《當女孩遇到熊》這部動漫講述了日本東北地區的某座深山裡，國中生小町在一間祭拜熊的神社中，擔任巫女。有一天，小町對監護人（人？），也就是名為那津的熊說，「我想去念都市的高中」。為了能夠讓不經世事的小町，擁有在都市中生活的基本能力，那津展開了一連串的試煉，要求小町通過考驗。
這部動漫中的主角熊出神社的巫女小町不同於其他動漫中常見的日本巫女，日本東北民族在地緣上和阿依努文化有一定的情緣牽扯，所以我們發現了，小町的巫女服和常見的巫女服也有所不同，顏色和圖案紋飾都帶有濃濃的阿伊努民族的文化特色。
阿伊努民族是居住在庫頁島和北海道的原住民。在其他的移民來到日本列島之前，阿伊努就從亞洲東北渡海而來，他們現今被認為是日本的土著，在源頭上與大和民族的關係類似於美洲的印第安人與白人殖民者的關係。也就是沒關係。我最早知道阿伊奴這個詞是因為《侍魂》這款遊戲。娜可露露是一名阿伊努巫女，雖然她也講著一口日語。阿伊努有著自己的語言和文化，但是沒有文字。
在其他的移民來到日本列島之前，阿伊努人曾經遍佈全日本，但其後逐漸被外來移民所驅逐，向北方退去，殘居於日本北方。阿伊努人的外貌與大和族人截然不同，他們眉突出，頭髮稠密，眼圓而深陷，睫毛長，鼻垂直，臉和全身多毛，明顯具有歐羅巴人種的特徵。他們的源頭還未有一個明確的答案。有說來自北美印第安人的、有的認為是阿拉斯加的因紐特人。他們也許是在冰河紀末期被海洋隔斷出路的一群晚石器時代人，定居在島上，後來與亞洲裔人漸漸融合，就形成了今天的阿伊努人。
娜可露露這個角色雖然是經過了一些程度藝術加工，但是阿伊努的許多文化特徵依然展現了出來。
服飾
讓我們首先來比較一下娜可露露和一些常見的日本巫女的服飾。一般在神社裡的巫女穿著主要由肌襦袢，白色的和服外衣，紅色的和服裙子3件組成。腳穿白色的和服襪，紅紐草鞋。頭髮長的話，後面的頭髮必須要用白色的檀紙包著，再用麻線紮上。
阿伊努人的服飾主要分為盛裝和便裝。盛裝主要是在節日和祭祀時穿的，便服是平時生活和勞動時穿的。一般來說那些滿是華麗的刻紋和刺繡的是盛裝，那些非常普通的則是便裝，露露的服飾應該屬於盛裝。阿伊努服飾的特點是使用刻紋和刺繡，衣服上有絢麗奪目的花紋，有云邊紋 魚尾紋、 波浪紋、花草紋等，據說這些紋飾具有辟邪之意。
舉行儀式的時候女子頭上戴的纏頭布名為 マタンプシ matanpusi瑪塔恩布西。這個頭飾就是莉姆露露頭上戴的那種，不過娜可露露的蝴蝶結型頭飾應該是藝術加工
有一種戴在脖子上的飾品，細長的帶子上裝飾著金屬飾板的首飾，稱為レクトゥンペ雷庫託烏恩貝。還有一種名為タマサイ塔瑪薩依或シトキ西託基的一直掛到胸前的脖飾，上面使用了很多玻璃珠子。這很明顯是莉姆露露胸前佩戴的那種飾物。她是娜可露露的妹妹，真的不是⑨。
露露鞋子的資料不多，只知道大概是一種用獸皮製成的鞋，一般為鹿皮或者熊皮。
佩刀
娜可露露的佩刀齊齊烏西和莉姆露露的哈哈庫魯都是是傳統的阿伊努刀 エムシ。瑪瑪哈哈是寶刀齊齊烏西的守護鷹，如果瑪瑪哈哈獨自帶著寶刀奇奇烏希飛回神之村落的話，就說明寶刀的持有人已經凶多吉少。
《當女孩遇到熊》，這部動漫的主角是巫女和一隻熊
在阿伊努人的宗教中，熊佔主要地位，在所有動物中，熊特別受尊重。在阿伊努的語言中，卡穆伊kamui這個詞的意思可能是一種超自然的力量，他們用這個詞來稱呼熊，但是這個詞的含義有各種細微區別，許多不同的對象也用這個稱呼。阿伊努人還在籠子裡養鷹，也尊鷹為卡穆伊，求它保護人們，防禦邪惡。但是他們並不把這些動物看做神，只是把它們當做一個使者，交予各種任務由它帶給森林之神。
