《劍來》一書中，三四之爭究竟是什麼？
《劍來》小說中一直有一條貫穿全文的導線，這一條導線使得齊靜春自願前往驪珠洞天畫地為牢擔任聖人一甲子，為小鎮百姓代受天罰，同時幫助陳平安獲得了老劍條的認可；...
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《劍來》書中說是因為三四之爭落敗，而三四之爭卻一直迷霧重重。它發生的根本原因是什麼？老秀才到底是怎麼輸的？像這些問題，書中根本沒有給出相應的答案。
有一種說法是說三四之爭來源於亞聖和文聖兩人在學問道理上的衝突，來源於“性本善”和“性本惡”天生的對立，但是真的就這麼簡單嗎？說來我是不信的。儒教的胸襟就這麼狹隘？亞聖一脈就這麼容不得人？儒教教化天下，包容性理應屬百家上等，何至於此般不能容忍？至於亞聖，作為儒家聖人更是不可能容不下一個與自己相左的不同意見，如此則一般可能稱得上聖人？再者如果老秀才的學問得不到儒家的承認，試問至聖又如何會邀請他入住文廟？
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《劍來》書中說是因為三四之爭落敗，而三四之爭卻一直迷霧重重。它發生的根本原因是什麼？老秀才到底是怎麼輸的？像這些問題，書中根本沒有給出相應的答案。
有一種說法是說三四之爭來源於亞聖和文聖兩人在學問道理上的衝突，來源於“性本善”和“性本惡”天生的對立，但是真的就這麼簡單嗎？說來我是不信的。儒教的胸襟就這麼狹隘？亞聖一脈就這麼容不得人？儒教教化天下，包容性理應屬百家上等，何至於此般不能容忍？至於亞聖，作為儒家聖人更是不可能容不下一個與自己相左的不同意見，如此則一般可能稱得上聖人？再者如果老秀才的學問得不到儒家的承認，試問至聖又如何會邀請他入住文廟？
再想想書中所說老秀才秀才失敗的原因。在中國古代，性善論確實是勝過了性惡論。究其原因還是因為性善論更適合統治者的統治，就像道教的出世和佛家的入世，佛家更利於統治者的統治，所以佛家在和平年代一直髮揚的很好。但是在《劍來》書中，明顯不存在如古中國皇帝一般的統治。世俗的皇權對於山上的修士來說不過就是個玩笑，根本管不了飛來飛去的神仙，甚至還要接受對方的轄制，所以以世俗的皇權去否定儒家前四的聖人的道理顯然是不現實的。又有人說老秀才是因為手下無人可用才會落敗：崔瀺欺師滅祖，齊靜春遠走大驪。但是我們仔細一看，如果齊靜春知道老師的情況怎麼會遠走大驪？茅小冬等記名弟子又怎會散落四方？老秀才四大嫡傳弟子那個差了？暫且不提已叛逃的崔瀺和韜光養晦、實力不明的傻大個，就問左右問劍北俱蘆洲有幾人可擋？齊靜春春風得意獨對天上四位大佬可有勢弱？文聖一脈，雖不如亞聖一脈那般人才濟濟，但也稱的是個個精英，又怎麼會輸的不明不白？
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《劍來》書中說是因為三四之爭落敗，而三四之爭卻一直迷霧重重。它發生的根本原因是什麼？老秀才到底是怎麼輸的？像這些問題，書中根本沒有給出相應的答案。
有一種說法是說三四之爭來源於亞聖和文聖兩人在學問道理上的衝突，來源於“性本善”和“性本惡”天生的對立，但是真的就這麼簡單嗎？說來我是不信的。儒教的胸襟就這麼狹隘？亞聖一脈就這麼容不得人？儒教教化天下，包容性理應屬百家上等，何至於此般不能容忍？至於亞聖，作為儒家聖人更是不可能容不下一個與自己相左的不同意見，如此則一般可能稱得上聖人？再者如果老秀才的學問得不到儒家的承認，試問至聖又如何會邀請他入住文廟？
