在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
通過文字描述我們也能知道清代人平時是怎麼佩刀的：講個小故事吧：莽古爾泰和皇太極爭吵一時興起，說話的同時，他做了一個小小的動作，把腰間佩刀的刀柄轉向前。這就是拔刀之前的一個預備動作，為的是更快、更方便地把刀抽出鞘來。對於一個經常用刀的武將來說，這是一個下意識的習慣性的動作，但是在眼前這個場合之下，卻極不恰當。他的胞弟德格類伸手搗了他一拳，說：“你的舉動，實在不成體統。”但莽古爾泰原本就是一個粗魯之人，此時又在氣頭上，哪裡知道弟弟的苦心，開口罵道：“爾為何拳毆我耶！”一邊說，一邊就要把佩刀抽出。這個抽刀的動作是針對弟弟德格類的。問題是，此刻皇太極也在面前。德格類還是很清醒的，趕快上前把他推出去。在場的大貝勒代善也有點看不下去了，責備莽古爾泰說：“與其如此悖亂，不若死矣。”可見清代平時佩帶的腰刀柄是朝後的拔刀時才翻轉過來。下圖為靖逆將軍三等義烈公工部尚書納穆扎爾像 加拿大安大略皇家博物館藏：
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
通過文字描述我們也能知道清代人平時是怎麼佩刀的：講個小故事吧：莽古爾泰和皇太極爭吵一時興起，說話的同時，他做了一個小小的動作，把腰間佩刀的刀柄轉向前。這就是拔刀之前的一個預備動作，為的是更快、更方便地把刀抽出鞘來。對於一個經常用刀的武將來說，這是一個下意識的習慣性的動作，但是在眼前這個場合之下，卻極不恰當。他的胞弟德格類伸手搗了他一拳，說：“你的舉動，實在不成體統。”但莽古爾泰原本就是一個粗魯之人，此時又在氣頭上，哪裡知道弟弟的苦心，開口罵道：“爾為何拳毆我耶！”一邊說，一邊就要把佩刀抽出。這個抽刀的動作是針對弟弟德格類的。問題是，此刻皇太極也在面前。德格類還是很清醒的，趕快上前把他推出去。在場的大貝勒代善也有點看不下去了，責備莽古爾泰說：“與其如此悖亂，不若死矣。”可見清代平時佩帶的腰刀柄是朝後的拔刀時才翻轉過來。下圖為靖逆將軍三等義烈公工部尚書納穆扎爾像 加拿大安大略皇家博物館藏：
那麼在戰場上呢？還是那話一圖勝千言。看看王致成繪製於1770年的清代銅版畫《鄂壘扎拉圖之戰》裡的戰時清兵佩刀方向，這個不用我多解釋了吧？刀柄朝前！都玩命了還在乎禮儀嗎？當然是怎麼快速拔刀怎麼佩刀了。
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
通過文字描述我們也能知道清代人平時是怎麼佩刀的：講個小故事吧：莽古爾泰和皇太極爭吵一時興起，說話的同時，他做了一個小小的動作，把腰間佩刀的刀柄轉向前。這就是拔刀之前的一個預備動作，為的是更快、更方便地把刀抽出鞘來。對於一個經常用刀的武將來說，這是一個下意識的習慣性的動作，但是在眼前這個場合之下，卻極不恰當。他的胞弟德格類伸手搗了他一拳，說：“你的舉動，實在不成體統。”但莽古爾泰原本就是一個粗魯之人，此時又在氣頭上，哪裡知道弟弟的苦心，開口罵道：“爾為何拳毆我耶！”一邊說，一邊就要把佩刀抽出。這個抽刀的動作是針對弟弟德格類的。問題是，此刻皇太極也在面前。德格類還是很清醒的，趕快上前把他推出去。在場的大貝勒代善也有點看不下去了，責備莽古爾泰說：“與其如此悖亂，不若死矣。”可見清代平時佩帶的腰刀柄是朝後的拔刀時才翻轉過來。下圖為靖逆將軍三等義烈公工部尚書納穆扎爾像 加拿大安大略皇家博物館藏：
