源心靈，在各自的想象世界中，都是最極致的美好。
宛在美好中央，正如眼前秀美村落裡，鮮花簇擁的石屋、清流。
心靈越美，感知越美，想象越美。
2
以溪冠名的溪畔村落很多，但有著明暗相交溪流的村子卻幾乎未曾見過。
村落小道中行走，舊時石砌古宅一側，沉於路下，溪流穿過屋下的石拱橋洞，潺潺流動。
將普通村居前的溝渠，轉化為寬大的暗溪，嵩溪村民的創造力與格局無可比擬。
溪上建橋，橋上築屋，從上游至下游，歷數據說有七百多米的暗溪橋樑。
整個村落居於明溪一側，暗溪之上，明暗清溪纏繞，石板古屋交錯，連貫成最優雅舒適的一體。
於是，當地也便有了上好的風與水，繼而逐步開啟了繁華之路。
風，拂拭肌體；水，洗滌內裡。好風好水，恰好可讓每一個人的表與裡，不留塵垢，歸於潔淨的自然。
最潔淨的時候，是最舒適的時候，也更能愉悅並茁壯的成長。
古人所謂風水，正是自然與人的潔淨、和諧而處。
風水順，則人與事都乾淨，萬物順。
3
當地以石灰為盛，據說自宋代起便已有古人開採。
似乎與村落純淨有關，石灰石上也可見一斑，幾乎全然不含雜質，燒化為石灰後，潔白，堅硬，為周邊之最。
上千年的古村採石時光，在清末民國期間抵達鼎盛。各地客商紛至沓來，千擔貨物進，萬擔石灰出。
沉澱下來的，是那富饒的時光痕跡。鋪繞全村的寬敞石板路，隨處可見的古老大宅，如今風采依然。
無論哪個時代，無論人流物流信息流；凡是流通的節點，就是屬於被時代寵幸的那一個。
而那個流通的關鍵節點位置，任何時候都不屬於坐享其成。
嵩溪人順勢而為，因石開礦、建窯、修路、集市，種種彙集，成就了連接那個年代流通的中心。
而如今移動時代，信息物流飛速，連接的中心，能被快速寵幸，也能被快速遺忘。
誰都可以輕鬆成為網紅，成為聚焦點，成為連接中心，但如何避免被下一個新的類似中心替代，是逃不過去的命題。
難得一時處在中心連接位置上，忘卻自我，著力讓脈絡更四通八達，更舒展自如，才有更持續的活力。
4
中華文化，向來孝字為先。
嵩溪古村落裡宗祠林立，徐氏、邵氏等宗族祠堂，寄託著後輩對祖輩的虔誠敬仰。
村落距離義烏不遠，緊鄰著孝門古村，秦孝子顏烏的故事自兩漢時代便已自此流傳四海。
烏鵲為之感動，銜土以助，當地以此命名，越中這片土地裡，用數千年時光將孝文化深刻進血液基因中。
凡是情感，都源於記憶。最濃的情感，自然是哇哇落地孩提以來始終相依相伴的家人。
聚居的人們，家，是最為持久深刻的記憶；孝，也毋庸置疑成為了萬千情感之首。
或許也有自小便啟程流浪的民族，因相伴時間太短，可能把家人情感略微看淡了些。
但在中國，無論農耕、市井，家都在每個人的心靈裡，都牢牢扮演著守護者角色。
若記憶矇昧，人生也便早早失去了靈魂。
5
村落中偌大廣場一側，有修繕一新的四教堂。
四教兩字，出自《論語·述而》。子以四教，“文、行、忠、信”。
民眾對教育重視的程度，可見一斑。雖然處處閒適之風，但絲毫不忘文教本色。
自古以來重教之風，讓嵩溪滿地文風興盛。
清初便有嵩溪詩社，而後書畫、詩文知名者代出不窮。
如今古村新興，行走在整齊一致砌築的石牆巷弄裡，不時就遇見寫生基地、咖啡館、創意社等。
新時代的文創味，夾雜著村落的古韻，撲面向遊人而來。
凡是新生與古樸相容以處，便是世間最美的風景。
有傳承，有生長，萬事萬物越趨美好。
原創文章
作者：一嵐
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