今天，我們分析的對象就是封建時期侵擾中原的少數民族，及近代侵略我國的日本。至於為何將二者放在一起討論，那是因為：中國作為“被侵擾者”是其中必不可少的因素，又是侵略者們的“共同目標”。
遊牧民族在封建社會前期三番兩次妄圖入主中原，不過，均未能得逞，最終，不得不通過聯姻的方式與漢族交好；日本則在封建時期末期開始侵吞中原大地，在最強盛的時候，幾乎佔據了大半中國，最終，被祖國同胞們聯起手來驅逐出境。
這兩個對象分別站在我國封建時期的前後，二者之間的時代跨度足有幾千年，但是，卻均與中國有千絲萬縷的聯繫。
我們不妨從感情方面講起，從這一角度來看遊牧民族與漢族的關係更加緊密。甚至說，現在的每一個漢族同胞都不是真正意義上的純種漢人，在家族傳承的過程中或多或少會繼承部分少數民族血統。早在秦漢時期，漢族人對周邊的蠻荒土地缺乏瞭解，這群少數民族屢次侵擾中原。
由於，他們的勢力並不強大，所以，屢次被漢軍擊潰。在雙方碰撞的過程中，逐漸有了中華民族融合的趨勢。時至今日，每個漢族同胞身上都有少數民族血統，這就使得漢族與少數民族之間的關係變得緊密。可以說，遊牧文明在中國古代歷史上佔據著非常重要的地位，其與農耕文明的衝突與融合構成了中國北方邊境歷史的主題之一。
就拿五胡亂華時期來說，往壞了說是作亂，往好了說就是：促進中華大家庭的融合。可以說，古往今來不論哪個朝代，民族融合的跡象都是越來越明顯的。
至於遠在東洋的日本，他們自詡大和民族，幾千年來與中原大地隔海相望。除了正常的貿易往來以及早期日本酋邦朝貢外，雙方几乎沒進行過什麼正常且穩定交流，幾乎全都是針尖對麥芒的兵鋒相見。時至今日，在中國人心裡，最牴觸的國家仍是日本。
所以，我們和日本之間的關係自然不會有多緊密，這是從清末便流傳下來的慣例。很少有中國人的身上帶著日本人的血統，稱之為大海撈針也不為過。但是，日本人的血統則很可能來自於中國。至今，也有些日本人聲稱自己是：徐福所率3千童男童女的後代。
我們再來從軍事發展的角度看待這個問題，很明顯，少數民族在和漢族融合前並沒接觸過火器，甚至，連火器的樣子都沒見過。當中國的軍隊已配備火銃時，遊牧民族使用的仍是馬刀弓箭，從這一點來看他們的戰鬥力遠不及漢軍。
匈奴人之所以讓漢軍頭疼，是因為，他們善於遊擊且戰場條件惡劣。秦漢時期，雖然，漢軍也有配套的騎兵戰術，但是，漢軍對騎兵的研究明顯不如遊牧民族，常用的戰術無非是一名騎兵帶著一群步兵衝鋒罷了。
漢軍與匈奴一旦交戰，漢軍騎兵難免與步兵脫節，而匈奴騎兵騎射壓制漢軍步兵，再合圍一個騎兵，通常會輕鬆取勝。
日本人則毫無戰術可言，記得一部電視劇中曾說過，日本兵無非就是“炮兵轟完步兵衝，步兵衝完炮兵轟”，毫無新意可言。日本人打仗靠的就是壓倒性的裝備優勢與殘忍。早在日本戰國時期，大名之間的戰爭通常充斥著暴力和血腥，極少有“合縱連橫”這種充滿智慧的外交戰。
日本人真正運用戰術還是在侵略中國的過程中，然而，此時日本的戰術卻並沒有“進步”。簡而言之，日本人很少打出以少勝多的漂亮仗，“傷敵一千，自損八百”是日軍的慣例。
不可否認的是，日本人的精神信仰，對武士道精神的盲從和對天皇的忠誠是沒得說的。他們難以承受失敗，倘若一戰不成便會以死謝罪。然而，在抗戰末期，日本人兵分兩路，兵員嚴重不足。日軍不再恪守武士道精神，越來越多的日本兵有了活命的想法。
這就證明，日本人所謂信仰還不夠堅定，潛藏在他們內心最深處的只是殘忍與暴戾罷了。反觀侵擾過中原的少數民族，他們並不殘忍，甚至屢次向漢族和親妥協。這說明：遊牧民族對時機有準確的判斷，且有隨機應變的能力，並不像日軍那樣有切腹自盡的變態愚忠。
少數民族和日本人，二者都曾妄圖入主中原，但是，他們對中國造成的影響是截然不同的。
少數民族與漢族的碰撞促成了民族融合，日本人則在中國人的心裡刻下難以磨滅的傷痛。將少數民族和日本人放到檯面上作出比較，就能認識到二者之間孰強孰弱，以及對國家發展的影響，從而，看出二者對中國造成的影響差異。
可以說，日本人和少數民族之間存在的差異，並不單純是幾千年的時代差異造成的，也不是僅憑一句文化不同就能概括的。
參考資料：
【《以遊牧為主要生活方式的民族》、《世界史·古代史編》】