樑冬｜大部分時候可以內鬆外鬆，但在關鍵時刻要做一兩件正確的事

枕著論語，睡出更好的自己，這裡是小樑在2018年為您帶來的《睡睡平安之樑注論語》。本文內容節選於喜馬拉雅音頻節目《睡睡平安之樑注論語》126期。

“子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。””譯：仲弓問子桑伯子這個人怎麼樣，孔子說：“這個人不錯，他辦事簡約：”仲弓說：“如果態度嚴肅認真，而辦事簡約不煩，這樣來治理百姓，不也可以嗎？如果態度馬虎粗疏，辦起事來又簡約，那不是太簡單了嗎？”孔子說：“你的話很對。”

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為什麼我讀《莊子》時渾身自在，讀《論語》時渾身不自在？

從《莊子》到《論語》，我時常會問自己，像莊子這樣的隱士和孔子這樣的君子，他們到底有什麼區別？為什麼我讀《莊子》時渾身自在，讀《論語》時渾身不自在？

一直讀到本篇要講的《論語》這一段，小樑終於有了答案。您也可以藉由這段對照自己，看看內在的自我到底是一個什麼樣的人。

子曰：“雍也可使南面。”孔子說：“冉雍這個人，可以朝南而坐。”在古代，只有帝王能坐北朝南。也就是說，孔子認為以冉雍的品質和德性，他可以做一國之君。

為什麼呢？因為冉雍可以“居敬而行簡”——在自處的時候，讀書、祭祀、尊師……做任何事內心都懷揣著一個“敬”字，總是懷著一種認為對方很重要的心態；同時冉雍還“行簡”——做事很簡單，標準也很簡單，如是，別人和他相處的時候就感到很自在。孔子認為，這是君王應該擁有的品質。

後來，有個大家族聘請冉雍做家宰——大家族的代理人，從政治到理財、社會關係、教育……全部由他一個人管，可見冉雍是有這樣的能力的。不過冉雍還是覺得很難推動一些變化，於是後來又回到了老師身邊，覺得一輩子做學問也很開心。

在孔子的諸多弟子中，可以說孔子對冉雍的評價是最高的：“居敬而行簡”，內在有一股繃著的繩子，嚴格要求自己，但對外的要求很寬鬆，讓別人感到很自在。

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隱士與君子的區別是什麼呢？

有一天，冉雍問老師：“請問子桑伯子這個人怎麼樣？”孔子回答：“他簡單得好。”後來，冉雍又問他的老師：“既然您覺得子桑伯子夠簡單了，請問您怎麼看他？”孔子說：“這個人太簡了。”

隱士與君子的區別是什麼呢？

隱士對自己和別人的要求都很放鬆，對自己沒要求，對別人也沒要求；君子儘量做到對別人沒要求，但對自己的要求很高。

由此可見，儒家的核心是一個人一定不可以放棄對自己的要求。

說到此處，小樑明白了莊子與孔子的區別——莊子認為，一個人既然對自己沒有足夠的約束，也不應該對別人有約束；反過來，既然我對別人都沒有要求，而且我是眾生的一員，我也不該對自己有太多的要求。

而孔子及孔門後代的儒生，卻遵從著另一種原則——可以對別人放鬆要求，但對自己要隨時有要求，隨時保持“敬”的狀態，敬天、敬地、敬人、敬祖先、敬書本、敬尊師……

一個人做到內緊外鬆，可以成為君子，甚至可以成為相當不錯的官員、企業領袖；而一個人內鬆外鬆，可以做社會閒雜人等，逍遙世間，日子過得舒舒服服。

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大部分時候可以內鬆外鬆，但在關鍵時刻要做一兩件正確的事

一位做投資的朋友曾經告訴我：“如果我投一家企業，我會投那些工作很認真、很辛苦，有錢沒錢都揹著電腦，一天二十四個小時中有二十個小時在工作、在開會、在討論、在不斷地精進，改善產品流程的那種人。”

我覺得，基本上他想投的是一個像孔子那樣的人。

是不是像莊子的人，就不能成就一番事業呢？大部分時候是這樣的，這種人不太可能在事業上有所成就。但如果他們超越簡單的內鬆外鬆狀態，在某些關鍵時刻，稍微緊一下再鬆，說不定是另一種成就事業的方法。

我認識一些人，這輩子大概只需要做對一兩件事，也會成就相當不錯的人生。比如一個男人找到一個好女人做老婆，或者一個女人嫁給一個願意一輩子給她“打工”的男人，又或者在某些關鍵時刻買了幾套房，買了一些可長線持有的股票……那麼他（她）這輩子可能什麼都不需要做，僅僅讀讀書、喝喝茶、打打坐……

在孔子的內緊外鬆和莊子的內鬆外鬆之間，你喜歡哪種呢？其實小樑最欣賞的是那種大部分時候內鬆外鬆，但在關鍵時刻做一兩件正確的事，並且能長期堅持的人。

其實，巴菲特就是這樣的人，他買的股票都持有很長時間。你知道巴菲特現在在幹什麼嗎？他仍然在大筆買進蘋果公司的股票。道理很簡單，當大家都認為蘋果公司沒有前途的時候，你怎麼知道過兩天，許許多多靠營銷手段生產的手機，不得不以一個極低的價格賣給蘋果？說不定蘋果有一天又會重新擁有巨大的市場份額。

目力所及，在中國除了華為以外，絕大部分手機公司都不見得能在未來能獨立生存。如果我們關注一下智能手機相關的專利和授權方面的種種裁決，就會發現，這個世界上絕大部分操作系統、硬件、軟件的專利，都在“蘋果系”和“三星系”手裡，安卓系統在Google那裡。也許有一天蘋果會以另外一種方式重回王者地位，當下只是個插曲。

小樑想說的是，巴菲特能在關鍵時刻做一些非常有價值的決定，並且長期持有，其他時間，他只需要安靜地享受可樂就可以了。

儘管大部分時間他都穿著一件帶著破洞的毛衣，坐在一張有洞的皮沙發上，在幽暗的燈光下，讀著別家的財報。但我相信他是真正做到了偶爾緊，大多時候對自己和別人的要求都很鬆的狀態。

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一方面要充分體會聖賢書，另一方面也要保持清醒

小樑在讀《論語》的時候，時常會提醒自己，一方面，要充分體會《論語》中的角色與情景；另外一方面，要保持某種清醒——孔子以及他的學生們提供給我們的知識，非常有價值，但我們不可以完全陷入其中。

有一天，一位研究教育幾十年，在中美教育領域都有非常深度浸淫的朋友告訴我：“一個人不可以只靠讀書，或者僅僅靠聽別人講書去學習東西。”

我問：“為什麼？”他說：“一旦知識被寫成文字，其實就已經老了，你看到的文字也許本身是對的，但它不全然。寫字的人的全息狀態是什麼？你能感受得到嗎？如果你看不到文字之外市井、世俗的一面，可能永遠不能真正接近聖人的狀態。”

是的，如果我們完全相信書本，如果我們不通過讀書去讀人，如果我們對不同的知識不繫統地思考，進而尋找自己的理解，也許這輩子都會被聖賢左右，乃至被限制。

也許小樑這樣說略顯狂妄，我只是時常提醒自己，我們在讀《論語》和《莊子》的時候，最終都要問自己：“這些像鏡子一樣的聖賢讀物，幫我們找到了內在的什麼東西？”

如果你因為讀書而更加了解自己，並且因此超越自己，就能成為一個更愛自己的人。