那麼在戰場上呢？還是那話一圖勝千言。看看王致成繪製於1770年的清代銅版畫《鄂壘扎拉圖之戰》裡的戰時清兵佩刀方向，這個不用我多解釋了吧？刀柄朝前！都玩命了還在乎禮儀嗎？當然是怎麼快速拔刀怎麼佩刀了。
至於同時期的作戰騎兵佩刀刀柄方向也有圖呀！請看王致成繪製於1766年的《平定準部回部得勝圖-和落霍澌之捷銅版畫》。以下圖上左側是拉弓的是清軍，右側用火槍的是準噶爾叛軍，我把準噶爾叛軍的佩刀位置畫了圈：
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
通過文字描述我們也能知道清代人平時是怎麼佩刀的：講個小故事吧：莽古爾泰和皇太極爭吵一時興起，說話的同時，他做了一個小小的動作，把腰間佩刀的刀柄轉向前。這就是拔刀之前的一個預備動作，為的是更快、更方便地把刀抽出鞘來。對於一個經常用刀的武將來說，這是一個下意識的習慣性的動作，但是在眼前這個場合之下，卻極不恰當。他的胞弟德格類伸手搗了他一拳，說：“你的舉動，實在不成體統。”但莽古爾泰原本就是一個粗魯之人，此時又在氣頭上，哪裡知道弟弟的苦心，開口罵道：“爾為何拳毆我耶！”一邊說，一邊就要把佩刀抽出。這個抽刀的動作是針對弟弟德格類的。問題是，此刻皇太極也在面前。德格類還是很清醒的，趕快上前把他推出去。在場的大貝勒代善也有點看不下去了，責備莽古爾泰說：“與其如此悖亂，不若死矣。”可見清代平時佩帶的腰刀柄是朝後的拔刀時才翻轉過來。下圖為靖逆將軍三等義烈公工部尚書納穆扎爾像 加拿大安大略皇家博物館藏：
那麼在戰場上呢？還是那話一圖勝千言。看看王致成繪製於1770年的清代銅版畫《鄂壘扎拉圖之戰》裡的戰時清兵佩刀方向，這個不用我多解釋了吧？刀柄朝前！都玩命了還在乎禮儀嗎？當然是怎麼快速拔刀怎麼佩刀了。
至於同時期的作戰騎兵佩刀刀柄方向也有圖呀！請看王致成繪製於1766年的《平定準部回部得勝圖-和落霍澌之捷銅版畫》。以下圖上左側是拉弓的是清軍，右側用火槍的是準噶爾叛軍，我把準噶爾叛軍的佩刀位置畫了圈：
刀柄也是朝前！這個也不用再解釋了吧？說完了清代說其他國家騎兵刀柄向後問題。如一戰時期的英國騎兵，士兵佩用1908式騎兵軍刀（左），軍官使用1912式騎兵軍刀（右）刀柄在鞍上攜行都是朝後，從照片上看出來，這樣攜帶騎兵軍刀是為了不妨礙騎坐。
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
通過文字描述我們也能知道清代人平時是怎麼佩刀的：講個小故事吧：莽古爾泰和皇太極爭吵一時興起，說話的同時，他做了一個小小的動作，把腰間佩刀的刀柄轉向前。這就是拔刀之前的一個預備動作，為的是更快、更方便地把刀抽出鞘來。對於一個經常用刀的武將來說，這是一個下意識的習慣性的動作，但是在眼前這個場合之下，卻極不恰當。他的胞弟德格類伸手搗了他一拳，說：“你的舉動，實在不成體統。”但莽古爾泰原本就是一個粗魯之人，此時又在氣頭上，哪裡知道弟弟的苦心，開口罵道：“爾為何拳毆我耶！”一邊說，一邊就要把佩刀抽出。這個抽刀的動作是針對弟弟德格類的。問題是，此刻皇太極也在面前。德格類還是很清醒的，趕快上前把他推出去。在場的大貝勒代善也有點看不下去了，責備莽古爾泰說：“與其如此悖亂，不若死矣。”可見清代平時佩帶的腰刀柄是朝後的拔刀時才翻轉過來。下圖為靖逆將軍三等義烈公工部尚書納穆扎爾像 加拿大安大略皇家博物館藏：
那麼在戰場上呢？還是那話一圖勝千言。看看王致成繪製於1770年的清代銅版畫《鄂壘扎拉圖之戰》裡的戰時清兵佩刀方向，這個不用我多解釋了吧？刀柄朝前！都玩命了還在乎禮儀嗎？當然是怎麼快速拔刀怎麼佩刀了。
