作者按：這篇論述“曹雪芹是誰”的長文，是我集中思考之後，在兩天之內寫成的，超過1萬字，從，“《紅樓夢》文本中作者的自隱身份”，“乾隆時期清代宗室和貴族文人的詩句”和“有關作者生平的史料記載”等三個方面論證我的觀點。
儘管文章不短，但是我所想表達的內容仍然還有很多。同時，儘管這篇文章不論考據、邏輯、用詞等都比較粗礪，其實還可以更嚴謹、更豐富一些；如果我能再多花些時間，我可以使它更加完善。
不過儘管如此，我仍舊希望在2016年丙申年農曆2月13日這天，將這篇文章發佈出來。我但願這個猴年，是真正使《紅樓夢》的讀者認識曹雪芹的開端，儘管我清楚仍舊漫長而遙遠……
本篇導讀：
“通靈寶玉”什麼模樣？
“通靈寶玉”是一件貫穿《紅樓夢》全書的重要物什。不僅如此，這本原名為《石頭記》的作品，所有內容和情節都來自這塊由“補天棄石”幻化而成的“通靈寶玉”的親歷親聞。
不僅如此，作者同樣說到書中的全部記載都是他本人的親歷親聞。所以，“通靈寶玉”與作者之間是可以劃等號的。
那麼，“通靈寶玉”到底長什麼模樣呢？
形：大如雀卵
神：燦若明霞
質：瑩潤如酥
紋：有五彩花紋纏護
款：通靈寶玉 莫失莫忘 仙壽恆昌 ……
色：？？？
通靈寶玉是什麼顏色？
在87版電視劇《紅樓夢》中，通靈寶玉更接近於《山海經》中記載的“補天石”形象，是一塊“五彩”玉石；
而在2010版電視劇《紅樓夢》中，通靈寶玉則是一塊通體瑩白的“羊脂”美玉。
雖然87版比2010版的通靈寶玉更接近原著，但是實際上，它們都不符合原著中通靈寶玉的真實模樣。此外，包括臺灣、香港等地拍攝的與“紅樓夢”有關的電影，以及《紅樓夢》戲曲電影等，每部劇的通靈寶玉的顏色都各不相同。
為什麼人們心中的通靈寶玉會如此不同呢？原因是《紅樓夢》中從未正面描寫過通靈寶玉的顏色。那麼，作者以隱筆寫出的“通靈寶玉”究竟是何等模樣呢？
1987版電視連續劇中的“通靈寶玉”，五彩泛綠。
2010版電視劇《紅樓夢》中，通靈寶玉則是一塊通體瑩白的“羊脂”美玉。
藏在書中的“補天紅石”——愛新覺羅·弘時
由於作者在《紅樓夢》開篇便自言書中人物皆為“自己親睹親聞”，其“事蹟原委不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”。緊接著，作者又自喻為一塊經女媧氏鍛鍊過的“補天棄石”，後被一僧一道“幻化”為“通靈寶玉”並攜入紅塵，經歷了一番“幻緣”。
在我國，“天”的意思是“至高無上”，常常用來指代皇權。對於書中所謂的“補天”，“脂批”中有一段話可作註解：“使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦而不得有此一部鬼話。”
由上可見，首先，“脂批”以“天、地”作為對比，清晰地表明瞭書中所謂的“天”並非泛泛虛指，而指代“江山社稷”，或者是“皇權”。其次，“脂批”暗示作者之所以有這一部“鬼話”，是因為作者不僅未能“補天”，甚至連“補地”的機會也被剝奪了。
所以，按照這條“脂批”理解，《紅樓夢》作者應該是一位被剝奪皇位繼承權，同時連王侯爵位也都不保的皇室子孫。
那麼“天”真的指代皇家和皇權嗎？我們再看書中第17回，賈元春省親一節，書中是這樣描寫的：先是“有十來個太監都喘吁吁跑來拍手兒”，於是其他太監會意，都知道是元春來了，於是“各按方向站住”。在此處，有條“脂批”曰：“畫出內家風範。《石頭記》最難之處，別書中摸不著。”
所謂“內家風範”，指的便是宮廷中太監的行事規範。如果不看《紅樓夢》，我們讀者有誰清楚每當宮中進行重要儀式之時，太監們是用“拍手”示意的呢？我們還真是“摸不著”！因此，這條“脂批”也從旁證明，作者是熟知宮廷生活的。
那麼，在康雍乾時期所有的皇室子孫中，真正符合“曾有機會補天，但最後連補地都沒有資格”的，僅有整個大清朝唯一的皇太子“胤礽”一人。
但是“胤礽”是這部書的作者嗎？筆者認為，答案是否定的。因為按照甲戌本成書於乾隆十九年，即使再向上多推幾年，成書於乾隆年間的《紅樓夢》也絕不可能是雍正二年逝世的胤礽的手筆。
那麼，符合“乾隆年間仍在世、曾為皇儲，如今卻無爵位”上述三個條件的還有其他人嗎？如果我們只在史書記載的儲君中尋找，怕是無法找出這位“十年辛苦不尋常”的作者來的。當然，我們可以試試排除法，看看是否能找到這位“隱藏”的作者。
康雍乾時期，康熙十四子胤禵被野史傳為“真正的”皇位繼承人，他於雍正繼位後被革除爵位並囚禁，直至乾隆登基後，被釋放，並獲封“奉恩輔國公”。他逝世於乾隆二十年，所以，不論他的經歷，還是他的生活年代，都似乎符合“作者”的軌跡。
