'此地曾為中華藩屬，面積比7個上海還大，從清朝至今均未承認分離'
我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。
如果要研究古代東亞史，那麼藩屬制度一定是無法忽視的重點。古代中國統治者對於各藩屬國，基本都持以懷柔態度，秉承“厚往薄來”的傳統，不僅很少干預其內政，還往往無償提供政治仲裁、軍事保護，堪稱仁義備至。不過很多藩屬國對於中原政權並非忠心耿耿，安南、緬甸等國就時常反覆，與之相比，拉達克王國則可謂藩屬國的“忠誠典範”。
我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。
如果要研究古代東亞史，那麼藩屬制度一定是無法忽視的重點。古代中國統治者對於各藩屬國，基本都持以懷柔態度，秉承“厚往薄來”的傳統，不僅很少干預其內政，還往往無償提供政治仲裁、軍事保護，堪稱仁義備至。不過很多藩屬國對於中原政權並非忠心耿耿，安南、緬甸等國就時常反覆，與之相比，拉達克王國則可謂藩屬國的“忠誠典範”。
▲拉達克首府列城
需要指出的是，藩屬國與殖民地、保護國存在本質區別。對於殖民地而言，宗主國與其關係乃是壓迫與被壓迫、剝削和被剝削、控制與被控制，表面上維持平等，實則為赤裸裸的掠奪。藩屬制度則不然，其核心思想乃是“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”，中原王朝是通過文化、貿易等手段間接影響藩屬國，不直接干涉其內政。很多人或許會說藩屬國需要朝貢，這很不公平，然而這種朝貢並非強迫，很多都是出於藩屬國自願，況且還有大量藩屬國在規定的朝貢時間之外主動朝貢，一方面是為了交好中原王朝，一方面也是為了討要更多賞賜。
我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。
如果要研究古代東亞史，那麼藩屬制度一定是無法忽視的重點。古代中國統治者對於各藩屬國，基本都持以懷柔態度，秉承“厚往薄來”的傳統，不僅很少干預其內政，還往往無償提供政治仲裁、軍事保護，堪稱仁義備至。不過很多藩屬國對於中原政權並非忠心耿耿，安南、緬甸等國就時常反覆，與之相比，拉達克王國則可謂藩屬國的“忠誠典範”。
▲拉達克首府列城
需要指出的是，藩屬國與殖民地、保護國存在本質區別。對於殖民地而言，宗主國與其關係乃是壓迫與被壓迫、剝削和被剝削、控制與被控制，表面上維持平等，實則為赤裸裸的掠奪。藩屬制度則不然，其核心思想乃是“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”，中原王朝是通過文化、貿易等手段間接影響藩屬國，不直接干涉其內政。很多人或許會說藩屬國需要朝貢，這很不公平，然而這種朝貢並非強迫，很多都是出於藩屬國自願，況且還有大量藩屬國在規定的朝貢時間之外主動朝貢，一方面是為了交好中原王朝，一方面也是為了討要更多賞賜。
▲達拉克班公湖
藩屬制度正式施行是在西漢時期，分為“藩國”和“屬國”。所謂“藩國”，是指那些由宗室所統治的王國，分封在京畿外圍，負責拱衛天子；“屬國”則源於戰國時期的“屬邦”，因避高祖諱而改此名。據《漢書·卷六·武帝本紀》記載：“凡言屬國者，存其國號而屬漢朝，故曰屬國。”其中西漢歷史上最早的屬國，要屬匈奴昆邪王率眾來降後，漢武帝批准設立的五大屬國。至於古代中國對“拉達克”的最早記載，也同樣出現於《漢書》。
我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。
如果要研究古代東亞史，那麼藩屬制度一定是無法忽視的重點。古代中國統治者對於各藩屬國，基本都持以懷柔態度，秉承“厚往薄來”的傳統，不僅很少干預其內政，還往往無償提供政治仲裁、軍事保護，堪稱仁義備至。不過很多藩屬國對於中原政權並非忠心耿耿，安南、緬甸等國就時常反覆，與之相比，拉達克王國則可謂藩屬國的“忠誠典範”。
