'竹林七賢阮咸：情場得意，官場失意，至今有種樂器用他名字命名？'
文：老維特（作者原創授權）
阮咸，字仲容，魏武都太守阮熙之子，阮籍之侄，他也與叔叔名列“竹林七賢”之中，阮籍被稱作“大阮”，阮咸自然就是“小阮”。然而，他的某些行為，更為荒誕無稽，和只是為了避開世俗煩憂的阮籍與嵇康不同，算是給後來那些西晉東晉南朝的行為藝術愛好者開了先河，不過，在“竹林七賢”這個群體之中，雖然嵇康阮籍也擅長音樂，但就對音樂的貢獻而言，他們也都不及阮咸。
阮咸可能也是像阮籍嵇康一樣，從小喪父，他大概是跟著自己的母親以及叔叔阮籍在陳留故鄉成長起來的。他和阮籍一起住在“道南”，即阮家當中比較貧困的一支的聚居地。對應的“道北”，則居住著阮氏一門中的豪貴。七夕到來時，古人有晾晒衣物可以防黴爛生蟲的習俗。有一年的七月七日，“北阮”晾出來的衣物，都是綾羅綢緞。而“南阮”這邊，阮咸亮出來的，卻是一條大布內褲，眾人都覺得奇怪，你小子怎麼什麼東西都往外邊晾？阮咸只好答道，“未能免俗，只能如此了。”倒是不掩飾自家的貧窮。
文：老維特（作者原創授權）
阮咸，字仲容，魏武都太守阮熙之子，阮籍之侄，他也與叔叔名列“竹林七賢”之中，阮籍被稱作“大阮”，阮咸自然就是“小阮”。然而，他的某些行為，更為荒誕無稽，和只是為了避開世俗煩憂的阮籍與嵇康不同，算是給後來那些西晉東晉南朝的行為藝術愛好者開了先河，不過，在“竹林七賢”這個群體之中，雖然嵇康阮籍也擅長音樂，但就對音樂的貢獻而言，他們也都不及阮咸。
阮咸可能也是像阮籍嵇康一樣，從小喪父，他大概是跟著自己的母親以及叔叔阮籍在陳留故鄉成長起來的。他和阮籍一起住在“道南”，即阮家當中比較貧困的一支的聚居地。對應的“道北”，則居住著阮氏一門中的豪貴。七夕到來時，古人有晾晒衣物可以防黴爛生蟲的習俗。有一年的七月七日，“北阮”晾出來的衣物，都是綾羅綢緞。而“南阮”這邊，阮咸亮出來的，卻是一條大布內褲，眾人都覺得奇怪，你小子怎麼什麼東西都往外邊晾？阮咸只好答道，“未能免俗，只能如此了。”倒是不掩飾自家的貧窮。
大概正始年間，阮籍、嵇康這些前輩們組織竹林小俱樂部縱酒高歌之時，阮咸只能算是個小陪襯，沒起到什麼太大的作用。他真正有所表現，要等到曹魏後期和西晉前期了。阮咸出仕，大抵是在司馬師秉政時期，屢次升遷以後，到了晉武帝時期，出任的也是散騎侍郎這一皇帝身邊的近官，大概也是因為其叔也頗受司馬氏父子厚愛，所以他也能得蒙此任命吧。後來到了晉朝，山濤推舉阮咸主持選官，說他如果處在任人的職位最為合適。不過晉武帝卻認為，阮咸好酒虛浮，於是不用他。太原人郭奕（郭淮之侄，非郭嘉之子）志高有識人之量，當時很有名，很少推服他人，見到阮咸便傾心佩服，不覺大為感嘆。
但依我看，如果說阮籍的技能點在為官和文章方面還算可以看看的話，阮咸的技能點，則基本上都落在音樂和行為藝術方面了。先說音樂方面，阮咸善彈琵琶，尤其是長頸琵琶。武周時期，蜀人蒯朗發掘古墓得到銅器，器身正圓似琵琶，沒人能夠認識。元澹說：“此阮咸所作器也。”就用木頭重新制作了一把，其聲高雅，樂家將這個樂器命名為“阮咸”，現簡稱“阮”，或稱“月琴”，結構是直柄木製圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。中國古代所傳的樂器中以人名命名的，唯此一種。
文：老維特（作者原創授權）
阮咸，字仲容，魏武都太守阮熙之子，阮籍之侄，他也與叔叔名列“竹林七賢”之中，阮籍被稱作“大阮”，阮咸自然就是“小阮”。然而，他的某些行為，更為荒誕無稽，和只是為了避開世俗煩憂的阮籍與嵇康不同，算是給後來那些西晉東晉南朝的行為藝術愛好者開了先河，不過，在“竹林七賢”這個群體之中，雖然嵇康阮籍也擅長音樂，但就對音樂的貢獻而言，他們也都不及阮咸。