至於同時期的作戰騎兵佩刀刀柄方向也有圖呀！請看王致成繪製於1766年的《平定準部回部得勝圖-和落霍澌之捷銅版畫》。以下圖上左側是拉弓的是清軍，右側用火槍的是準噶爾叛軍，我把準噶爾叛軍的佩刀位置畫了圈：
刀柄也是朝前！這個也不用再解釋了吧？說完了清代說其他國家騎兵刀柄向後問題。如一戰時期的英國騎兵，士兵佩用1908式騎兵軍刀（左），軍官使用1912式騎兵軍刀（右）刀柄在鞍上攜行都是朝後，從照片上看出來，這樣攜帶騎兵軍刀是為了不妨礙騎坐。
一、二戰期間的德國騎兵，他們的佩刀用鞍上劍吊懸掛在馬鞍右側，為了不妨礙騎坐刀柄向後，這樣用右手下垂拔刀也比較方便。掛右側的原因是習慣左側攜帶騎槍。
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
通過文字描述我們也能知道清代人平時是怎麼佩刀的：講個小故事吧：莽古爾泰和皇太極爭吵一時興起，說話的同時，他做了一個小小的動作，把腰間佩刀的刀柄轉向前。這就是拔刀之前的一個預備動作，為的是更快、更方便地把刀抽出鞘來。對於一個經常用刀的武將來說，這是一個下意識的習慣性的動作，但是在眼前這個場合之下，卻極不恰當。他的胞弟德格類伸手搗了他一拳，說：“你的舉動，實在不成體統。”但莽古爾泰原本就是一個粗魯之人，此時又在氣頭上，哪裡知道弟弟的苦心，開口罵道：“爾為何拳毆我耶！”一邊說，一邊就要把佩刀抽出。這個抽刀的動作是針對弟弟德格類的。問題是，此刻皇太極也在面前。德格類還是很清醒的，趕快上前把他推出去。在場的大貝勒代善也有點看不下去了，責備莽古爾泰說：“與其如此悖亂，不若死矣。”可見清代平時佩帶的腰刀柄是朝後的拔刀時才翻轉過來。下圖為靖逆將軍三等義烈公工部尚書納穆扎爾像 加拿大安大略皇家博物館藏：
那麼在戰場上呢？還是那話一圖勝千言。看看王致成繪製於1770年的清代銅版畫《鄂壘扎拉圖之戰》裡的戰時清兵佩刀方向，這個不用我多解釋了吧？刀柄朝前！都玩命了還在乎禮儀嗎？當然是怎麼快速拔刀怎麼佩刀了。
至於同時期的作戰騎兵佩刀刀柄方向也有圖呀！請看王致成繪製於1766年的《平定準部回部得勝圖-和落霍澌之捷銅版畫》。以下圖上左側是拉弓的是清軍，右側用火槍的是準噶爾叛軍，我把準噶爾叛軍的佩刀位置畫了圈：
刀柄也是朝前！這個也不用再解釋了吧？說完了清代說其他國家騎兵刀柄向後問題。如一戰時期的英國騎兵，士兵佩用1908式騎兵軍刀（左），軍官使用1912式騎兵軍刀（右）刀柄在鞍上攜行都是朝後，從照片上看出來，這樣攜帶騎兵軍刀是為了不妨礙騎坐。
一、二戰期間的德國騎兵，他們的佩刀用鞍上劍吊懸掛在馬鞍右側，為了不妨礙騎坐刀柄向後，這樣用右手下垂拔刀也比較方便。掛右側的原因是習慣左側攜帶騎槍。
日本近代攜帶的長軍刀就更不要說了。日軍騎兵士兵隨身佩刀掛左側，鞍上懸掛掛右側，刀柄都是朝後。
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
通過文字描述我們也能知道清代人平時是怎麼佩刀的：講個小故事吧：莽古爾泰和皇太極爭吵一時興起，說話的同時，他做了一個小小的動作，把腰間佩刀的刀柄轉向前。這就是拔刀之前的一個預備動作，為的是更快、更方便地把刀抽出鞘來。對於一個經常用刀的武將來說，這是一個下意識的習慣性的動作，但是在眼前這個場合之下，卻極不恰當。他的胞弟德格類伸手搗了他一拳，說：“你的舉動，實在不成體統。”但莽古爾泰原本就是一個粗魯之人，此時又在氣頭上，哪裡知道弟弟的苦心，開口罵道：“爾為何拳毆我耶！”一邊說，一邊就要把佩刀抽出。這個抽刀的動作是針對弟弟德格類的。問題是，此刻皇太極也在面前。德格類還是很清醒的，趕快上前把他推出去。在場的大貝勒代善也有點看不下去了，責備莽古爾泰說：“與其如此悖亂，不若死矣。”可見清代平時佩帶的腰刀柄是朝後的拔刀時才翻轉過來。下圖為靖逆將軍三等義烈公工部尚書納穆扎爾像 加拿大安大略皇家博物館藏：