再想想書中所說老秀才秀才失敗的原因。在中國古代，性善論確實是勝過了性惡論。究其原因還是因為性善論更適合統治者的統治，就像道教的出世和佛家的入世，佛家更利於統治者的統治，所以佛家在和平年代一直髮揚的很好。但是在《劍來》書中，明顯不存在如古中國皇帝一般的統治。世俗的皇權對於山上的修士來說不過就是個玩笑，根本管不了飛來飛去的神仙，甚至還要接受對方的轄制，所以以世俗的皇權去否定儒家前四的聖人的道理顯然是不現實的。又有人說老秀才是因為手下無人可用才會落敗：崔瀺欺師滅祖，齊靜春遠走大驪。但是我們仔細一看，如果齊靜春知道老師的情況怎麼會遠走大驪？茅小冬等記名弟子又怎會散落四方？老秀才四大嫡傳弟子那個差了？暫且不提已叛逃的崔瀺和韜光養晦、實力不明的傻大個，就問左右問劍北俱蘆洲有幾人可擋？齊靜春春風得意獨對天上四位大佬可有勢弱？文聖一脈，雖不如亞聖一脈那般人才濟濟，但也稱的是個個精英，又怎麼會輸的不明不白？
老秀才曾親口說：三四之爭，文聖一脈不可能贏也不能贏。這意思是什麼？比不過不能贏，比得過也不能贏，不得不讓人深思究竟是為什麼？要知道老秀才在三教辯論上都未曾輸過，每次都駁得他人無言以對，如皓月皎皎一般遺世獨立，這次為什麼就比不過了？原因或許可從下面的分析中窺見一二：
當時的浩然天下，可謂是內憂外患一觸即發。內有內部矛盾，外有妖族窺視，稍有不慎整個天下都要淪陷，唯一的屏障劍氣長城也可預見是終究會被攻破的。“天地英雄氣，千秋尚凜然”，文聖的願望和他最大的學問其實就是“俯視人間，善待人間”，擔當天下，救世濟人才是他最後所歸之處。這應該就是為什麼他願意犧牲自己來救濟天下，為什麼說自己不能贏的原因了。
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《劍來》書中說是因為三四之爭落敗，而三四之爭卻一直迷霧重重。它發生的根本原因是什麼？老秀才到底是怎麼輸的？像這些問題，書中根本沒有給出相應的答案。
有一種說法是說三四之爭來源於亞聖和文聖兩人在學問道理上的衝突，來源於“性本善”和“性本惡”天生的對立，但是真的就這麼簡單嗎？說來我是不信的。儒教的胸襟就這麼狹隘？亞聖一脈就這麼容不得人？儒教教化天下，包容性理應屬百家上等，何至於此般不能容忍？至於亞聖，作為儒家聖人更是不可能容不下一個與自己相左的不同意見，如此則一般可能稱得上聖人？再者如果老秀才的學問得不到儒家的承認，試問至聖又如何會邀請他入住文廟？
再想想書中所說老秀才秀才失敗的原因。在中國古代，性善論確實是勝過了性惡論。究其原因還是因為性善論更適合統治者的統治，就像道教的出世和佛家的入世，佛家更利於統治者的統治，所以佛家在和平年代一直髮揚的很好。但是在《劍來》書中，明顯不存在如古中國皇帝一般的統治。世俗的皇權對於山上的修士來說不過就是個玩笑，根本管不了飛來飛去的神仙，甚至還要接受對方的轄制，所以以世俗的皇權去否定儒家前四的聖人的道理顯然是不現實的。又有人說老秀才是因為手下無人可用才會落敗：崔瀺欺師滅祖，齊靜春遠走大驪。但是我們仔細一看，如果齊靜春知道老師的情況怎麼會遠走大驪？茅小冬等記名弟子又怎會散落四方？老秀才四大嫡傳弟子那個差了？暫且不提已叛逃的崔瀺和韜光養晦、實力不明的傻大個，就問左右問劍北俱蘆洲有幾人可擋？齊靜春春風得意獨對天上四位大佬可有勢弱？文聖一脈，雖不如亞聖一脈那般人才濟濟，但也稱的是個個精英，又怎麼會輸的不明不白？
老秀才曾親口說：三四之爭，文聖一脈不可能贏也不能贏。這意思是什麼？比不過不能贏，比得過也不能贏，不得不讓人深思究竟是為什麼？要知道老秀才在三教辯論上都未曾輸過，每次都駁得他人無言以對，如皓月皎皎一般遺世獨立，這次為什麼就比不過了？原因或許可從下面的分析中窺見一二：
當時的浩然天下，可謂是內憂外患一觸即發。內有內部矛盾，外有妖族窺視，稍有不慎整個天下都要淪陷，唯一的屏障劍氣長城也可預見是終究會被攻破的。“天地英雄氣，千秋尚凜然”，文聖的願望和他最大的學問其實就是“俯視人間，善待人間”，擔當天下，救世濟人才是他最後所歸之處。這應該就是為什麼他願意犧牲自己來救濟天下，為什麼說自己不能贏的原因了。
因為不能贏，所以老秀才對崔瀺的叛逃沒有挽留；
因為不能贏，所以才放任齊靜春的離開去往大驪；