阿伊努人相信，熊之靈因為對人類的酒和神杖的渴望，也因為想幫助人類讓他們有所獵獲，所以以熊的形體前來拜訪人類，被捕獲，並讓自己被殺，它們的身體成為人的盛宴，而它們的靈魂受到款待，藉由死去返回神明的故鄉。
金枝一書中就記載了阿伊努的熊祭。
在冬天將盡的時候捉一頭小熊帶回村子，由一位阿伊努婦女餵養，並受到很深的愛護。當熊長大一些會傷人的時候就在籠子裡養兩到三年，然後在9月或10月舉行節日宴會把熊殺掉。殺熊的頭一天舉行哀悼，然後由一人對熊說很多話，提醒它他們是如何對它好。
他接著說：“現在我們要為你舉行一個大宴會，你不要怕，我們不會害你，我們只是把你殺掉，送你到愛你的森林之神那裡去，你請神在冬天多給我們送些獵物，除了你，我們再也沒有別的指望了。”他們在殺熊之前向它祝禱，並祈求它們再次復生回到這個世界。他們相信這些生物為了人的福利將來會復活。一個村裡最優秀的弓箭手一箭射穿熊的心口，他一射出箭，就立即扔了弓，倒在地上。然後他們給死獸獻上祭品，然後砍掉它的頭和腳掌，作為聖物保存起來，接著用熊肉熊血設宴。
阿伊努在明治時期以後受到了嚴重的制度化歧視。1869年阿伊努人所居住的“蝦夷”被正式納入日本的行政範圍內，同時也被改名為“ 北海道”。所有的阿伊努人從那時候起在行政上都成了日本人。在這之後，日本政府沒收阿伊努人的土地，以便鼓勵新移民對北海道的開拓工作。過了沒多久，北海道的人口就超過了100萬人，阿伊努人在自己的土地上反而成了少數民族。阿伊努民族長期以來的生活習慣都受到官方的禁止，成為和人眼中的“舊土人”，被迫強行接受日本人的生活習慣。
1899年，日本政府制定“北海道舊土人保護法”，其表面上的目的雖然是為了救濟阿伊努人和傳授農業知識，卻也造成了對阿伊努人的制度化歧視。很多阿伊努的後代由於害怕在住房，上學和就業上遭受歧視，隱藏起少數民族身份。20世紀80年代，阿伊努各族群提出廢止這一法案的要求。1998年日本政府用一部新的法案取代了1899年頒佈的《北海道土著保護法案》。新法案規定，政府資金將用於阿伊努研究，阿伊努語言文化的推廣，以及改善學校中阿伊努的傳統教育。
1771年10月11日凌晨，娜可露露出生。1786年，卡姆依神靈降臨，告知露露她已經繼承了神的力量，現在開始她就是阿依奴族的巫女。1788年16歲多的露露在某天感覺到大自然在悲鳴，她本身不想去冒險的，但除了消滅元凶之外別無它法。
出發前和祖父母交代：
“如果瑪瑪哈哈把寶刀吉吉烏西帶回來的話，屆時......不過放心吧，我不會死的，一定會回來的！”
毫無迷惘的笑容，這是捨棄心中一切私事，努力完成自身使命的表情。娜可露露揮手向祖父母告別離開了故鄉……侍魂這款遊戲發行與1993年，這款遊戲當時那個年代可謂非常火爆，娜可露露這個角色也讓更多的人們知道了在這個世界上的某個角落裡還生活著一個稱作阿伊努的民族，為了大地母親的榮耀和族群的生存空間而活著。至少UP本人就是通過娜可露露知道了阿伊努。這樣看來似乎在兩個不同時空因某種力量交織在了一起。這種交織或許正是新海誠在《你的名字》裡提到的產靈，也或許如榮格所說的共時性現象？
娜可露露——一位一度被人遺忘的動漫角色，曾經這位少女給玩家留下的印象也是最深的，奇特的阿伊努服飾，頭上的蝴蝶結，清純可愛的容貌，嬌弱的聲音，以及那隻形影不離的瑪瑪哈哈。她曾一度成為所有格鬥遊戲中最受歡迎的角色，也是侍魂系列中UP使用的第一個角色和最喜歡的角色，沒有之一。
關於阿伊努的故事就先說這麼多吧，願風指引你的道路，旅行者，我們下次再見~啊~別忘了順便點個收藏~
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