'《全唐詩》之《黃臺瓜辭》鑑賞'
清康熙四十四年，曹雪芹的祖父曹寅奉旨刊刻《全唐詩》，其中收錄一首《黃臺瓜辭》，“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚自可，摘絕抱蔓歸”。
《全唐詩》註釋如下：“初，武后殺太子弘，立賢為太子。後賢疑隙漸開，不能保全。無由敢言，乃作是辭。命樂工歌之，冀後聞而感悟”。
清康熙四十四年，曹雪芹的祖父曹寅奉旨刊刻《全唐詩》，其中收錄一首《黃臺瓜辭》，“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚自可，摘絕抱蔓歸”。
《全唐詩》註釋如下：“初，武后殺太子弘，立賢為太子。後賢疑隙漸開，不能保全。無由敢言，乃作是辭。命樂工歌之，冀後聞而感悟”。
本詩作者是武則天的第二個兒子章懷太子李賢。這首詩以種瓜摘瓜作比喻,用意在於期盼生母武則天能重視母子親情,不要殘害骨肉.這首詩形式上語言自然樸素，寓意十分淺顯明白。以種瓜摘瓜作比喻,諷諫生母武則天切勿為了政治上的需要而傷殘骨肉,傷害親子。
一摘指的是武則天的長子李弘，長子李弘早年因病去世，坊間傳聞乃母親武后所殺。二摘指的是本詩作者李賢，太子李弘猝死後，冊立為皇太子，期間三次監國，得到唐高宗稱讚、朝野擁戴和武后猜忌。後以謀逆罪名廢為庶人，流放巴州。武則天廢帝主政後，為酷吏丘神勣逼令自盡。三摘就是李治死後繼皇帝位的李顯，李顯做了兩年多太子以後，被立為皇帝，即唐朝歷史上的唐中宗，李顯才做不到兩個月的皇帝，不合武則天的意，直接被廢。他真正是名副其實的皇帝，要等到後來復辟的時候了。四摘指的是李旦，也就是後來的唐睿宗，是唐玄宗的父親，立他為皇帝，當然他這個皇帝是完全意義上的傀儡，管事的是母后武則天。
清康熙四十四年，曹雪芹的祖父曹寅奉旨刊刻《全唐詩》，其中收錄一首《黃臺瓜辭》，“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚自可，摘絕抱蔓歸”。
《全唐詩》註釋如下：“初，武后殺太子弘，立賢為太子。後賢疑隙漸開，不能保全。無由敢言，乃作是辭。命樂工歌之，冀後聞而感悟”。
本詩作者是武則天的第二個兒子章懷太子李賢。這首詩以種瓜摘瓜作比喻,用意在於期盼生母武則天能重視母子親情,不要殘害骨肉.這首詩形式上語言自然樸素，寓意十分淺顯明白。以種瓜摘瓜作比喻,諷諫生母武則天切勿為了政治上的需要而傷殘骨肉,傷害親子。
一摘指的是武則天的長子李弘，長子李弘早年因病去世，坊間傳聞乃母親武后所殺。二摘指的是本詩作者李賢，太子李弘猝死後，冊立為皇太子，期間三次監國，得到唐高宗稱讚、朝野擁戴和武后猜忌。後以謀逆罪名廢為庶人，流放巴州。武則天廢帝主政後，為酷吏丘神勣逼令自盡。三摘就是李治死後繼皇帝位的李顯，李顯做了兩年多太子以後，被立為皇帝，即唐朝歷史上的唐中宗，李顯才做不到兩個月的皇帝，不合武則天的意，直接被廢。他真正是名副其實的皇帝，要等到後來復辟的時候了。四摘指的是李旦，也就是後來的唐睿宗，是唐玄宗的父親，立他為皇帝，當然他這個皇帝是完全意義上的傀儡，管事的是母后武則天。
雖然李賢結局悲慘，仍然被母親被逼自盡。但是其三弟李顯和四弟李旦都因此保命，並先後當上唐朝皇帝。
後來到了唐肅宗時期，皇帝聽信讒言賜死立有大功的第三子建寧王李倓，罪名是企圖加害皇太子。在張皇后與奸臣李輔國的唆使下不是張皇后所生的皇太子（即後來的唐代宗）也有被讒言傷害的危險。近臣李泌為勸諫肅宗不要殺害太子，講述黃臺瓜辭的故事。剛剛處死建寧王的肅宗本人當時完全未有傷害皇太子的想法，聽後大吃一驚，說“公，安得有是言！”，皇太子的地位終於得到了保障。
