文：趙倡文（讀史專欄作者）
田成子，名常，成子是諡號。他在田氏代齊、建立田氏齊國的過程中是個承上啟下的人物。他為了田氏的強大，既忍辱負重過，又行仁政收買過民心，更血雨腥風拼殺過，但最讓人瞠目的是他為了提升實力，竟心甘情願自戴綠帽子。
關於田成子自戴綠帽子的事，《史記》是這樣記載的：“田常乃選齊國中女子長七尺以上為後宮，後宮以百數，而使賓客舍人出入後宮者不禁。及田常卒，有七十餘男。”
也就是說，田常給自己娶了許多身材高挑的美女做老婆，卻把她們都讓給賓客舍人。等到他死的時候，僅兒子就有七十多個。
田成子為何要這樣做呢？
這還得從公元前485年，齊國大臣鮑牧殺死齊悼公的那次宮廷政變說起。
文：趙倡文（讀史專欄作者）
田成子，名常，成子是諡號。他在田氏代齊、建立田氏齊國的過程中是個承上啟下的人物。他為了田氏的強大，既忍辱負重過，又行仁政收買過民心，更血雨腥風拼殺過，但最讓人瞠目的是他為了提升實力，竟心甘情願自戴綠帽子。
關於田成子自戴綠帽子的事，《史記》是這樣記載的：“田常乃選齊國中女子長七尺以上為後宮，後宮以百數，而使賓客舍人出入後宮者不禁。及田常卒，有七十餘男。”
也就是說，田常給自己娶了許多身材高挑的美女做老婆，卻把她們都讓給賓客舍人。等到他死的時候，僅兒子就有七十多個。
田成子為何要這樣做呢？
這還得從公元前485年，齊國大臣鮑牧殺死齊悼公的那次宮廷政變說起。
齊悼公是由田成子的老爸田乞擁立才坐上國君寶座的，自然對田乞十分信任，因此田乞也得以“專齊政”。
田乞死後，田成子繼承了父親的一切，自然在齊國也可以一手遮天。
但是，“一朝天子一朝臣，這朝不用那朝人”。齊悼公被殺死，齊簡公繼位後，便重用了自己的親信監止，讓他與田成子分別擔任左右相來輔佐自己。
對於權力被削弱，田成子很是鬱悶。但監止是齊簡公的心腹，他也沒辦法。
既然齊簡公開始疏遠自己，看來上頭這路走不通了，那就走群眾路線，行仁政，得民心吧。
於是，田成子用大斗把糧食借給老百姓，然後老百姓還糧食時自己用小鬥收。
田成子“大斗出貸，以小鬥收”的做法果然贏得了民心，一時間，連齊地的民歌都唱道：“嫗乎采芑，歸乎田常！”
可這樣一來，監止就不開心了，便動了殺死田成子的念頭。
要想幹事，必須得找同盟。監止找的同盟是田成子的遠房本家田豹。
在監止看來，田豹在自己手下幹事，沒有理由不聽自己的；更重要的是，他允諾殺死田成子後，讓田豹這個田氏的旁支做田氏的嫡系，繼承田成子的爵位與權力，田豹不可能不動心。
可是，出乎監止預料的是，田豹不僅一口回絕了和他結盟的要求，而且還迅速將監止要殺田成子的計劃報告給田成子。
正愁找不到除掉監止的藉口呢，這下子他自己送把柄過來了！田成子遂一不做二不休，與三個兄弟一起帶領人馬，雄糾糾、氣昂昂去攻打監止。
文：趙倡文（讀史專欄作者）
田成子，名常，成子是諡號。他在田氏代齊、建立田氏齊國的過程中是個承上啟下的人物。他為了田氏的強大，既忍辱負重過，又行仁政收買過民心，更血雨腥風拼殺過，但最讓人瞠目的是他為了提升實力，竟心甘情願自戴綠帽子。
關於田成子自戴綠帽子的事，《史記》是這樣記載的：“田常乃選齊國中女子長七尺以上為後宮，後宮以百數，而使賓客舍人出入後宮者不禁。及田常卒，有七十餘男。”
也就是說，田常給自己娶了許多身材高挑的美女做老婆，卻把她們都讓給賓客舍人。等到他死的時候，僅兒子就有七十多個。
