現在我們談起詩詞歌賦，都會憧憬一番，對於他們的作者，也會萬分崇拜。但是，實際上，在中國古代，各種文體之間是存在著鄙視鏈的。古人將文章看作是千古事，是非常重要的，但也僅限於議論文、散文等等。對於詩歌，一開始也是不屑一顧的，認為那是雕蟲小技而已。
直到後世詩人頻出，還締造了唐詩的輝煌之後，詩歌才被認為同樣具有“黃鐘大呂”的功能。接下來被鄙視的則是宋詞，就連文壇宗師歐陽修，也笑稱詞就是上廁所時的讀物。至於說元曲和明清小說，更是難以登大雅之談。為什麼四大名著的作者都存疑，就是因為在當時即使寫出最流行最暢銷的小說，也不是一件光彩的事情。
現在我們談起詩詞歌賦，都會憧憬一番，對於他們的作者，也會萬分崇拜。但是，實際上，在中國古代，各種文體之間是存在著鄙視鏈的。古人將文章看作是千古事，是非常重要的，但也僅限於議論文、散文等等。對於詩歌，一開始也是不屑一顧的，認為那是雕蟲小技而已。
直到後世詩人頻出，還締造了唐詩的輝煌之後，詩歌才被認為同樣具有“黃鐘大呂”的功能。接下來被鄙視的則是宋詞，就連文壇宗師歐陽修，也笑稱詞就是上廁所時的讀物。至於說元曲和明清小說，更是難以登大雅之談。為什麼四大名著的作者都存疑，就是因為在當時即使寫出最流行最暢銷的小說，也不是一件光彩的事情。
文章之中，散文的地位又非常高，所以佳作層出不窮。有人反覆比較，列出了十大散文之類的排行，但不管怎麼排，相信《岳陽樓記》和《醉翁亭記》是必然入選的。這兩篇精彩的散文，我們在中學語文課本上都一一拜讀了，可你知道它們都是同一年創作的嗎？
在《岳陽樓記》中，開篇就是“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡”，而在文章最後，則點名成文時間是“時六年九月十五日”。關於醉翁亭記的時間，存在一定的爭議，有人認為是慶曆五年，有人則認為是慶曆六年。在小珏看來，也有可能是草稿和正式公開的時間而已。這兩篇傳世佳作，幾乎同時完成，寫的內容關於樓閣亭臺的記體散文，真是令人贊絕的巧合。
現在我們談起詩詞歌賦，都會憧憬一番，對於他們的作者，也會萬分崇拜。但是，實際上，在中國古代，各種文體之間是存在著鄙視鏈的。古人將文章看作是千古事，是非常重要的，但也僅限於議論文、散文等等。對於詩歌，一開始也是不屑一顧的，認為那是雕蟲小技而已。
直到後世詩人頻出，還締造了唐詩的輝煌之後，詩歌才被認為同樣具有“黃鐘大呂”的功能。接下來被鄙視的則是宋詞，就連文壇宗師歐陽修，也笑稱詞就是上廁所時的讀物。至於說元曲和明清小說，更是難以登大雅之談。為什麼四大名著的作者都存疑，就是因為在當時即使寫出最流行最暢銷的小說，也不是一件光彩的事情。
文章之中，散文的地位又非常高，所以佳作層出不窮。有人反覆比較，列出了十大散文之類的排行，但不管怎麼排，相信《岳陽樓記》和《醉翁亭記》是必然入選的。這兩篇精彩的散文，我們在中學語文課本上都一一拜讀了，可你知道它們都是同一年創作的嗎？
在《岳陽樓記》中，開篇就是“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡”，而在文章最後，則點名成文時間是“時六年九月十五日”。關於醉翁亭記的時間，存在一定的爭議，有人認為是慶曆五年，有人則認為是慶曆六年。在小珏看來，也有可能是草稿和正式公開的時間而已。這兩篇傳世佳作，幾乎同時完成，寫的內容關於樓閣亭臺的記體散文，真是令人贊絕的巧合。
