七夕節，是中國民間的傳統節日，始於上古的星宿崇拜。
在沒有時鐘，曆法的時代，人們的日常生活，特別是農耕時節全靠“夜觀天象”。經過長期的觀察，研究，古人將滿天星斗和大地上的地理區域對應起來，天文中稱作“分星”，地理中稱作“分野”。星宿的變動對農耕社會活動具有極強的指導意義，要知道當時除了四季冷暖的交替，日月的升落，最穩定的就是天上的星星了。
所以才有我們前面問答中提到的“七月流火，九月授衣”的詩句。
而七夕，同樣來源於星象。作為農耕社會的重要生產方式，男耕女織在古人頭腦中形成了一種思維定式。而在七月間的夏夜，人們仰望璀璨星河，進行“分星”的時候，能聯想到最貼近現實的就是農作。所以有了“牽牛星（牛宿六星）”、“天田（九坎九星）”、“水庫（羅堰三星）”，同時就將“牛宿”北面的那三顆星看做等待農作者回家的女子，其中織女一為全天第五亮星，命名為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。
七夕節，是中國民間的傳統節日，始於上古的星宿崇拜。
在沒有時鐘，曆法的時代，人們的日常生活，特別是農耕時節全靠“夜觀天象”。經過長期的觀察，研究，古人將滿天星斗和大地上的地理區域對應起來，天文中稱作“分星”，地理中稱作“分野”。星宿的變動對農耕社會活動具有極強的指導意義，要知道當時除了四季冷暖的交替，日月的升落，最穩定的就是天上的星星了。
所以才有我們前面問答中提到的“七月流火，九月授衣”的詩句。
而七夕，同樣來源於星象。作為農耕社會的重要生產方式，男耕女織在古人頭腦中形成了一種思維定式。而在七月間的夏夜，人們仰望璀璨星河，進行“分星”的時候，能聯想到最貼近現實的就是農作。所以有了“牽牛星（牛宿六星）”、“天田（九坎九星）”、“水庫（羅堰三星）”，同時就將“牛宿”北面的那三顆星看做等待農作者回家的女子，其中織女一為全天第五亮星，命名為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。
至於其他的情節，都是後世傳說附著。美則美矣，不必細究。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。
而詩人們於此清朗夏夜，仰望星空變幻，心思空靈，聯想起牛郎織女的愛情故事，正是抒發感情，心有靈犀的大好時節。所以，自古以來，關於七夕的詩詞源源不斷，精品迭出。不能盡敘，我們挑幾首比較經典的賞析。
第一是跑不掉的《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《古詩十九首》是南朝蕭太子整理的民間詩歌，不一定就產於南朝，但在當時是盛行的，特別是這種簡樸的五言格式，正是魏晉古風。
七夕節，是中國民間的傳統節日，始於上古的星宿崇拜。
在沒有時鐘，曆法的時代，人們的日常生活，特別是農耕時節全靠“夜觀天象”。經過長期的觀察，研究，古人將滿天星斗和大地上的地理區域對應起來，天文中稱作“分星”，地理中稱作“分野”。星宿的變動對農耕社會活動具有極強的指導意義，要知道當時除了四季冷暖的交替，日月的升落，最穩定的就是天上的星星了。
所以才有我們前面問答中提到的“七月流火，九月授衣”的詩句。
而七夕，同樣來源於星象。作為農耕社會的重要生產方式，男耕女織在古人頭腦中形成了一種思維定式。而在七月間的夏夜，人們仰望璀璨星河，進行“分星”的時候，能聯想到最貼近現實的就是農作。所以有了“牽牛星（牛宿六星）”、“天田（九坎九星）”、“水庫（羅堰三星）”，同時就將“牛宿”北面的那三顆星看做等待農作者回家的女子，其中織女一為全天第五亮星，命名為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。
至於其他的情節，都是後世傳說附著。美則美矣，不必細究。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。
而詩人們於此清朗夏夜，仰望星空變幻，心思空靈，聯想起牛郎織女的愛情故事，正是抒發感情，心有靈犀的大好時節。所以，自古以來，關於七夕的詩詞源源不斷，精品迭出。不能盡敘，我們挑幾首比較經典的賞析。
第一是跑不掉的《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《古詩十九首》是南朝蕭太子整理的民間詩歌，不一定就產於南朝，但在當時是盛行的，特別是這種簡樸的五言格式，正是魏晉古風。