那麼在戰場上呢？還是那話一圖勝千言。看看王致成繪製於1770年的清代銅版畫《鄂壘扎拉圖之戰》裡的戰時清兵佩刀方向，這個不用我多解釋了吧？刀柄朝前！都玩命了還在乎禮儀嗎？當然是怎麼快速拔刀怎麼佩刀了。
至於同時期的作戰騎兵佩刀刀柄方向也有圖呀！請看王致成繪製於1766年的《平定準部回部得勝圖-和落霍澌之捷銅版畫》。以下圖上左側是拉弓的是清軍，右側用火槍的是準噶爾叛軍，我把準噶爾叛軍的佩刀位置畫了圈：
刀柄也是朝前！這個也不用再解釋了吧？說完了清代說其他國家騎兵刀柄向後問題。如一戰時期的英國騎兵，士兵佩用1908式騎兵軍刀（左），軍官使用1912式騎兵軍刀（右）刀柄在鞍上攜行都是朝後，從照片上看出來，這樣攜帶騎兵軍刀是為了不妨礙騎坐。
一、二戰期間的德國騎兵，他們的佩刀用鞍上劍吊懸掛在馬鞍右側，為了不妨礙騎坐刀柄向後，這樣用右手下垂拔刀也比較方便。掛右側的原因是習慣左側攜帶騎槍。
日本近代攜帶的長軍刀就更不要說了。日軍騎兵士兵隨身佩刀掛左側，鞍上懸掛掛右側，刀柄都是朝後。
日軍軍官佩刀都是隨身攜帶，統一掛左側，騎馬時刀柄有朝前也有朝後的。
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
通過文字描述我們也能知道清代人平時是怎麼佩刀的：講個小故事吧：莽古爾泰和皇太極爭吵一時興起，說話的同時，他做了一個小小的動作，把腰間佩刀的刀柄轉向前。這就是拔刀之前的一個預備動作，為的是更快、更方便地把刀抽出鞘來。對於一個經常用刀的武將來說，這是一個下意識的習慣性的動作，但是在眼前這個場合之下，卻極不恰當。他的胞弟德格類伸手搗了他一拳，說：“你的舉動，實在不成體統。”但莽古爾泰原本就是一個粗魯之人，此時又在氣頭上，哪裡知道弟弟的苦心，開口罵道：“爾為何拳毆我耶！”一邊說，一邊就要把佩刀抽出。這個抽刀的動作是針對弟弟德格類的。問題是，此刻皇太極也在面前。德格類還是很清醒的，趕快上前把他推出去。在場的大貝勒代善也有點看不下去了，責備莽古爾泰說：“與其如此悖亂，不若死矣。”可見清代平時佩帶的腰刀柄是朝後的拔刀時才翻轉過來。下圖為靖逆將軍三等義烈公工部尚書納穆扎爾像 加拿大安大略皇家博物館藏：
那麼在戰場上呢？還是那話一圖勝千言。看看王致成繪製於1770年的清代銅版畫《鄂壘扎拉圖之戰》裡的戰時清兵佩刀方向，這個不用我多解釋了吧？刀柄朝前！都玩命了還在乎禮儀嗎？當然是怎麼快速拔刀怎麼佩刀了。
至於同時期的作戰騎兵佩刀刀柄方向也有圖呀！請看王致成繪製於1766年的《平定準部回部得勝圖-和落霍澌之捷銅版畫》。以下圖上左側是拉弓的是清軍，右側用火槍的是準噶爾叛軍，我把準噶爾叛軍的佩刀位置畫了圈：
刀柄也是朝前！這個也不用再解釋了吧？說完了清代說其他國家騎兵刀柄向後問題。如一戰時期的英國騎兵，士兵佩用1908式騎兵軍刀（左），軍官使用1912式騎兵軍刀（右）刀柄在鞍上攜行都是朝後，從照片上看出來，這樣攜帶騎兵軍刀是為了不妨礙騎坐。
一、二戰期間的德國騎兵，他們的佩刀用鞍上劍吊懸掛在馬鞍右側，為了不妨礙騎坐刀柄向後，這樣用右手下垂拔刀也比較方便。掛右側的原因是習慣左側攜帶騎槍。
日本近代攜帶的長軍刀就更不要說了。日軍騎兵士兵隨身佩刀掛左側，鞍上懸掛掛右側，刀柄都是朝後。