那麼，慶曆六年到底有什麼魔力，竟然導致了這樣一次思想藝術的碰撞呢？這要從慶曆新政開始說起。當時，宋仁宗在位，已經看到了宋朝在表面的繁華之下，實際上危機重重。官僚冗員現象嚴重，土地兼併嚴重，百姓生活困苦，邊境上除了遼國這個老對手以外，又新崛起了西夏這個強敵。因此，宋仁宗決定實行新政。
相比後來的王安石變法，新政的實施者可謂人才濟濟，名臣輩出，他們包括范仲淹、富弼、韓琦、杜衍、歐陽修、蔡襄、王素、餘靖。范仲淹就上疏十條整頓吏治的改革主張，拉開了新政的序幕。只可惜這樣豪華的陣容，依然沒有辦法突破保守派的攻擊，最終也就實行了一年四個月廢止。
現在我們談起詩詞歌賦，都會憧憬一番，對於他們的作者，也會萬分崇拜。但是，實際上，在中國古代，各種文體之間是存在著鄙視鏈的。古人將文章看作是千古事，是非常重要的，但也僅限於議論文、散文等等。對於詩歌，一開始也是不屑一顧的，認為那是雕蟲小技而已。
直到後世詩人頻出，還締造了唐詩的輝煌之後，詩歌才被認為同樣具有“黃鐘大呂”的功能。接下來被鄙視的則是宋詞，就連文壇宗師歐陽修，也笑稱詞就是上廁所時的讀物。至於說元曲和明清小說，更是難以登大雅之談。為什麼四大名著的作者都存疑，就是因為在當時即使寫出最流行最暢銷的小說，也不是一件光彩的事情。
文章之中，散文的地位又非常高，所以佳作層出不窮。有人反覆比較，列出了十大散文之類的排行，但不管怎麼排，相信《岳陽樓記》和《醉翁亭記》是必然入選的。這兩篇精彩的散文，我們在中學語文課本上都一一拜讀了，可你知道它們都是同一年創作的嗎？
在《岳陽樓記》中，開篇就是“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡”，而在文章最後，則點名成文時間是“時六年九月十五日”。關於醉翁亭記的時間，存在一定的爭議，有人認為是慶曆五年，有人則認為是慶曆六年。在小珏看來，也有可能是草稿和正式公開的時間而已。這兩篇傳世佳作，幾乎同時完成，寫的內容關於樓閣亭臺的記體散文，真是令人贊絕的巧合。
那麼，慶曆六年到底有什麼魔力，竟然導致了這樣一次思想藝術的碰撞呢？這要從慶曆新政開始說起。當時，宋仁宗在位，已經看到了宋朝在表面的繁華之下，實際上危機重重。官僚冗員現象嚴重，土地兼併嚴重，百姓生活困苦，邊境上除了遼國這個老對手以外，又新崛起了西夏這個強敵。因此，宋仁宗決定實行新政。
相比後來的王安石變法，新政的實施者可謂人才濟濟，名臣輩出，他們包括范仲淹、富弼、韓琦、杜衍、歐陽修、蔡襄、王素、餘靖。范仲淹就上疏十條整頓吏治的改革主張，拉開了新政的序幕。只可惜這樣豪華的陣容，依然沒有辦法突破保守派的攻擊，最終也就實行了一年四個月廢止。
新政是慶曆三年開始的，慶曆五年初，實政的改革派們，紛紛被排擠出京城。范仲淹自請外放為鄧州知州，歐陽修則擔任了滁州太守。經過與京城的門生故吏告別之後，他們來到各自的貶所，在經過一段時間的思索醞釀，這才不約而同寫出了傳世佳作。
其實，范仲淹並沒有去過岳陽樓，更沒有真的“觀夫巴陵勝狀”，只是因為滕子京向他求稿，范仲淹欣然應允。他一揮而就，不僅憑藉高超的想象力，寫下了氣象萬千的岳陽樓景，而且還在文中，一吐自己的政治抱負。