田成子為何要這樣做呢？
這還得從公元前485年，齊國大臣鮑牧殺死齊悼公的那次宮廷政變說起。
齊悼公是由田成子的老爸田乞擁立才坐上國君寶座的，自然對田乞十分信任，因此田乞也得以“專齊政”。
田乞死後，田成子繼承了父親的一切，自然在齊國也可以一手遮天。
但是，“一朝天子一朝臣，這朝不用那朝人”。齊悼公被殺死，齊簡公繼位後，便重用了自己的親信監止，讓他與田成子分別擔任左右相來輔佐自己。
對於權力被削弱，田成子很是鬱悶。但監止是齊簡公的心腹，他也沒辦法。
既然齊簡公開始疏遠自己，看來上頭這路走不通了，那就走群眾路線，行仁政，得民心吧。
於是，田成子用大斗把糧食借給老百姓，然後老百姓還糧食時自己用小鬥收。
田成子“大斗出貸，以小鬥收”的做法果然贏得了民心，一時間，連齊地的民歌都唱道：“嫗乎采芑，歸乎田常！”
可這樣一來，監止就不開心了，便動了殺死田成子的念頭。
要想幹事，必須得找同盟。監止找的同盟是田成子的遠房本家田豹。
在監止看來，田豹在自己手下幹事，沒有理由不聽自己的；更重要的是，他允諾殺死田成子後，讓田豹這個田氏的旁支做田氏的嫡系，繼承田成子的爵位與權力，田豹不可能不動心。
可是，出乎監止預料的是，田豹不僅一口回絕了和他結盟的要求，而且還迅速將監止要殺田成子的計劃報告給田成子。
正愁找不到除掉監止的藉口呢，這下子他自己送把柄過來了！田成子遂一不做二不休，與三個兄弟一起帶領人馬，雄糾糾、氣昂昂去攻打監止。
監止的實力畢竟不如田家，很快被殺死。
見心愛的部下給田成子活活弄死，齊簡公很是生氣，拉起人馬就要去幹田成子。
田成子見齊簡公如此憤怒，竟然膽怯了，想就此罷手趕快逃跑。
這時，田氏族人田子行手提寶劍擋住了田成子的去路，說：“在這關鍵時刻，不是他齊簡公死，就是我們田氏族亡。稍一遲疑就會大禍臨頭！如果你要跑，我就殺了你！”
在田子行的激勵與逼迫下，田成子決定一不做、二不休，連齊簡公也一起幹掉。
就這樣，田成子殺了齊簡公，立他的弟弟驁為國君，史稱齊平公。既然齊平公是自己所立，田成子也就和他父親一樣，得以繼續“專齊之政”。
一切都平息後，田成子回顧事件的前後經過，想如果不是田豹及時報信，如果不是兄弟幾個齊心協力，如果不是田子行極力勸諫，說不定死的不是監止而是自己。這讓他徹底明白了“打仗親兄弟、上陣父子兵”的重要性。
田成子雖然明白了這個道理，可田氏家族就這麼點人，與國君姜氏比起來還有很大差距，怎麼辦？
文：趙倡文（讀史專欄作者）
田成子，名常，成子是諡號。他在田氏代齊、建立田氏齊國的過程中是個承上啟下的人物。他為了田氏的強大，既忍辱負重過，又行仁政收買過民心，更血雨腥風拼殺過，但最讓人瞠目的是他為了提升實力，竟心甘情願自戴綠帽子。
關於田成子自戴綠帽子的事，《史記》是這樣記載的：“田常乃選齊國中女子長七尺以上為後宮，後宮以百數，而使賓客舍人出入後宮者不禁。及田常卒，有七十餘男。”
也就是說，田常給自己娶了許多身材高挑的美女做老婆，卻把她們都讓給賓客舍人。等到他死的時候，僅兒子就有七十多個。
田成子為何要這樣做呢？
這還得從公元前485年，齊國大臣鮑牧殺死齊悼公的那次宮廷政變說起。
齊悼公是由田成子的老爸田乞擁立才坐上國君寶座的，自然對田乞十分信任，因此田乞也得以“專齊政”。