▲拉達克首府列城
需要指出的是，藩屬國與殖民地、保護國存在本質區別。對於殖民地而言，宗主國與其關係乃是壓迫與被壓迫、剝削和被剝削、控制與被控制，表面上維持平等，實則為赤裸裸的掠奪。藩屬制度則不然，其核心思想乃是“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”，中原王朝是通過文化、貿易等手段間接影響藩屬國，不直接干涉其內政。很多人或許會說藩屬國需要朝貢，這很不公平，然而這種朝貢並非強迫，很多都是出於藩屬國自願，況且還有大量藩屬國在規定的朝貢時間之外主動朝貢，一方面是為了交好中原王朝，一方面也是為了討要更多賞賜。
▲達拉克班公湖
藩屬制度正式施行是在西漢時期，分為“藩國”和“屬國”。所謂“藩國”，是指那些由宗室所統治的王國，分封在京畿外圍，負責拱衛天子；“屬國”則源於戰國時期的“屬邦”，因避高祖諱而改此名。據《漢書·卷六·武帝本紀》記載：“凡言屬國者，存其國號而屬漢朝，故曰屬國。”其中西漢歷史上最早的屬國，要屬匈奴昆邪王率眾來降後，漢武帝批准設立的五大屬國。至於古代中國對“拉達克”的最早記載，也同樣出現於《漢書》。
▲列城的土邦王宮
在《漢書》中，拉達克與其他十一個國家並稱為“藏地十二小邦”，其中拉達克又被稱為“羊同”，唐朝玄奘在《大唐西域記》中也明確記載了這個小國。唐朝時期，佔領拉達克東部的吐蕃政權不斷擴張，甚至侵吞了唐朝所控制的拉達克北部，因此拉達克的宗主權也就在大唐和吐蕃之間交替。吐蕃王朝崩潰後，吐蕃貴族佔據部羊同故地“麻域”，成為拉達克、古格等吐蕃小王系的共同祖先，拉達克也因此過上了一段時間的“自由生活”。
我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。
如果要研究古代東亞史，那麼藩屬制度一定是無法忽視的重點。古代中國統治者對於各藩屬國，基本都持以懷柔態度，秉承“厚往薄來”的傳統，不僅很少干預其內政，還往往無償提供政治仲裁、軍事保護，堪稱仁義備至。不過很多藩屬國對於中原政權並非忠心耿耿，安南、緬甸等國就時常反覆，與之相比，拉達克王國則可謂藩屬國的“忠誠典範”。
▲拉達克首府列城
需要指出的是，藩屬國與殖民地、保護國存在本質區別。對於殖民地而言，宗主國與其關係乃是壓迫與被壓迫、剝削和被剝削、控制與被控制，表面上維持平等，實則為赤裸裸的掠奪。藩屬制度則不然，其核心思想乃是“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”，中原王朝是通過文化、貿易等手段間接影響藩屬國，不直接干涉其內政。很多人或許會說藩屬國需要朝貢，這很不公平，然而這種朝貢並非強迫，很多都是出於藩屬國自願，況且還有大量藩屬國在規定的朝貢時間之外主動朝貢，一方面是為了交好中原王朝，一方面也是為了討要更多賞賜。
▲達拉克班公湖
藩屬制度正式施行是在西漢時期，分為“藩國”和“屬國”。所謂“藩國”，是指那些由宗室所統治的王國，分封在京畿外圍，負責拱衛天子；“屬國”則源於戰國時期的“屬邦”，因避高祖諱而改此名。據《漢書·卷六·武帝本紀》記載：“凡言屬國者，存其國號而屬漢朝，故曰屬國。”其中西漢歷史上最早的屬國，要屬匈奴昆邪王率眾來降後，漢武帝批准設立的五大屬國。至於古代中國對“拉達克”的最早記載，也同樣出現於《漢書》。
▲列城的土邦王宮
在《漢書》中，拉達克與其他十一個國家並稱為“藏地十二小邦”，其中拉達克又被稱為“羊同”，唐朝玄奘在《大唐西域記》中也明確記載了這個小國。唐朝時期，佔領拉達克東部的吐蕃政權不斷擴張，甚至侵吞了唐朝所控制的拉達克北部，因此拉達克的宗主權也就在大唐和吐蕃之間交替。吐蕃王朝崩潰後，吐蕃貴族佔據部羊同故地“麻域”，成為拉達克、古格等吐蕃小王系的共同祖先，拉達克也因此過上了一段時間的“自由生活”。
▲如今的拉達克人