現在我們談起詩詞歌賦，都會憧憬一番，對於他們的作者，也會萬分崇拜。但是，實際上，在中國古代，各種文體之間是存在著鄙視鏈的。古人將文章看作是千古事，是非常重要的，但也僅限於議論文、散文等等。對於詩歌，一開始也是不屑一顧的，認為那是雕蟲小技而已。
直到後世詩人頻出，還締造了唐詩的輝煌之後，詩歌才被認為同樣具有“黃鐘大呂”的功能。接下來被鄙視的則是宋詞，就連文壇宗師歐陽修，也笑稱詞就是上廁所時的讀物。至於說元曲和明清小說，更是難以登大雅之談。為什麼四大名著的作者都存疑，就是因為在當時即使寫出最流行最暢銷的小說，也不是一件光彩的事情。
文章之中，散文的地位又非常高，所以佳作層出不窮。有人反覆比較，列出了十大散文之類的排行，但不管怎麼排，相信《岳陽樓記》和《醉翁亭記》是必然入選的。這兩篇精彩的散文，我們在中學語文課本上都一一拜讀了，可你知道它們都是同一年創作的嗎？
在《岳陽樓記》中，開篇就是“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡”，而在文章最後，則點名成文時間是“時六年九月十五日”。關於醉翁亭記的時間，存在一定的爭議，有人認為是慶曆五年，有人則認為是慶曆六年。在小珏看來，也有可能是草稿和正式公開的時間而已。這兩篇傳世佳作，幾乎同時完成，寫的內容關於樓閣亭臺的記體散文，真是令人贊絕的巧合。
那麼，慶曆六年到底有什麼魔力，竟然導致了這樣一次思想藝術的碰撞呢？這要從慶曆新政開始說起。當時，宋仁宗在位，已經看到了宋朝在表面的繁華之下，實際上危機重重。官僚冗員現象嚴重，土地兼併嚴重，百姓生活困苦，邊境上除了遼國這個老對手以外，又新崛起了西夏這個強敵。因此，宋仁宗決定實行新政。
相比後來的王安石變法，新政的實施者可謂人才濟濟，名臣輩出，他們包括范仲淹、富弼、韓琦、杜衍、歐陽修、蔡襄、王素、餘靖。范仲淹就上疏十條整頓吏治的改革主張，拉開了新政的序幕。只可惜這樣豪華的陣容，依然沒有辦法突破保守派的攻擊，最終也就實行了一年四個月廢止。
新政是慶曆三年開始的，慶曆五年初，實政的改革派們，紛紛被排擠出京城。范仲淹自請外放為鄧州知州，歐陽修則擔任了滁州太守。經過與京城的門生故吏告別之後，他們來到各自的貶所，在經過一段時間的思索醞釀，這才不約而同寫出了傳世佳作。
其實，范仲淹並沒有去過岳陽樓，更沒有真的“觀夫巴陵勝狀”，只是因為滕子京向他求稿，范仲淹欣然應允。他一揮而就，不僅憑藉高超的想象力，寫下了氣象萬千的岳陽樓景，而且還在文中，一吐自己的政治抱負。
我們只要留意，會發現《岳陽樓記》中的話是套話，根本沒有任何細節描寫。“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”這樣的話，放在哪座樓臺都可能夠適用。范仲淹沒去過岳陽樓，自然寫不出也不敢編細節。儘管他的才華橫溢，但如果沒有細節描寫，這篇《岳陽樓記》就是寫得再花團錦簇，也免不了流於下乘。但其中的一句話挽救了它，讓它最終格調高遠：
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
現在我們談起詩詞歌賦，都會憧憬一番，對於他們的作者，也會萬分崇拜。但是，實際上，在中國古代，各種文體之間是存在著鄙視鏈的。古人將文章看作是千古事，是非常重要的，但也僅限於議論文、散文等等。對於詩歌，一開始也是不屑一顧的，認為那是雕蟲小技而已。