除此以外，由於自雍正開始建立了“祕密建儲”制度，那麼在雍正的在世皇子中，包括弘曆、弘晝、弘曕等，都是可能的“皇儲”。儘管最後從正大光明匾額後起出的御旨指定弘曆為嗣皇，但是鑑於雍正的死因曾為清宮謎案，那麼我們姑且推想一下，在這個匾額後所藏的儲君並非弘曆也是可能的。
如果按照我們的上述“推想”，假設弘晝就是那塊“補天棄石”，鑑於弘晝卒於乾隆35年，他是有時間完成這部著作的。同時，這位弘晝又被稱為“荒唐王爺”，他一輩子最喜歡的事，就是給自己辦“葬禮”。他經常讓家人為他辦理“喪事”，他則坐在旁邊欣賞眾人為他磕頭舉哀。以這位“荒唐”王爺的行為來看，說他是因為遇上“不公正”的待遇，因而被刺激得有些瘋癲，似乎也並非不合理。
再看弘曕，他出生於雍正11年，至甲戌本成書也就是乾隆19年時，他剛21歲。甲戌本說作者“十年辛苦不尋常”，顯然《紅樓夢》絕不可能是這位弘曕在11歲時就動筆書寫的，我們理應將他排除。
當然，因為乾隆繼承了雍正的“祕密建儲”制度，所以在乾隆19年，乾隆的皇子們根本不可能知道誰可能成為未來的皇帝，並且也都養尊處優，自然更不會寫出《紅樓夢》。
另外，有關我們上面提及的弘晝，雖然他的遭遇可能符合“補天棄石”，但是由於他始終擁有“和親王”的爵位和封號，並且在乾隆年間被授有實職，所以並不符合“脂批”所謂“連補地”的資格都沒有的情況。所以，筆者認為，弘晝也應該被排除。那麼，僅剩下胤禵是可能的“作者人選”了。
究竟胤禵是否就是“曹雪芹”呢？筆者自然認為他不是。且不說在乾隆即位後，胤禵被釋放並封以爵位，已經不算“連補地的資格都沒有”了。更勿論，胤禵根本沒有在乾隆年間曳杖煙林的經歷，也絕不可能是在壬午年（乾隆27年）仍舊在世的“曹雪芹”了。
那麼有沒有可能作者就是胤禵，曹雪芹只是“增刪五次，編出回目”的編輯者呢？好，我們假設如此，那麼敦誠詩句中的“不如著書黃葉村”就無法解釋了。更不要說我們在文章開篇就提到的愛新覺羅·永忠，他本人就是胤禵的嫡孫，從他的那三首“極妙”的詩中，不僅讀不出作者就是他的嫡親祖父的任何“弦外之音”來，甚至只能讀出他不僅在寫詩前從未讀過《紅樓夢》，甚至連作者的面都沒見過！
所以，還是讓我們從文本中找答案吧。既然這本《紅樓夢》是作者血淚凝成，並且他用“一手二牘”的文學寫作手法，將自己一生所見所經歷的真人真事、“不加穿鑿”地寫入了書中，筆者非常肯定他一定會將自己的身份和真實姓名“隱藏”在書中。
我們說《紅樓夢》是從“補天棄石”開始記敘故事的，這塊“補天棄石”後來在“一僧一道”的“幻化”下，變成了一塊美玉，也就是——“通靈寶玉”。關於這塊“通靈寶玉”的外觀，《紅樓夢》耐人尋味地採用了“隱寫”。
首先是在書中第8回，作者借薛寶釵的觀察描述了“通靈寶玉”的外觀：“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。”
一般來說，因為霞光即是紅色，所以“燦若明霞”當指寶玉是紅色。比如，白居易曾有詩云“明霞紅泛豔，樹影碧參差”。但是這也僅是詩句而已，也有人說“五色霞光簇太陽”呢。
並且，在上古神話傳說和《山海經》的記載中，女媧補天所用乃是“五色石”，所以，難道寶玉是“五彩色”？
答案當然也不是。因為書中的五彩花紋“纏護”二字暗示“五彩”並非通靈寶玉的主色。
謎底揭曉在第35回。當賈寶玉、薛寶釵等討論用什麼顏色的絲線給通靈寶玉打絡子時，薛寶釵說“大紅的又犯了色”，正好暗示給讀者，這塊補天棄石其實是一塊“紅色的石頭”。
既然我們認同石頭即等同於作者本人，那麼這塊“紅石”就是作者的本名——弘時。
這才是“通靈寶玉”的真正顏色。
可能有讀者會質疑：“紅石”即弘時？只是巧合而已吧?那麼，是巧合嗎？
如果是巧合，為什麼作者非要“委婉地說出石頭的顏色”？
如果是巧合，怎麼理解《紅樓夢》“一字不可更，一語不可少”？十年辛苦的謀篇佈局、字斟句酌，怎麼可能出現“如此巧合”！
可是，按照清玉牒記載，弘時不是於雍正五年就不在人世了嗎？他怎麼可能寫出這本成書於乾隆年間的鉅著？
我們且先不論清史中關於弘時的官方記載過於“簡潔”，僅就《紅樓夢》這樣一部“表裡皆有喻”的“奇書”而言，就像“脂批”所說，作者如果不是因為“補天”不成，更連“補地”的資格都喪失的話，是不會有這一部“鬼話”的。所以，如果不是有了天大的冤屈和痛苦經歷，是逼不出這樣一本《紅樓夢》的。
愛新覺羅·弘時這塊原本 “命定”於“補天”的“紅石”，雖然“早逝於清代玉牒之上，但其實仍飄搖於杳冥山村”，正是他這樣“不同尋常”的經歷，才造就了這樣一部文學名著。事實果真如此嗎？我們仍在書中找找看。
（未完，待續……下篇仍將在《紅樓夢》文本中繼續尋找曹雪芹）
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