'流失日本的十大中國文物，每一件都是稀世珍寶，歸國之日遙遙無期'
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶
價值：宋代禪宗畫代表作
年代：南宋
質地：絹
流入日本時間：古代
收藏地：京都大德寺
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，彷彿畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
這套圖畫三幅一組，藏於京都大德寺，每年十月的第二個週日展出一次。
七、猛虎食人卣
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶
價值：宋代禪宗畫代表作
年代：南宋
質地：絹
流入日本時間：古代
收藏地：京都大德寺
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，彷彿畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
這套圖畫三幅一組，藏於京都大德寺，每年十月的第二個週日展出一次。
七、猛虎食人卣
等級：無
價值：商周青銅器精品
年代：商晚期
質地：青銅
流入日本時間：近代
收藏地：京都泉屋博古館
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一（另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡），通高35.7釐米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
這件作品究竟是要表現老虎吃人的凶猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。
八、《無準師範像》
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶
價值：宋代禪宗畫代表作
年代：南宋
質地：絹
流入日本時間：古代
收藏地：京都大德寺
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，彷彿畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
這套圖畫三幅一組，藏於京都大德寺，每年十月的第二個週日展出一次。
七、猛虎食人卣
等級：無
價值：商周青銅器精品
年代：商晚期
質地：青銅
流入日本時間：近代
收藏地：京都泉屋博古館
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一（另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡），通高35.7釐米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
這件作品究竟是要表現老虎吃人的凶猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。
八、《無準師範像》
等級：國寶
價值：宋代人物畫代表作
年代：南宋，1238年
質地：紙
流入日本時間：南宋
收藏地：京都東福寺
禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。
無準師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意地傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
九、李迪《紅白芙蓉圖》
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶
價值：宋代禪宗畫代表作
年代：南宋
質地：絹
流入日本時間：古代
收藏地：京都大德寺
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，彷彿畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
這套圖畫三幅一組，藏於京都大德寺，每年十月的第二個週日展出一次。
七、猛虎食人卣
等級：無
價值：商周青銅器精品
年代：商晚期
質地：青銅
流入日本時間：近代
收藏地：京都泉屋博古館
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一（另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡），通高35.7釐米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
這件作品究竟是要表現老虎吃人的凶猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。
八、《無準師範像》
等級：國寶
價值：宋代人物畫代表作
年代：南宋，1238年
質地：紙
流入日本時間：南宋
收藏地：京都東福寺
禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。
無準師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意地傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
九、李迪《紅白芙蓉圖》
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶
價值：宋代禪宗畫代表作
年代：南宋
質地：絹
流入日本時間：古代
收藏地：京都大德寺
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，彷彿畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
這套圖畫三幅一組，藏於京都大德寺，每年十月的第二個週日展出一次。
七、猛虎食人卣
等級：無
價值：商周青銅器精品
年代：商晚期
質地：青銅
流入日本時間：近代
收藏地：京都泉屋博古館
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一（另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡），通高35.7釐米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
這件作品究竟是要表現老虎吃人的凶猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。
八、《無準師範像》
等級：國寶
價值：宋代人物畫代表作
年代：南宋，1238年
質地：紙
流入日本時間：南宋
收藏地：京都東福寺
禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。
無準師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意地傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
九、李迪《紅白芙蓉圖》
等級：國寶
價值：宋代花鳥畫第一名作
年代：南宋，1197年
質地：絹
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