因為不能贏，所以在最後甚至還叫左右遠走海外；
這些，都是決定犧牲自己，又不想禍及弟子的故意所為。最後散入天地就是他給自己的歸路，也唯有這樣，他才能夠更好的“俯視人間，善待人間”，以便更好的保護整個浩然天下。明知不可為而為之：如劍氣長城眾多劍修，明知必輸無疑，劍氣長城必破，依然世世代代鎮守邊關；如北俱蘆洲眾多劍仙，明知經此一去再難歸家，仍然一往無前，深以為容；如文聖弟子劍仙左右，明知九死一生，仍然不繼續遠走海外，留待劍氣長城，以待來日大戰。多少仁人志士前仆後繼，多少前輩先賢不計生死？老大劍仙，劍氣長存長城城頭，一眼萬載；先生齊靜春，明知三教合一之禁忌，仍不退避，希冀為人間博出一個希望。苟利天下生死以，豈因禍福避趨之？
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《劍來》書中說是因為三四之爭落敗，而三四之爭卻一直迷霧重重。它發生的根本原因是什麼？老秀才到底是怎麼輸的？像這些問題，書中根本沒有給出相應的答案。
有一種說法是說三四之爭來源於亞聖和文聖兩人在學問道理上的衝突，來源於“性本善”和“性本惡”天生的對立，但是真的就這麼簡單嗎？說來我是不信的。儒教的胸襟就這麼狹隘？亞聖一脈就這麼容不得人？儒教教化天下，包容性理應屬百家上等，何至於此般不能容忍？至於亞聖，作為儒家聖人更是不可能容不下一個與自己相左的不同意見，如此則一般可能稱得上聖人？再者如果老秀才的學問得不到儒家的承認，試問至聖又如何會邀請他入住文廟？
再想想書中所說老秀才秀才失敗的原因。在中國古代，性善論確實是勝過了性惡論。究其原因還是因為性善論更適合統治者的統治，就像道教的出世和佛家的入世，佛家更利於統治者的統治，所以佛家在和平年代一直髮揚的很好。但是在《劍來》書中，明顯不存在如古中國皇帝一般的統治。世俗的皇權對於山上的修士來說不過就是個玩笑，根本管不了飛來飛去的神仙，甚至還要接受對方的轄制，所以以世俗的皇權去否定儒家前四的聖人的道理顯然是不現實的。又有人說老秀才是因為手下無人可用才會落敗：崔瀺欺師滅祖，齊靜春遠走大驪。但是我們仔細一看，如果齊靜春知道老師的情況怎麼會遠走大驪？茅小冬等記名弟子又怎會散落四方？老秀才四大嫡傳弟子那個差了？暫且不提已叛逃的崔瀺和韜光養晦、實力不明的傻大個，就問左右問劍北俱蘆洲有幾人可擋？齊靜春春風得意獨對天上四位大佬可有勢弱？文聖一脈，雖不如亞聖一脈那般人才濟濟，但也稱的是個個精英，又怎麼會輸的不明不白？
老秀才曾親口說：三四之爭，文聖一脈不可能贏也不能贏。這意思是什麼？比不過不能贏，比得過也不能贏，不得不讓人深思究竟是為什麼？要知道老秀才在三教辯論上都未曾輸過，每次都駁得他人無言以對，如皓月皎皎一般遺世獨立，這次為什麼就比不過了？原因或許可從下面的分析中窺見一二：
當時的浩然天下，可謂是內憂外患一觸即發。內有內部矛盾，外有妖族窺視，稍有不慎整個天下都要淪陷，唯一的屏障劍氣長城也可預見是終究會被攻破的。“天地英雄氣，千秋尚凜然”，文聖的願望和他最大的學問其實就是“俯視人間，善待人間”，擔當天下，救世濟人才是他最後所歸之處。這應該就是為什麼他願意犧牲自己來救濟天下，為什麼說自己不能贏的原因了。
因為不能贏，所以老秀才對崔瀺的叛逃沒有挽留；
因為不能贏，所以才放任齊靜春的離開去往大驪；
因為不能贏，所以在最後甚至還叫左右遠走海外；
這些，都是決定犧牲自己，又不想禍及弟子的故意所為。最後散入天地就是他給自己的歸路，也唯有這樣，他才能夠更好的“俯視人間，善待人間”，以便更好的保護整個浩然天下。明知不可為而為之：如劍氣長城眾多劍修，明知必輸無疑，劍氣長城必破，依然世世代代鎮守邊關；如北俱蘆洲眾多劍仙，明知經此一去再難歸家，仍然一往無前，深以為容；如文聖弟子劍仙左右，明知九死一生，仍然不繼續遠走海外，留待劍氣長城，以待來日大戰。多少仁人志士前仆後繼，多少前輩先賢不計生死？老大劍仙，劍氣長存長城城頭，一眼萬載；先生齊靜春，明知三教合一之禁忌，仍不退避，希冀為人間博出一個希望。苟利天下生死以，豈因禍福避趨之？
