之前有一篇關於“義丐”武訓的文章。在這篇文章裡，武訓是一個乞丐，他由於不識字經常受到別人的欺辱，於是便暗暗發誓，即便是乞討也要辦一所學校，用來興教育。就這樣，武訓幾十年如一日，用乞討來的錢興辦了學校，培養了大批的人才。朝廷知道了這件事後，對他大加褒揚並賞穿黃馬褂。
這裡我們就會有一個疑問，黃馬褂究竟是什麼人穿的，朝廷如果要賞賜給某人需要符合哪些條件？只有弄明白這個問題，我們才知道武訓到底有沒有得到黃馬褂。
首先我們需要知道“黃馬褂”到底是什麼東西。我們不妨看看清史專家鄭天挺先生的說法，鄭先生認為，“黃馬褂是清朝官吏的一種制服，是統治階級為了鞏固自己政權，拿來收買、愚弄、麻醉他的僕從們的一種工具。”這種觀點顯然帶有階級史觀的色彩，但似乎不妨礙我們對“黃馬褂”是什麼有個清晰的認識。
圖1 清乾隆 藍色雲龍紋暗花綢鑲羊皮裡行服袍
我們再來介紹一下清朝的制服有哪些。根據《清會典》記載，清朝的制服總共有四類：禮服、常服、行服、雨服。禮服、常服、雨服，我們都好理解，那什麼是行服呢？所謂行服，顧名思義就是在行動時穿的衣服，主要指在打仗、旅行、騎馬時穿。行服再細分為“行袍”和“行褂”，“行袍”和長袍一樣，而“行褂”則和我們今天的外套接近，衣短主要是為了騎馬方便，袖短是為了射箭方便，所以它又有一個名字，即我們所熟知的“馬褂”。
而在清朝時，“內大臣”和“侍衛”作為皇帝的保衛者，都是要穿“行褂”的，還要佩刀。因為他們所穿的“行褂”是用明黃色的絲綢或紗做成，故又稱“黃馬褂”。那麼，什麼是“明黃”呢？明黃就是淡黃色，是當時皇帝的專用色，一般的貴族只能穿金黃色，而平民則只能穿杏黃色（發紅的黃色）。正因為“黃馬褂”金貴，所以能得到這種賞賜是莫大的榮耀，如果某人立了大功，皇帝有時就會“賞穿黃馬褂”。
圖2 清 身穿黃馬褂畫像
那麼，什麼人才能有資格“賞穿黃馬褂”呢？
前面提到的“內大臣”和“侍衛”穿黃馬褂，是因為他們任職的關係，因為是皇家衛隊，代表了天子威儀，故才有這個特權。不過他們雖然穿黃馬褂，但這黃馬褂並不是真正屬於他們的，只有他們在任職內才可以穿，一旦離職，黃馬褂就不能穿了。所以這種黃馬褂還不是“賞穿黃馬褂”，而是“職任褂子”，用滿語來說，就是“禿山”褂子。
事實上，只有兩種情況下才能“賞穿黃馬褂”。
一種是狩獵時所賞賜。我們知道清朝是馬背上的民族，嫻於騎射，即便入了關，但依然保留這個傳統。在咸豐以前，皇帝每年秋天都要到木蘭圍場狩獵，稱為“木蘭秋獮”。如果在狩獵中獵中鹿的以及打獵完蒙古人在路上獻禽的，這些人一律都“賞穿黃馬褂”。
不過這種黃馬褂也不能隨便穿，根據《養吉齋叢錄》記載，這種行獵時所賞賜的黃馬褂只能在狩獵時才能穿，平時是禁止穿的。另外，在打獵期間，皇帝往往還要舉行射箭比賽，要求文武百官，不論是滿人還是漢人都要射箭，滿人如果射中五箭，漢人如果射中三箭都有獎賞。如果是官階高，且得賞次數較多的官員還能得到黃馬褂，不過這種褂子有一個統稱，叫做“行圍褂子”。
圖3 清代將領
另一種則是真正的“賞穿黃馬褂”。如果高級武官或者統兵的文官在戰場上立了功，皇帝則一般會賞賜黃馬褂。這種黃馬褂不限時間，不限地點，想什麼時候、什麼場合穿都可以。不過這種做法在道光以前很少見到，是在咸豐以後才逐漸流行起來的。此外，對於武將，還會加封“巴圖魯”，“賞戴花翎”，以及封爵、世襲等。我們知道在後來鎮壓過太平天國起義的那批將領裡邊，大都是賞賜過黃馬褂的，如曾國藩、左宗棠、李鴻章等人。
然而需要特別說明的是，“賞穿黃馬褂”不是一種孤立的獎品，是要和其他條件搭配在一起的。只能一步一步地來，到了最高的賞賜，才會“賞穿黃馬褂”。上面提到的三種黃馬褂都是有區別的。職任和行圍的褂子是使用的黑色紐絆，武功的褂子則使用黃色紐絆。
圖4 武訓（1838－1896），行七，原無名
- 瞭解了這些，我們再來看武訓到底有沒有穿過黃馬褂。
我們可以總結出四點：第一、“黃馬褂”是賞賜給和軍事相關的人員的；第二、黃馬褂是賞賜給高級官吏的；第三、“黃馬褂”不是孤立的獎品，是和“花翎”、“品級”等配合賞賜的；第四、黃馬褂是最高規格的賞賜。因此，皇帝每賞一個人時，都是要在史書上大書特書的。所以清朝哪一個人被皇帝“賞穿黃馬褂”，我們都是可以查到的。
我們再來看看武訓：第一：他不是軍事相關人員；第二、他也不是官吏，只是一個普通的乞丐；第三、他根本得不到這些獎賞，因此無法配合“黃馬褂”賞賜；第四就更不用說了。以上四條無論從哪一條來說武訓都不符合，因此我們知道他是沒有“賞穿黃馬褂”的資格的不過這只是推理，我們還得看看歷史記載。
圖5 武訓先生墓
那麼，既然是這樣，問題就來了，為什麼很多人都說武訓得過黃馬褂呢？那是因為我們後人的想當然了，後人為了紀念武訓，抬高武訓的地位，所以才說他賞穿過黃馬褂。在我們國人的心目中，即便一個人取得了再高的成就，在民間享有很高的地位也是不完滿的，一定要得到政府的承認才具有合法性。我們知道武訓興辦義學，仁義無雙，是一位地地道道的“義丐”，但他的社會地位畢竟不高，與他所做的社會貢獻怎麼說都有點不協調，所以人們要將“賞穿黃馬褂”這件事加到他的身上。
我們翻閱清朝的史料，根本就沒有關於武訓“賞穿黃馬褂”的隻言片語。到了抗戰時期，才有了武訓得過黃馬褂的傳說，但還不確定。直到抗戰結束以後才坐實了武訓穿過黃馬褂。到了電影《武訓傳》則更是無以復加地認為，武訓得了黃馬褂以後，穿過它，又扔了它。其實這也符合我國曆史的傳統。按照顧頡剛先生的說法就是“層累造成的古史”，越到後面的歷史記載越詳細。其實這就像滾雪球一樣，這裡添一點，那裡添一點，到後來雪球變得越來越大。
文：甪里先生
參考文獻：《養吉齋叢錄》《清會典》
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