《紅白芙蓉圖》被認為是南宋院體花鳥畫的最高水平之作。芙蓉的品種應為醉芙蓉，最初花呈白色，接著會逐漸帶有紅色。本畫的描寫極為寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富於情趣。
畫面色彩較厚，暈染採用出沒骨畫的技巧，過渡自然，表現出芙蓉花瓣形態及色彩細微的變化特徵。細膩而透明的色彩，體現出富麗、鮮潤的特點。線描的技法也細緻入微，葉脈上那種毛茸茸的樣子都表現出來了。線描具有五代黃筌一派畫風的精神。兩圖相比，紅芙蓉對花的整體把握及構圖都更好一些。
這兩幅畫原來是圓明園的祕藏，後來流落海外，先藏於日本東京國立博物館。兩幅畫本來應為各自獨立的冊頁，但為了配合由日本茶道的審美觀所誕生的唐繪鑑賞（在此唐繪指自中國帶回日本的繪畫），因而被改裱成一對掛軸。
十、《菩薩處胎經》
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶
價值：宋代禪宗畫代表作
年代：南宋
質地：絹
流入日本時間：古代
收藏地：京都大德寺
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，彷彿畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
這套圖畫三幅一組，藏於京都大德寺，每年十月的第二個週日展出一次。
七、猛虎食人卣
等級：無
價值：商周青銅器精品
年代：商晚期
質地：青銅
流入日本時間：近代
收藏地：京都泉屋博古館
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一（另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡），通高35.7釐米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
這件作品究竟是要表現老虎吃人的凶猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。
八、《無準師範像》
等級：國寶
價值：宋代人物畫代表作
年代：南宋，1238年
質地：紙
流入日本時間：南宋
收藏地：京都東福寺
禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。
無準師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意地傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
九、李迪《紅白芙蓉圖》
等級：國寶
價值：宋代花鳥畫第一名作
年代：南宋，1197年
質地：絹
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
《紅白芙蓉圖》被認為是南宋院體花鳥畫的最高水平之作。芙蓉的品種應為醉芙蓉，最初花呈白色，接著會逐漸帶有紅色。本畫的描寫極為寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富於情趣。
畫面色彩較厚，暈染採用出沒骨畫的技巧，過渡自然，表現出芙蓉花瓣形態及色彩細微的變化特徵。細膩而透明的色彩，體現出富麗、鮮潤的特點。線描的技法也細緻入微，葉脈上那種毛茸茸的樣子都表現出來了。線描具有五代黃筌一派畫風的精神。兩圖相比，紅芙蓉對花的整體把握及構圖都更好一些。
這兩幅畫原來是圓明園的祕藏，後來流落海外，先藏於日本東京國立博物館。兩幅畫本來應為各自獨立的冊頁，但為了配合由日本茶道的審美觀所誕生的唐繪鑑賞（在此唐繪指自中國帶回日本的繪畫），因而被改裱成一對掛軸。
十、《菩薩處胎經》
等級：國寶
價值：人間傳世最古老的寫經
年代：西魏大統十六年(550年)
質地：紙
流入日本時間：唐代
收藏地：京都知恩院
這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，不可思議。
流失到日本的中國國寶
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶
價值：宋代禪宗畫代表作
年代：南宋
質地：絹
流入日本時間：古代
收藏地：京都大德寺
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，彷彿畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
這套圖畫三幅一組，藏於京都大德寺，每年十月的第二個週日展出一次。
七、猛虎食人卣
等級：無
價值：商周青銅器精品
年代：商晚期
質地：青銅
流入日本時間：近代
收藏地：京都泉屋博古館
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一（另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡），通高35.7釐米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
這件作品究竟是要表現老虎吃人的凶猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。
八、《無準師範像》
等級：國寶
價值：宋代人物畫代表作
年代：南宋，1238年
質地：紙
流入日本時間：南宋
收藏地：京都東福寺
禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。
無準師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意地傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
九、李迪《紅白芙蓉圖》
等級：國寶
價值：宋代花鳥畫第一名作
年代：南宋，1197年
質地：絹
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
《紅白芙蓉圖》被認為是南宋院體花鳥畫的最高水平之作。芙蓉的品種應為醉芙蓉，最初花呈白色，接著會逐漸帶有紅色。本畫的描寫極為寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富於情趣。
畫面色彩較厚，暈染採用出沒骨畫的技巧，過渡自然，表現出芙蓉花瓣形態及色彩細微的變化特徵。細膩而透明的色彩，體現出富麗、鮮潤的特點。線描的技法也細緻入微，葉脈上那種毛茸茸的樣子都表現出來了。線描具有五代黃筌一派畫風的精神。兩圖相比，紅芙蓉對花的整體把握及構圖都更好一些。
這兩幅畫原來是圓明園的祕藏，後來流落海外，先藏於日本東京國立博物館。兩幅畫本來應為各自獨立的冊頁，但為了配合由日本茶道的審美觀所誕生的唐繪鑑賞（在此唐繪指自中國帶回日本的繪畫），因而被改裱成一對掛軸。
十、《菩薩處胎經》
等級：國寶
價值：人間傳世最古老的寫經
年代：西魏大統十六年(550年)
質地：紙
流入日本時間：唐代
收藏地：京都知恩院
這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，不可思議。
流失到日本的中國國寶
出現在2018年春晚上的明代青綠山水手卷《絲路山水地圖》
東京國立博物館
中國歷史悠久且文化絢爛，先輩們留給後世很多的文化寶藏。然而歲月流轉，歷史跌宕，近代以來列強入侵，中國文物大量流失海外。
東京國立博物館東洋館