以我一人之生死，而換浩然之安寧，家國天下就是老秀才心中最大的執念和學問。縱觀整個三四之爭，其實，就是老秀才為天下，為蒼生，而故意上演的一場大戲，所做的自我犧牲。除了他自己，其餘各位，都是看客。
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《劍來》書中說是因為三四之爭落敗，而三四之爭卻一直迷霧重重。它發生的根本原因是什麼？老秀才到底是怎麼輸的？像這些問題，書中根本沒有給出相應的答案。
有一種說法是說三四之爭來源於亞聖和文聖兩人在學問道理上的衝突，來源於“性本善”和“性本惡”天生的對立，但是真的就這麼簡單嗎？說來我是不信的。儒教的胸襟就這麼狹隘？亞聖一脈就這麼容不得人？儒教教化天下，包容性理應屬百家上等，何至於此般不能容忍？至於亞聖，作為儒家聖人更是不可能容不下一個與自己相左的不同意見，如此則一般可能稱得上聖人？再者如果老秀才的學問得不到儒家的承認，試問至聖又如何會邀請他入住文廟？
再想想書中所說老秀才秀才失敗的原因。在中國古代，性善論確實是勝過了性惡論。究其原因還是因為性善論更適合統治者的統治，就像道教的出世和佛家的入世，佛家更利於統治者的統治，所以佛家在和平年代一直髮揚的很好。但是在《劍來》書中，明顯不存在如古中國皇帝一般的統治。世俗的皇權對於山上的修士來說不過就是個玩笑，根本管不了飛來飛去的神仙，甚至還要接受對方的轄制，所以以世俗的皇權去否定儒家前四的聖人的道理顯然是不現實的。又有人說老秀才是因為手下無人可用才會落敗：崔瀺欺師滅祖，齊靜春遠走大驪。但是我們仔細一看，如果齊靜春知道老師的情況怎麼會遠走大驪？茅小冬等記名弟子又怎會散落四方？老秀才四大嫡傳弟子那個差了？暫且不提已叛逃的崔瀺和韜光養晦、實力不明的傻大個，就問左右問劍北俱蘆洲有幾人可擋？齊靜春春風得意獨對天上四位大佬可有勢弱？文聖一脈，雖不如亞聖一脈那般人才濟濟，但也稱的是個個精英，又怎麼會輸的不明不白？
老秀才曾親口說：三四之爭，文聖一脈不可能贏也不能贏。這意思是什麼？比不過不能贏，比得過也不能贏，不得不讓人深思究竟是為什麼？要知道老秀才在三教辯論上都未曾輸過，每次都駁得他人無言以對，如皓月皎皎一般遺世獨立，這次為什麼就比不過了？原因或許可從下面的分析中窺見一二：
當時的浩然天下，可謂是內憂外患一觸即發。內有內部矛盾，外有妖族窺視，稍有不慎整個天下都要淪陷，唯一的屏障劍氣長城也可預見是終究會被攻破的。“天地英雄氣，千秋尚凜然”，文聖的願望和他最大的學問其實就是“俯視人間，善待人間”，擔當天下，救世濟人才是他最後所歸之處。這應該就是為什麼他願意犧牲自己來救濟天下，為什麼說自己不能贏的原因了。
因為不能贏，所以老秀才對崔瀺的叛逃沒有挽留；
因為不能贏，所以才放任齊靜春的離開去往大驪；
因為不能贏，所以在最後甚至還叫左右遠走海外；
這些，都是決定犧牲自己，又不想禍及弟子的故意所為。最後散入天地就是他給自己的歸路，也唯有這樣，他才能夠更好的“俯視人間，善待人間”，以便更好的保護整個浩然天下。明知不可為而為之：如劍氣長城眾多劍修，明知必輸無疑，劍氣長城必破，依然世世代代鎮守邊關；如北俱蘆洲眾多劍仙，明知經此一去再難歸家，仍然一往無前，深以為容；如文聖弟子劍仙左右，明知九死一生，仍然不繼續遠走海外，留待劍氣長城，以待來日大戰。多少仁人志士前仆後繼，多少前輩先賢不計生死？老大劍仙，劍氣長存長城城頭，一眼萬載；先生齊靜春，明知三教合一之禁忌，仍不退避，希冀為人間博出一個希望。苟利天下生死以，豈因禍福避趨之？
以我一人之生死，而換浩然之安寧，家國天下就是老秀才心中最大的執念和學問。縱觀整個三四之爭，其實，就是老秀才為天下，為蒼生，而故意上演的一場大戲，所做的自我犧牲。除了他自己，其餘各位，都是看客。