在漫長的交往中，拉達克成為藏民族聚居區，無論是民族、宗教還是文化都接近西藏，主要信仰藏傳佛教噶舉派，素有“小西藏”之稱。康熙年間，拉達克再次投入中原政權“懷抱”，成為西藏的一部分，並歸駐藏大臣和西藏噶廈管轄。不過令人感慨的是，這一次迴歸並沒有持續多久。道光十四年（公元1834年）和道光二十年（公元1840年），多格拉人和錫克帝國在英國人的支持下兩次發兵進攻拉達克，拉達克向駐藏大臣求助均遭拒絕，西藏噶廈也保持緘默。
我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。
如果要研究古代東亞史，那麼藩屬制度一定是無法忽視的重點。古代中國統治者對於各藩屬國，基本都持以懷柔態度，秉承“厚往薄來”的傳統，不僅很少干預其內政，還往往無償提供政治仲裁、軍事保護，堪稱仁義備至。不過很多藩屬國對於中原政權並非忠心耿耿，安南、緬甸等國就時常反覆，與之相比，拉達克王國則可謂藩屬國的“忠誠典範”。
▲拉達克首府列城
需要指出的是，藩屬國與殖民地、保護國存在本質區別。對於殖民地而言，宗主國與其關係乃是壓迫與被壓迫、剝削和被剝削、控制與被控制，表面上維持平等，實則為赤裸裸的掠奪。藩屬制度則不然，其核心思想乃是“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”，中原王朝是通過文化、貿易等手段間接影響藩屬國，不直接干涉其內政。很多人或許會說藩屬國需要朝貢，這很不公平，然而這種朝貢並非強迫，很多都是出於藩屬國自願，況且還有大量藩屬國在規定的朝貢時間之外主動朝貢，一方面是為了交好中原王朝，一方面也是為了討要更多賞賜。
▲達拉克班公湖
藩屬制度正式施行是在西漢時期，分為“藩國”和“屬國”。所謂“藩國”，是指那些由宗室所統治的王國，分封在京畿外圍，負責拱衛天子；“屬國”則源於戰國時期的“屬邦”，因避高祖諱而改此名。據《漢書·卷六·武帝本紀》記載：“凡言屬國者，存其國號而屬漢朝，故曰屬國。”其中西漢歷史上最早的屬國，要屬匈奴昆邪王率眾來降後，漢武帝批准設立的五大屬國。至於古代中國對“拉達克”的最早記載，也同樣出現於《漢書》。
▲列城的土邦王宮
在《漢書》中，拉達克與其他十一個國家並稱為“藏地十二小邦”，其中拉達克又被稱為“羊同”，唐朝玄奘在《大唐西域記》中也明確記載了這個小國。唐朝時期，佔領拉達克東部的吐蕃政權不斷擴張，甚至侵吞了唐朝所控制的拉達克北部，因此拉達克的宗主權也就在大唐和吐蕃之間交替。吐蕃王朝崩潰後，吐蕃貴族佔據部羊同故地“麻域”，成為拉達克、古格等吐蕃小王系的共同祖先，拉達克也因此過上了一段時間的“自由生活”。
▲如今的拉達克人
在漫長的交往中，拉達克成為藏民族聚居區，無論是民族、宗教還是文化都接近西藏，主要信仰藏傳佛教噶舉派，素有“小西藏”之稱。康熙年間，拉達克再次投入中原政權“懷抱”，成為西藏的一部分，並歸駐藏大臣和西藏噶廈管轄。不過令人感慨的是，這一次迴歸並沒有持續多久。道光十四年（公元1834年）和道光二十年（公元1840年），多格拉人和錫克帝國在英國人的支持下兩次發兵進攻拉達克，拉達克向駐藏大臣求助均遭拒絕，西藏噶廈也保持緘默。
▲清朝西藏地圖（局部）中的拉達克
究其原因，其實也不難理解。首先，拉達克國王寫信求助時並沒有寫明是何人進攻，僅用“披裡”二字代替，導致清朝方面以為只是小國進攻，所以不值得大動干戈。其次，時值多事之秋，清朝無力幫助一個隔著西藏的附屬小國。第三，根據乾隆五十八年（公元1793年）頒佈的《欽定西藏章程》，駐藏大臣有權管理西藏整體事務，在駐藏大臣已經拍板的情況下，噶廈不好反駁，況且拉達克國力衰微，若是沒有清朝支持也無法長時間對抗錫克帝國，此時組織藏兵前去支援顯然為時已晚。
我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。