這首詩已經很明確的講敘了牛郎織女兩兩相望，淚流終日的相思苦楚，為千百年流傳的每年一見的牛郎織女故事打下了基本骨架。此詩算得上是以天上牛郎織女傳說隱喻人間戀情的鼻祖，後世描寫七夕的詩詞，大都有效仿此詩的痕跡。堪稱經典。
此詩名句“盈盈一水間，脈脈不得語”，早已超出了牛郎織女的故事，成為中國傳統詩詞意象中默默相思無人訴的經典。
第二首是晚唐杜牧的《秋夕》：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
這是一首押平水印“九青”部，仄起平收的七言絕句。格式上精緻完美，意境中清冷含蓄。原本是一首寫冷宮女子的孤寂幽怨的詩，點在“牽牛織女”之上，反而成為了中國傳統詩詞中嚮往愛情，渴望自由的閨閣女子的代言。
而續承唐詩簡約明白的基因，又有意在詩外的絕句特色，讓這首詩在眾多哀怨、相思的七夕作品中拔得頭籌。
七夕節，是中國民間的傳統節日，始於上古的星宿崇拜。
在沒有時鐘，曆法的時代，人們的日常生活，特別是農耕時節全靠“夜觀天象”。經過長期的觀察，研究，古人將滿天星斗和大地上的地理區域對應起來，天文中稱作“分星”，地理中稱作“分野”。星宿的變動對農耕社會活動具有極強的指導意義，要知道當時除了四季冷暖的交替，日月的升落，最穩定的就是天上的星星了。
所以才有我們前面問答中提到的“七月流火，九月授衣”的詩句。
而七夕，同樣來源於星象。作為農耕社會的重要生產方式，男耕女織在古人頭腦中形成了一種思維定式。而在七月間的夏夜，人們仰望璀璨星河，進行“分星”的時候，能聯想到最貼近現實的就是農作。所以有了“牽牛星（牛宿六星）”、“天田（九坎九星）”、“水庫（羅堰三星）”，同時就將“牛宿”北面的那三顆星看做等待農作者回家的女子，其中織女一為全天第五亮星，命名為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。
至於其他的情節，都是後世傳說附著。美則美矣，不必細究。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。
而詩人們於此清朗夏夜，仰望星空變幻，心思空靈，聯想起牛郎織女的愛情故事，正是抒發感情，心有靈犀的大好時節。所以，自古以來，關於七夕的詩詞源源不斷，精品迭出。不能盡敘，我們挑幾首比較經典的賞析。
第一是跑不掉的《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《古詩十九首》是南朝蕭太子整理的民間詩歌，不一定就產於南朝，但在當時是盛行的，特別是這種簡樸的五言格式，正是魏晉古風。
這首詩已經很明確的講敘了牛郎織女兩兩相望，淚流終日的相思苦楚，為千百年流傳的每年一見的牛郎織女故事打下了基本骨架。此詩算得上是以天上牛郎織女傳說隱喻人間戀情的鼻祖，後世描寫七夕的詩詞，大都有效仿此詩的痕跡。堪稱經典。
此詩名句“盈盈一水間，脈脈不得語”，早已超出了牛郎織女的故事，成為中國傳統詩詞意象中默默相思無人訴的經典。
第二首是晚唐杜牧的《秋夕》：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
這是一首押平水印“九青”部，仄起平收的七言絕句。格式上精緻完美，意境中清冷含蓄。原本是一首寫冷宮女子的孤寂幽怨的詩，點在“牽牛織女”之上，反而成為了中國傳統詩詞中嚮往愛情，渴望自由的閨閣女子的代言。
而續承唐詩簡約明白的基因，又有意在詩外的絕句特色，讓這首詩在眾多哀怨、相思的七夕作品中拔得頭籌。
詩中有始有盛，詞也不落其後。
第三首是秦觀的《鵲橋仙·纖雲弄巧》，這就太著名了。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
這首詞的每一句都是經典，早已傳誦和演變了無數次。“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”一年才一次的鵲橋相會，風清氣爽，星河爛漫，這漫長等待後的相逢，一次就足以讓人世間長相廝守的人兒豔羨。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”不去追究為什麼一年才能見一次，享受每一次見面的感覺，只要你我心中長久，又何必在乎天天見面呢？這得是歷經人生多少情劫的人兒，才能看透這愛情的真諦啊。