阮咸可能也是像阮籍嵇康一樣，從小喪父，他大概是跟著自己的母親以及叔叔阮籍在陳留故鄉成長起來的。他和阮籍一起住在“道南”，即阮家當中比較貧困的一支的聚居地。對應的“道北”，則居住著阮氏一門中的豪貴。七夕到來時，古人有晾晒衣物可以防黴爛生蟲的習俗。有一年的七月七日，“北阮”晾出來的衣物，都是綾羅綢緞。而“南阮”這邊，阮咸亮出來的，卻是一條大布內褲，眾人都覺得奇怪，你小子怎麼什麼東西都往外邊晾？阮咸只好答道，“未能免俗，只能如此了。”倒是不掩飾自家的貧窮。
大概正始年間，阮籍、嵇康這些前輩們組織竹林小俱樂部縱酒高歌之時，阮咸只能算是個小陪襯，沒起到什麼太大的作用。他真正有所表現，要等到曹魏後期和西晉前期了。阮咸出仕，大抵是在司馬師秉政時期，屢次升遷以後，到了晉武帝時期，出任的也是散騎侍郎這一皇帝身邊的近官，大概也是因為其叔也頗受司馬氏父子厚愛，所以他也能得蒙此任命吧。後來到了晉朝，山濤推舉阮咸主持選官，說他如果處在任人的職位最為合適。不過晉武帝卻認為，阮咸好酒虛浮，於是不用他。太原人郭奕（郭淮之侄，非郭嘉之子）志高有識人之量，當時很有名，很少推服他人，見到阮咸便傾心佩服，不覺大為感嘆。
但依我看，如果說阮籍的技能點在為官和文章方面還算可以看看的話，阮咸的技能點，則基本上都落在音樂和行為藝術方面了。先說音樂方面，阮咸善彈琵琶，尤其是長頸琵琶。武周時期，蜀人蒯朗發掘古墓得到銅器，器身正圓似琵琶，沒人能夠認識。元澹說：“此阮咸所作器也。”就用木頭重新制作了一把，其聲高雅，樂家將這個樂器命名為“阮咸”，現簡稱“阮”，或稱“月琴”，結構是直柄木製圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。中國古代所傳的樂器中以人名命名的，唯此一種。
再來看看行為藝術方面，阮氏一族人皆好酒，阮籍還在世的時候，一次阮咸到同族人當中聚會，不再用一般的杯子來喝酒，而是用大甕來盛酒，這簡直跟古龍用臉盆喝酒有一拼。大家一起圍坐，面對面痛飲。可能一起飲酒作樂的地方是在一處山野之地，當時有很多豬聞到了酒香（可能是農家的散養豬），也過來喝，阮咸要大家不要趕走這群豬，於是就出現了人豬共飲的奇觀。諸位兄弟都認為阮咸放任曠達，但是唯有阮籍看不下去，大概是阮嗣宗叔叔也覺得，咱們跟人發發瘋也就夠了，跟豬也這般德行，你是豬啊？阮籍的這種看法，大概也反映了有意佛系生活的人，與為了佛系圖個爽的人的思維區別吧。後來阮籍的兒子阮渾，也要學這種行為藝術的調調，卻被老爹告誡，“你大哥仲容好玩這個，你別跟著學”！
另一件事發生在阮咸為母守喪時期，不知道他有沒有像阮籍守喪時期那樣哭得沒有人形，不過我看依阮咸這種以行為藝術為行為藝術的性格，大概不會哭得特別狠的。此時阮咸的姑母（大概是阮籍的姐姐）要搬到遠處去，但她家還有一位阮咸很鍾愛的鮮卑婢女，姑母原先說要留下這位婢女，等要出發了，卻帶著婢女走了。阮咸借了客人的驢子，身穿重孝，親自去追她。兩人合乘一頭驢回來，他說：“傳宗接代的人不能失去！”這位婢女就是阮孚的母親。只是，不知道阮咸會不會在喪期沒過就納妾啊，那樣的話，他留給世間的名聲，恐怕就是一頭大色狼了。
文：老維特（作者原創授權）
阮咸，字仲容，魏武都太守阮熙之子，阮籍之侄，他也與叔叔名列“竹林七賢”之中，阮籍被稱作“大阮”，阮咸自然就是“小阮”。然而，他的某些行為，更為荒誕無稽，和只是為了避開世俗煩憂的阮籍與嵇康不同，算是給後來那些西晉東晉南朝的行為藝術愛好者開了先河，不過，在“竹林七賢”這個群體之中，雖然嵇康阮籍也擅長音樂，但就對音樂的貢獻而言，他們也都不及阮咸。
阮咸可能也是像阮籍嵇康一樣，從小喪父，他大概是跟著自己的母親以及叔叔阮籍在陳留故鄉成長起來的。他和阮籍一起住在“道南”，即阮家當中比較貧困的一支的聚居地。對應的“道北”，則居住著阮氏一門中的豪貴。七夕到來時，古人有晾晒衣物可以防黴爛生蟲的習俗。有一年的七月七日，“北阮”晾出來的衣物，都是綾羅綢緞。而“南阮”這邊，阮咸亮出來的，卻是一條大布內褲，眾人都覺得奇怪，你小子怎麼什麼東西都往外邊晾？阮咸只好答道，“未能免俗，只能如此了。”倒是不掩飾自家的貧窮。