《黃臺瓜辭》詩中以種瓜摘瓜作比喻，諷諫生母武則天切勿為了政治上的需要而傷殘骨肉，傷害親子。看到這首詩的人，難免會想到另外一首關於親情骨肉勿相殘的詩作《七步詩》，兩詩均是描寫骨肉相殘的畫面，希望通過詩作切勿為了政治上的需要而傷殘骨肉親情。
清康熙四十四年，曹雪芹的祖父曹寅奉旨刊刻《全唐詩》，其中收錄一首《黃臺瓜辭》，“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚自可，摘絕抱蔓歸”。
《全唐詩》註釋如下：“初，武后殺太子弘，立賢為太子。後賢疑隙漸開，不能保全。無由敢言，乃作是辭。命樂工歌之，冀後聞而感悟”。
本詩作者是武則天的第二個兒子章懷太子李賢。這首詩以種瓜摘瓜作比喻,用意在於期盼生母武則天能重視母子親情,不要殘害骨肉.這首詩形式上語言自然樸素，寓意十分淺顯明白。以種瓜摘瓜作比喻,諷諫生母武則天切勿為了政治上的需要而傷殘骨肉,傷害親子。
一摘指的是武則天的長子李弘，長子李弘早年因病去世，坊間傳聞乃母親武后所殺。二摘指的是本詩作者李賢，太子李弘猝死後，冊立為皇太子，期間三次監國，得到唐高宗稱讚、朝野擁戴和武后猜忌。後以謀逆罪名廢為庶人，流放巴州。武則天廢帝主政後，為酷吏丘神勣逼令自盡。三摘就是李治死後繼皇帝位的李顯，李顯做了兩年多太子以後，被立為皇帝，即唐朝歷史上的唐中宗，李顯才做不到兩個月的皇帝，不合武則天的意，直接被廢。他真正是名副其實的皇帝，要等到後來復辟的時候了。四摘指的是李旦，也就是後來的唐睿宗，是唐玄宗的父親，立他為皇帝，當然他這個皇帝是完全意義上的傀儡，管事的是母后武則天。
雖然李賢結局悲慘，仍然被母親被逼自盡。但是其三弟李顯和四弟李旦都因此保命，並先後當上唐朝皇帝。
後來到了唐肅宗時期，皇帝聽信讒言賜死立有大功的第三子建寧王李倓，罪名是企圖加害皇太子。在張皇后與奸臣李輔國的唆使下不是張皇后所生的皇太子（即後來的唐代宗）也有被讒言傷害的危險。近臣李泌為勸諫肅宗不要殺害太子，講述黃臺瓜辭的故事。剛剛處死建寧王的肅宗本人當時完全未有傷害皇太子的想法，聽後大吃一驚，說“公，安得有是言！”，皇太子的地位終於得到了保障。
《黃臺瓜辭》詩中以種瓜摘瓜作比喻，諷諫生母武則天切勿為了政治上的需要而傷殘骨肉，傷害親子。看到這首詩的人，難免會想到另外一首關於親情骨肉勿相殘的詩作《七步詩》，兩詩均是描寫骨肉相殘的畫面，希望通過詩作切勿為了政治上的需要而傷殘骨肉親情。
曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形，而李賢這首詩卻是用藤和瓜比喻母子“相煎”。相比於曹詩“相煎何太急”這樣激烈的言辭來，李賢的這首《黃臺瓜辭》更多的是一種哀惋。他在詩句中也沒有辦法進行指責，因為“敵人”是自己的母親。李賢的詩中，並沒有太抱怨自己的厄運，而是奉勸母后“三摘猶自可，摘絕抱蔓歸”，不要對親生兒子們趕盡殺絕。
武則天晚年在傳位於李氏兒子和武氏侄子之間一直猶豫不決，狄仁傑上奏，自古以來，只有兒子將父母供奉在太廟中祭祀的，但從來沒聽過侄子將姑姑供奉在太廟祭祀的。言下之意，當然是說武則天立子不立侄。狄仁傑的諫言可以說最終堅定了武則天的想法。就在這次談話之後，武則天正式下詔，立原已被貶為廬陵王的三子李顯為太子。