其中得到中國國寶最多的，是深諳中國文化的日本人。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，建立中國收藏的傳統由來已久，1000多座公私博物館中幾乎都收藏有中國文物，數量大概在數十萬件。而且藏品質量絲毫不遜於英、法、美等歐美國家。
今天就歷數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
日本收藏的十大中國文物
一、螺鈿紫檀五絃琵琶
等級：御物
價值：傳世孤品
年代：唐
質地：鑲嵌樂器
流入日本時間：唐代
收藏地：宮內廳正倉院北院
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五絃的琵琶，確切而言，這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是“曲項”而這件五絃琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。
此種五絃琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。在這一件存世的五絃琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極致，表現了大唐盛世的繁華。
這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，將生前用過的寶物進獻給了奈良東大寺的正倉院，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品。
二、曜變天目茶碗
等級：國寶
價值：傳世孤品
年代：南宋
質地：陶瓷
流入日本時間：古代
收藏地：東京靜嘉堂文庫
這個茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人鬥茶用的，乃南宋的傳世孤品。後流傳到了日本，如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。
將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，雖然直徑也就12釐米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用“碗中宇宙”一詞來對該碗進行讚美性地描繪。
據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁巖崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管巖崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。
三、漢倭奴國王金印
等級：國寶
價值：日本朝貢史上的最珍貴實物
年代：東漢建武中元二年(57年)
質地：黃金
流入日本時間：東漢
收藏地：福岡市博物館
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
金印印面正方形，邊長2.3釐米，印臺高約0.9釐米，臺上附蛇形鈕，通體高約2.2釐米，上面刻有“漢委奴國王”字樣，清晰地說明了倭國是漢朝的附屬，是中日外交史上最珍貴的文物。
四、《瀟湘臥遊圖》
等級：國寶
價值：南宋山水畫第一神作
年代：南宋
質地：紙
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。
這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。
五、王羲之《喪亂貼》
等級：御物
價值：最接近書聖原本的摹本
年代：唐
質地：紙
流入日本時間：唐代
唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑑真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的祕寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。
六、牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級：國寶
價值：宋代禪宗畫代表作
年代：南宋
質地：絹
流入日本時間：古代
收藏地：京都大德寺
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，彷彿畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。
這套圖畫三幅一組，藏於京都大德寺，每年十月的第二個週日展出一次。
七、猛虎食人卣
等級：無
價值：商周青銅器精品
年代：商晚期
質地：青銅
流入日本時間：近代
收藏地：京都泉屋博古館
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一（另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡），通高35.7釐米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
這件作品究竟是要表現老虎吃人的凶猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。
八、《無準師範像》
等級：國寶
價值：宋代人物畫代表作
年代：南宋，1238年
質地：紙
流入日本時間：南宋
收藏地：京都東福寺
禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。
無準師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意地傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
九、李迪《紅白芙蓉圖》
等級：國寶
價值：宋代花鳥畫第一名作
年代：南宋，1197年
質地：絹
流入日本時間：近代
收藏地：東京國立博物館
《紅白芙蓉圖》被認為是南宋院體花鳥畫的最高水平之作。芙蓉的品種應為醉芙蓉，最初花呈白色，接著會逐漸帶有紅色。本畫的描寫極為寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富於情趣。
畫面色彩較厚，暈染採用出沒骨畫的技巧，過渡自然，表現出芙蓉花瓣形態及色彩細微的變化特徵。細膩而透明的色彩，體現出富麗、鮮潤的特點。線描的技法也細緻入微，葉脈上那種毛茸茸的樣子都表現出來了。線描具有五代黃筌一派畫風的精神。兩圖相比，紅芙蓉對花的整體把握及構圖都更好一些。
這兩幅畫原來是圓明園的祕藏，後來流落海外，先藏於日本東京國立博物館。兩幅畫本來應為各自獨立的冊頁，但為了配合由日本茶道的審美觀所誕生的唐繪鑑賞（在此唐繪指自中國帶回日本的繪畫），因而被改裱成一對掛軸。
十、《菩薩處胎經》
等級：國寶
價值：人間傳世最古老的寫經
年代：西魏大統十六年(550年)
質地：紙
流入日本時間：唐代
收藏地：京都知恩院
這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，不可思議。
流失到日本的中國國寶
出現在2018年春晚上的明代青綠山水手卷《絲路山水地圖》
這幅畫在被捐贈給故宮博物院之前，曾經被日本近江富商藤井善助買下，收藏在日本藤井有鄰館大約80年之久。
除了這些之外，日本還保留著很多珍貴的中國文物，都是罕見的國寶，希望這些國寶文物早日回家！
相關推薦