正因為有了這正確的愛情觀，整首詞境界明顯要高於那些只訴說相思苦楚，淚流終日只盼一見的詩詞，既有風輕雲淡，又有矢志不移，愛情最好的樣子，就是人生最好的樣子。
煉字的東西，可能有更好的作品超越。可是這種達觀、正確的愛情觀，到了這首《鵲橋仙·纖雲弄巧》，可以說是高山仰止了。
七夕詩詞中，再無高處。
七夕節，是中國民間的傳統節日，始於上古的星宿崇拜。
在沒有時鐘，曆法的時代，人們的日常生活，特別是農耕時節全靠“夜觀天象”。經過長期的觀察，研究，古人將滿天星斗和大地上的地理區域對應起來，天文中稱作“分星”，地理中稱作“分野”。星宿的變動對農耕社會活動具有極強的指導意義，要知道當時除了四季冷暖的交替，日月的升落，最穩定的就是天上的星星了。
所以才有我們前面問答中提到的“七月流火，九月授衣”的詩句。
而七夕，同樣來源於星象。作為農耕社會的重要生產方式，男耕女織在古人頭腦中形成了一種思維定式。而在七月間的夏夜，人們仰望璀璨星河，進行“分星”的時候，能聯想到最貼近現實的就是農作。所以有了“牽牛星（牛宿六星）”、“天田（九坎九星）”、“水庫（羅堰三星）”，同時就將“牛宿”北面的那三顆星看做等待農作者回家的女子，其中織女一為全天第五亮星，命名為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。
至於其他的情節，都是後世傳說附著。美則美矣，不必細究。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。
而詩人們於此清朗夏夜，仰望星空變幻，心思空靈，聯想起牛郎織女的愛情故事，正是抒發感情，心有靈犀的大好時節。所以，自古以來，關於七夕的詩詞源源不斷，精品迭出。不能盡敘，我們挑幾首比較經典的賞析。
第一是跑不掉的《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《古詩十九首》是南朝蕭太子整理的民間詩歌，不一定就產於南朝，但在當時是盛行的，特別是這種簡樸的五言格式，正是魏晉古風。
這首詩已經很明確的講敘了牛郎織女兩兩相望，淚流終日的相思苦楚，為千百年流傳的每年一見的牛郎織女故事打下了基本骨架。此詩算得上是以天上牛郎織女傳說隱喻人間戀情的鼻祖，後世描寫七夕的詩詞，大都有效仿此詩的痕跡。堪稱經典。
此詩名句“盈盈一水間，脈脈不得語”，早已超出了牛郎織女的故事，成為中國傳統詩詞意象中默默相思無人訴的經典。
第二首是晚唐杜牧的《秋夕》：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
這是一首押平水印“九青”部，仄起平收的七言絕句。格式上精緻完美，意境中清冷含蓄。原本是一首寫冷宮女子的孤寂幽怨的詩，點在“牽牛織女”之上，反而成為了中國傳統詩詞中嚮往愛情，渴望自由的閨閣女子的代言。
而續承唐詩簡約明白的基因，又有意在詩外的絕句特色，讓這首詩在眾多哀怨、相思的七夕作品中拔得頭籌。
詩中有始有盛，詞也不落其後。
第三首是秦觀的《鵲橋仙·纖雲弄巧》，這就太著名了。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
這首詞的每一句都是經典，早已傳誦和演變了無數次。“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”一年才一次的鵲橋相會，風清氣爽，星河爛漫，這漫長等待後的相逢，一次就足以讓人世間長相廝守的人兒豔羨。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”不去追究為什麼一年才能見一次，享受每一次見面的感覺，只要你我心中長久，又何必在乎天天見面呢？這得是歷經人生多少情劫的人兒，才能看透這愛情的真諦啊。
正因為有了這正確的愛情觀，整首詞境界明顯要高於那些只訴說相思苦楚，淚流終日只盼一見的詩詞，既有風輕雲淡，又有矢志不移，愛情最好的樣子，就是人生最好的樣子。
煉字的東西，可能有更好的作品超越。可是這種達觀、正確的愛情觀，到了這首《鵲橋仙·纖雲弄巧》，可以說是高山仰止了。
七夕詩詞中，再無高處。