田乞死後，田成子繼承了父親的一切，自然在齊國也可以一手遮天。
但是，“一朝天子一朝臣，這朝不用那朝人”。齊悼公被殺死，齊簡公繼位後，便重用了自己的親信監止，讓他與田成子分別擔任左右相來輔佐自己。
對於權力被削弱，田成子很是鬱悶。但監止是齊簡公的心腹，他也沒辦法。
既然齊簡公開始疏遠自己，看來上頭這路走不通了，那就走群眾路線，行仁政，得民心吧。
於是，田成子用大斗把糧食借給老百姓，然後老百姓還糧食時自己用小鬥收。
田成子“大斗出貸，以小鬥收”的做法果然贏得了民心，一時間，連齊地的民歌都唱道：“嫗乎采芑，歸乎田常！”
可這樣一來，監止就不開心了，便動了殺死田成子的念頭。
要想幹事，必須得找同盟。監止找的同盟是田成子的遠房本家田豹。
在監止看來，田豹在自己手下幹事，沒有理由不聽自己的；更重要的是，他允諾殺死田成子後，讓田豹這個田氏的旁支做田氏的嫡系，繼承田成子的爵位與權力，田豹不可能不動心。
可是，出乎監止預料的是，田豹不僅一口回絕了和他結盟的要求，而且還迅速將監止要殺田成子的計劃報告給田成子。
正愁找不到除掉監止的藉口呢，這下子他自己送把柄過來了！田成子遂一不做二不休，與三個兄弟一起帶領人馬，雄糾糾、氣昂昂去攻打監止。
監止的實力畢竟不如田家，很快被殺死。
見心愛的部下給田成子活活弄死，齊簡公很是生氣，拉起人馬就要去幹田成子。
田成子見齊簡公如此憤怒，竟然膽怯了，想就此罷手趕快逃跑。
這時，田氏族人田子行手提寶劍擋住了田成子的去路，說：“在這關鍵時刻，不是他齊簡公死，就是我們田氏族亡。稍一遲疑就會大禍臨頭！如果你要跑，我就殺了你！”
在田子行的激勵與逼迫下，田成子決定一不做、二不休，連齊簡公也一起幹掉。
就這樣，田成子殺了齊簡公，立他的弟弟驁為國君，史稱齊平公。既然齊平公是自己所立，田成子也就和他父親一樣，得以繼續“專齊之政”。
一切都平息後，田成子回顧事件的前後經過，想如果不是田豹及時報信，如果不是兄弟幾個齊心協力，如果不是田子行極力勸諫，說不定死的不是監止而是自己。這讓他徹底明白了“打仗親兄弟、上陣父子兵”的重要性。
田成子雖然明白了這個道理，可田氏家族就這麼點人，與國君姜氏比起來還有很大差距，怎麼辦？
於是田成子便想出了自己多娶老婆、多生孩子的方法。
無奈的是，自己已經年老體衰。怎麼辦？戴綠帽子唄！於是他便放開後宮，讓“賓客舍人出入後宮者不禁”。
果然，這些賓客舍人不負田成子的期望，一下子讓田成子有了一大堆“子嗣”。
而最後，田成子的這些“兒子”們也果然沒讓田成子失望，齊力保衛田氏的權勢，並在隨後田氏代齊的過程中發揮了重要作用。
田成子死後，他的兒子田襄子代替他做了齊國的國相，並將兄弟和宗人親屬分封到齊國的各個都邑做一把手。
至此，田氏家族通過人員數量上的增加，已經完成了代齊的“和平演變”，成為齊國的實際統治者。因此，《史記》記載這一現象時寫道：“襄子使其兄弟宗人盡為齊都邑大夫，與三晉通使，且以有齊國。”
由於姜氏統治者的腐化與無能，田氏代齊可以說是遲早的事，但鑑於田成子為擁有天下而開放後宮的做法，有人便說田氏齊國是戴綠帽子戴出來的，這話雖然難聽，但也有一定的道理，這也恐怕是田氏齊國被後世詬病的一個主要原因吧！
田成子的做法以及後世的詬病，不由讓人想到為人處世應該有個底線，只有做到了“有所為而有所不為”，才是真正的中庸之道。