如果要研究古代東亞史，那麼藩屬制度一定是無法忽視的重點。古代中國統治者對於各藩屬國，基本都持以懷柔態度，秉承“厚往薄來”的傳統，不僅很少干預其內政，還往往無償提供政治仲裁、軍事保護，堪稱仁義備至。不過很多藩屬國對於中原政權並非忠心耿耿，安南、緬甸等國就時常反覆，與之相比，拉達克王國則可謂藩屬國的“忠誠典範”。
▲拉達克首府列城
需要指出的是，藩屬國與殖民地、保護國存在本質區別。對於殖民地而言，宗主國與其關係乃是壓迫與被壓迫、剝削和被剝削、控制與被控制，表面上維持平等，實則為赤裸裸的掠奪。藩屬制度則不然，其核心思想乃是“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”，中原王朝是通過文化、貿易等手段間接影響藩屬國，不直接干涉其內政。很多人或許會說藩屬國需要朝貢，這很不公平，然而這種朝貢並非強迫，很多都是出於藩屬國自願，況且還有大量藩屬國在規定的朝貢時間之外主動朝貢，一方面是為了交好中原王朝，一方面也是為了討要更多賞賜。
▲達拉克班公湖
藩屬制度正式施行是在西漢時期，分為“藩國”和“屬國”。所謂“藩國”，是指那些由宗室所統治的王國，分封在京畿外圍，負責拱衛天子；“屬國”則源於戰國時期的“屬邦”，因避高祖諱而改此名。據《漢書·卷六·武帝本紀》記載：“凡言屬國者，存其國號而屬漢朝，故曰屬國。”其中西漢歷史上最早的屬國，要屬匈奴昆邪王率眾來降後，漢武帝批准設立的五大屬國。至於古代中國對“拉達克”的最早記載，也同樣出現於《漢書》。
▲列城的土邦王宮
在《漢書》中，拉達克與其他十一個國家並稱為“藏地十二小邦”，其中拉達克又被稱為“羊同”，唐朝玄奘在《大唐西域記》中也明確記載了這個小國。唐朝時期，佔領拉達克東部的吐蕃政權不斷擴張，甚至侵吞了唐朝所控制的拉達克北部，因此拉達克的宗主權也就在大唐和吐蕃之間交替。吐蕃王朝崩潰後，吐蕃貴族佔據部羊同故地“麻域”，成為拉達克、古格等吐蕃小王系的共同祖先，拉達克也因此過上了一段時間的“自由生活”。
▲如今的拉達克人
在漫長的交往中，拉達克成為藏民族聚居區，無論是民族、宗教還是文化都接近西藏，主要信仰藏傳佛教噶舉派，素有“小西藏”之稱。康熙年間，拉達克再次投入中原政權“懷抱”，成為西藏的一部分，並歸駐藏大臣和西藏噶廈管轄。不過令人感慨的是，這一次迴歸並沒有持續多久。道光十四年（公元1834年）和道光二十年（公元1840年），多格拉人和錫克帝國在英國人的支持下兩次發兵進攻拉達克，拉達克向駐藏大臣求助均遭拒絕，西藏噶廈也保持緘默。
▲清朝西藏地圖（局部）中的拉達克
究其原因，其實也不難理解。首先，拉達克國王寫信求助時並沒有寫明是何人進攻，僅用“披裡”二字代替，導致清朝方面以為只是小國進攻，所以不值得大動干戈。其次，時值多事之秋，清朝無力幫助一個隔著西藏的附屬小國。第三，根據乾隆五十八年（公元1793年）頒佈的《欽定西藏章程》，駐藏大臣有權管理西藏整體事務，在駐藏大臣已經拍板的情況下，噶廈不好反駁，況且拉達克國力衰微，若是沒有清朝支持也無法長時間對抗錫克帝國，此時組織藏兵前去支援顯然為時已晚。
▲清朝駐藏大臣衙門舊址
就這樣，拉達克徹底淪陷，被併入多格拉土邦，拉達克王室僅保留部分王權。五年後，英國掌控錫克帝國，拉達克隨之落入英國之手。隨後，英國方面強迫拉達克停止向清朝進貢，並設置條約強迫清朝將拉達克“送給”印度。雖然拉達克迫於壓力停止進貢，但拉達克王室卻身著道光皇帝賞給的五品頂戴花翎以表決心，清朝方面也堅持不簽署該條約，因此從法理上來說，我國從清朝以來，從未承認被侵佔的拉達克屬於外國。如今，拉達克轄境面積約為4.5萬平方公里（相當於7個上海），首府為列城，居民約26萬，雖然受印度實際統治，但一直期盼著迴歸故土。
參考文獻：
《王者不治夷狄論》《清史稿》《拉達克地理》
微信公眾號：趣觀歷史，每日為您甄選好玩有趣的歷史。
歡迎加入近代史愛好者同盟，增長見識、銘記先烈、結交知己、收穫友情。子淵在這裡與你不見不散~
相關推薦