日軍軍官佩刀都是隨身攜帶，統一掛左側，騎馬時刀柄有朝前也有朝後的。
不管怎麼懸掛，馬上拔刀沒得說，只要是掛左側，不管正掛反掛都是把刀柄翻過來朝前,圖為法國共和國衛隊騎兵。
在以前的文章《兵器譜|掛錯地方死得快！圖說騎兵馬刀的佩帶與懸掛》，有讀者問：清代的武將大多數都是刀柄朝右邊，掛在屁股後面，算不算雙附耳式懸掛法的一個變種呢？這樣到底是不是真的有助於馬上拔刀？那麼中國之前那多朝代和同時期的國家為什麼沒有這麼佩戴呢？這個問題其實問得是說佩刀的刀柄向前還是向後佩帶的問題。清代日常佩刀的慣例是刀柄向後刀鞘朝前，不單是騎兵，步兵日常也都是這樣佩帶的。這個就是常見的雙附耳佩戴法。這樣作法主要出於禮儀的習俗，表示無威脅。清代這樣佩刀並不會有助於馬上或步下拔刀。下面照片為晚清 蘇元春(1844年2月8日-1908年6月13日)：
下圖為清代銅版戰功圖《平定回部獻俘》：
通過文字描述我們也能知道清代人平時是怎麼佩刀的：講個小故事吧：莽古爾泰和皇太極爭吵一時興起，說話的同時，他做了一個小小的動作，把腰間佩刀的刀柄轉向前。這就是拔刀之前的一個預備動作，為的是更快、更方便地把刀抽出鞘來。對於一個經常用刀的武將來說，這是一個下意識的習慣性的動作，但是在眼前這個場合之下，卻極不恰當。他的胞弟德格類伸手搗了他一拳，說：“你的舉動，實在不成體統。”但莽古爾泰原本就是一個粗魯之人，此時又在氣頭上，哪裡知道弟弟的苦心，開口罵道：“爾為何拳毆我耶！”一邊說，一邊就要把佩刀抽出。這個抽刀的動作是針對弟弟德格類的。問題是，此刻皇太極也在面前。德格類還是很清醒的，趕快上前把他推出去。在場的大貝勒代善也有點看不下去了，責備莽古爾泰說：“與其如此悖亂，不若死矣。”可見清代平時佩帶的腰刀柄是朝後的拔刀時才翻轉過來。下圖為靖逆將軍三等義烈公工部尚書納穆扎爾像 加拿大安大略皇家博物館藏：
那麼在戰場上呢？還是那話一圖勝千言。看看王致成繪製於1770年的清代銅版畫《鄂壘扎拉圖之戰》裡的戰時清兵佩刀方向，這個不用我多解釋了吧？刀柄朝前！都玩命了還在乎禮儀嗎？當然是怎麼快速拔刀怎麼佩刀了。
至於同時期的作戰騎兵佩刀刀柄方向也有圖呀！請看王致成繪製於1766年的《平定準部回部得勝圖-和落霍澌之捷銅版畫》。以下圖上左側是拉弓的是清軍，右側用火槍的是準噶爾叛軍，我把準噶爾叛軍的佩刀位置畫了圈：
刀柄也是朝前！這個也不用再解釋了吧？說完了清代說其他國家騎兵刀柄向後問題。如一戰時期的英國騎兵，士兵佩用1908式騎兵軍刀（左），軍官使用1912式騎兵軍刀（右）刀柄在鞍上攜行都是朝後，從照片上看出來，這樣攜帶騎兵軍刀是為了不妨礙騎坐。
一、二戰期間的德國騎兵，他們的佩刀用鞍上劍吊懸掛在馬鞍右側，為了不妨礙騎坐刀柄向後，這樣用右手下垂拔刀也比較方便。掛右側的原因是習慣左側攜帶騎槍。
日本近代攜帶的長軍刀就更不要說了。日軍騎兵士兵隨身佩刀掛左側，鞍上懸掛掛右側，刀柄都是朝後。
日軍軍官佩刀都是隨身攜帶，統一掛左側，騎馬時刀柄有朝前也有朝後的。
不管怎麼懸掛，馬上拔刀沒得說，只要是掛左側，不管正掛反掛都是把刀柄翻過來朝前,圖為法國共和國衛隊騎兵。
本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者冷豔鋸，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。
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