直到後世詩人頻出，還締造了唐詩的輝煌之後，詩歌才被認為同樣具有“黃鐘大呂”的功能。接下來被鄙視的則是宋詞，就連文壇宗師歐陽修，也笑稱詞就是上廁所時的讀物。至於說元曲和明清小說，更是難以登大雅之談。為什麼四大名著的作者都存疑，就是因為在當時即使寫出最流行最暢銷的小說，也不是一件光彩的事情。
文章之中，散文的地位又非常高，所以佳作層出不窮。有人反覆比較，列出了十大散文之類的排行，但不管怎麼排，相信《岳陽樓記》和《醉翁亭記》是必然入選的。這兩篇精彩的散文，我們在中學語文課本上都一一拜讀了，可你知道它們都是同一年創作的嗎？
在《岳陽樓記》中，開篇就是“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡”，而在文章最後，則點名成文時間是“時六年九月十五日”。關於醉翁亭記的時間，存在一定的爭議，有人認為是慶曆五年，有人則認為是慶曆六年。在小珏看來，也有可能是草稿和正式公開的時間而已。這兩篇傳世佳作，幾乎同時完成，寫的內容關於樓閣亭臺的記體散文，真是令人贊絕的巧合。
那麼，慶曆六年到底有什麼魔力，竟然導致了這樣一次思想藝術的碰撞呢？這要從慶曆新政開始說起。當時，宋仁宗在位，已經看到了宋朝在表面的繁華之下，實際上危機重重。官僚冗員現象嚴重，土地兼併嚴重，百姓生活困苦，邊境上除了遼國這個老對手以外，又新崛起了西夏這個強敵。因此，宋仁宗決定實行新政。
相比後來的王安石變法，新政的實施者可謂人才濟濟，名臣輩出，他們包括范仲淹、富弼、韓琦、杜衍、歐陽修、蔡襄、王素、餘靖。范仲淹就上疏十條整頓吏治的改革主張，拉開了新政的序幕。只可惜這樣豪華的陣容，依然沒有辦法突破保守派的攻擊，最終也就實行了一年四個月廢止。
新政是慶曆三年開始的，慶曆五年初，實政的改革派們，紛紛被排擠出京城。范仲淹自請外放為鄧州知州，歐陽修則擔任了滁州太守。經過與京城的門生故吏告別之後，他們來到各自的貶所，在經過一段時間的思索醞釀，這才不約而同寫出了傳世佳作。
其實，范仲淹並沒有去過岳陽樓，更沒有真的“觀夫巴陵勝狀”，只是因為滕子京向他求稿，范仲淹欣然應允。他一揮而就，不僅憑藉高超的想象力，寫下了氣象萬千的岳陽樓景，而且還在文中，一吐自己的政治抱負。
我們只要留意，會發現《岳陽樓記》中的話是套話，根本沒有任何細節描寫。“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”這樣的話，放在哪座樓臺都可能夠適用。范仲淹沒去過岳陽樓，自然寫不出也不敢編細節。儘管他的才華橫溢，但如果沒有細節描寫，這篇《岳陽樓記》就是寫得再花團錦簇，也免不了流於下乘。但其中的一句話挽救了它，讓它最終格調高遠：
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
相比《岳陽樓記》，《醉翁亭記》的氣勢並沒有那麼波瀾壯闊。但是，歐陽修卻以妙筆天成的方式，將醉翁亭的飲宴娓娓道來，寫得生動活潑，流暢灑脫。除了“醉翁之意不在酒”廣為流傳外，“人知從太守而樂，而不知太守之樂其樂也”是不是和范仲淹所說的有異曲同工之妙？
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