大概正始年間，阮籍、嵇康這些前輩們組織竹林小俱樂部縱酒高歌之時，阮咸只能算是個小陪襯，沒起到什麼太大的作用。他真正有所表現，要等到曹魏後期和西晉前期了。阮咸出仕，大抵是在司馬師秉政時期，屢次升遷以後，到了晉武帝時期，出任的也是散騎侍郎這一皇帝身邊的近官，大概也是因為其叔也頗受司馬氏父子厚愛，所以他也能得蒙此任命吧。後來到了晉朝，山濤推舉阮咸主持選官，說他如果處在任人的職位最為合適。不過晉武帝卻認為，阮咸好酒虛浮，於是不用他。太原人郭奕（郭淮之侄，非郭嘉之子）志高有識人之量，當時很有名，很少推服他人，見到阮咸便傾心佩服，不覺大為感嘆。
但依我看，如果說阮籍的技能點在為官和文章方面還算可以看看的話，阮咸的技能點，則基本上都落在音樂和行為藝術方面了。先說音樂方面，阮咸善彈琵琶，尤其是長頸琵琶。武周時期，蜀人蒯朗發掘古墓得到銅器，器身正圓似琵琶，沒人能夠認識。元澹說：“此阮咸所作器也。”就用木頭重新制作了一把，其聲高雅，樂家將這個樂器命名為“阮咸”，現簡稱“阮”，或稱“月琴”，結構是直柄木製圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。中國古代所傳的樂器中以人名命名的，唯此一種。
再來看看行為藝術方面，阮氏一族人皆好酒，阮籍還在世的時候，一次阮咸到同族人當中聚會，不再用一般的杯子來喝酒，而是用大甕來盛酒，這簡直跟古龍用臉盆喝酒有一拼。大家一起圍坐，面對面痛飲。可能一起飲酒作樂的地方是在一處山野之地，當時有很多豬聞到了酒香（可能是農家的散養豬），也過來喝，阮咸要大家不要趕走這群豬，於是就出現了人豬共飲的奇觀。諸位兄弟都認為阮咸放任曠達，但是唯有阮籍看不下去，大概是阮嗣宗叔叔也覺得，咱們跟人發發瘋也就夠了，跟豬也這般德行，你是豬啊？阮籍的這種看法，大概也反映了有意佛系生活的人，與為了佛系圖個爽的人的思維區別吧。後來阮籍的兒子阮渾，也要學這種行為藝術的調調，卻被老爹告誡，“你大哥仲容好玩這個，你別跟著學”！
另一件事發生在阮咸為母守喪時期，不知道他有沒有像阮籍守喪時期那樣哭得沒有人形，不過我看依阮咸這種以行為藝術為行為藝術的性格，大概不會哭得特別狠的。此時阮咸的姑母（大概是阮籍的姐姐）要搬到遠處去，但她家還有一位阮咸很鍾愛的鮮卑婢女，姑母原先說要留下這位婢女，等要出發了，卻帶著婢女走了。阮咸借了客人的驢子，身穿重孝，親自去追她。兩人合乘一頭驢回來，他說：“傳宗接代的人不能失去！”這位婢女就是阮孚的母親。只是，不知道阮咸會不會在喪期沒過就納妾啊，那樣的話，他留給世間的名聲，恐怕就是一頭大色狼了。
阮咸因為在娛樂方面的事情追求太高，也影響了自己的仕途。他常常暗自批評荀勖（荀彧叔父荀爽之後人，曾為曹爽黨羽）的新律調子高，認為調子高就會引起悲哀，就不是興國的音樂而是亡國的音樂。阮咸認為因為古、今尺度長短不同造成，所以讓荀勖的新律不合雅樂的規範，不能體現盛德的至和之音。荀勖對阮咸記恨在心，便進言把阮咸調出朝廷任始平太守（此郡治所在槐裡（今陝西興平縣東南），該郡所在的關中地區在晉初就頗多各路胡人，不甚太平，可見此次調任是貶官）。朝廷也看阮咸這種成天就知道喝酒彈琵琶享受人生的人不順眼，就給他外放出去了。阮咸最後，也死在了任上，享壽56歲。不過他死後，荀勖倒是佩服起他的音樂才能起來。但為時已晚，就像後來司馬昭也後悔殺了嵇康一樣。
再來看一看陳留阮氏一門的其他子弟吧。阮籍的兒子阮渾（字長成），大有父風，但是卻不被親爹喜歡，大概是阮籍也知道，自己的狂本是“佯狂”，孩子還是好好學習天天向上為妙，此人在晉武帝時期，官至太子庶子。阮咸雖然人發瘋，不過他的後人乾的還不錯，子阮瞻，西晉時期任太子舍人。另一子阮孚（鮮卑婢女之子）則在東晉時期賜爵南安縣侯，任吏部尚書，名列“兗州八伯”“江左八達”兩大名人堂之中。阮家叔侄雖然活得不怎麼開心，但後人還算不錯，這大概也億是因為大阮阮籍雖然瘋，但也和司馬氏走得近，做金牌祕書的緣故，二可能也是因為諸阮可能都繼承了阮籍“口不臧否人物”的保身之術。
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