《千與千尋》的“解畫”寫到第三篇了，前兩篇分別是：

《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）

《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷

在第二篇“幻遊日本泡沫經濟時代”時，千尋和父母已經通過了“鳥居”⛩️，走在神域當中了。

他們所走的路，可不是隨隨便便的一條人行路——在日本神社建築中，從鳥居入口開始，人們前往參拜的道路，就叫“參道”。

千尋一家穿過門樓走進了神域

如果你要去日本參觀神社，那麼，能看懂參道上的風景，會讓旅程平添逼格與意趣喲～～～就先從千與千尋的參道開始吧，過程中還有些令人細思恐極的細節。

參道終點——油屋

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紅橋與石像：參道上的風景

參道，也稱為神道，可以理解為參拜的道路，也可以認為是神明經過的道路。參道一般以石板或者石子鋪成。

石材對古羅馬、埃及這些地中海國家來說，隨便用，多的是。

但是對於日本而言，可是相當奢侈的材料，維護起來也要花很大的精力，可見在神社建築中，參道是被嚴肅對待的。

不過，在《千與千尋》裡，從“異形鳥居”門樓到主建築“油屋”的道路，倒是極具“層次感”：

在主題公園裡的那段參道，就是土路。

再走一點，參道成了大石頭隨便一堆，鋪設成的野路。

在街市裡，參道變得正經起來，動畫片裡質感看得不太清楚，但很可能就是類似奈良春日大社外圍參道那樣，是精細地用碎石壓制成的道路。

等到了油屋跟前，儀式感愈發隆重起來，參道是一道紅色欄杆的木橋。

網上有很多文章說，這道紅橋的原型是群馬縣四萬溫泉積善館門口的那道橋。

群馬縣四萬溫泉積善館

我個人對這種說法有保留態度，臺灣的九分一直被傳是《千與千尋》的街市原型麼，也確實很像，但後來不就被宮崎駿本人打臉了？他說他和主創人員都從來沒有去過九分……

不過這絲毫不妨礙九分旅遊局繼續用《千與千尋》來做宣傳就是了……

所以，光憑像，說明不了什麼，這種形式的橋不止一座啊，便說是松本城外的紅橋，不也挺像的，人家還帶弧度呢。

松本城

所以，在這裡不討論參道沿途風景的原型了，我們來看看宮崎駿是怎樣在《千與千尋》中用他自己的方式，重新描摹日本神社建築中，參道上的風景的。

參道的入口處，常常會有狛犬雕塑或者狐狸、鹿、牛、鼠等動物的雕塑。狛犬在這裡是承擔著看守門戶除魔的作用的，而後面的幾種動物則是“神使”，是傳達神意的動物。

參道旁的狛犬，這隻算長得十分體面了。

但對於狛犬和神使，日本人可能有點不夠尊重？

栃木縣宇都宮市二荒山神社，它看到了什麼受到如此驚嚇？

山梨縣韮崎市柳原神社，它經歷了什麼表情這麼喪？

栃木縣真岡市大前神社，它也很難過的樣子。

石川縣白山神社，是不是神社沒給足錢，石匠不幹了，表情沒刻上？

奈良縣奈良市鎮宅靈符神社，這個表情又太足了……笑成這樣真的沒有問題嗎？

不僅狛犬常常顯得很任性，神使也差不多，沒錯這隻畫風清奇的野豬也是神使。

例如稻荷神（主管穀物、食物和產業振興、生意興隆的神明）的狐狸，應是最廣為人知的神使了。

像《元氣少女緣結神》《稻荷戀之歌》這些少女戀愛番，都是以稻荷神的狐狸為主要人物的，對日本人來說，稻荷神和作為稻荷神使的狐狸都是親切溫柔的（但不是神使的野狐，可就時不時作祟害人了）。

《元氣少女緣結神》劇照

所以如果要去伏見稻荷大社觀光，記得和狐狸打招呼，說不準是個帥哥，還能保佑你吃香喝辣生意興隆呢。啊，也可能是個美女，日本的狐仙和中國的狐仙一樣，都是會隨心意幻化成男女形象的。

伏見稻荷大社的神使狐狸

說回《千與千尋》。宮崎駿既沒有讓狛犬來看門，也沒有給狐狸安排戲碼，他選擇了蟾蜍——這種動物就成了參道上最主要的“景觀”。

在神域入口處的這個石像，網上有文章說它是分割兩個世界的“保護神”。聽來它是擔任著類似狛犬的職責？但它到底是什麼動物，則沒有明確說法。

但如果我們留意《千與千尋》的劇情，可以發現蟾蜍/青蛙這類動物多次出現，而這個石像顯然具備蟾蜍凸眼睛、大嘴巴、大肚子的特徵：

特徵更顯著的蟾蜍石像在劇中也不止一次出現：

而且，活蟾蜍/青蛙還是油屋當中的工作人員，既負責迎賓、又負責內部服務：

白龍說過，在“油屋”裡面沒有工作的人，都會被湯婆婆變成石頭。

看來，路邊那些形態各異的蟾蜍石像，都是油屋裡的失業蟾蜍怪變的。

這麼一想，真細思恐極，千尋所走過的這條路根本不是“參道”，倒更像“魔道”。保護神根本不是保護神，而是被剝奪了生命的妖靈。

說到底，湯婆婆開設的澡堂子“油屋”並不是一個神社，因此也沒有什麼神意可以傳達，所以蟾蜍在戲裡也肯定不是神使。“油屋”作為一個“非官方機構”，完全可以自由選擇它的“吉祥物”，甚至自行“轉化”它的員工——“魔道”也有魔道的規則。

那麼，宮崎駿為什麼選擇蟾蜍來作為油屋的“看守者”/“吉祥物”呢？

首先，油屋原本就是在水澤中的神域，所以選擇兩棲動物顯然十分利於“招工”。

其次，蟾蜍怪本身在日本民間神話傳說中，就是熟面孔，出現在神域裡毫不違和。

在《水木茂》的妖怪大全裡，就有好幾條和蟾蜍怪有關的記錄怪。

曾經有人住在一個古宅中，忽然患上疾病，久治不愈日漸衰弱。

有一天，一隻麻雀無意中鑽到了走廊下，就再也沒出來。後來，病人發現連經過走廊的貓都被吸了進去，下落不明。

病人讓人打開地板，發現下面的坑窪裡住著一隻巨大的蟾蜍，旁邊散落著毛髮和白骨。人們把它打死以後，將地板下清理乾淨，病人也就日漸康復了。

藏在廊下的蟾蜍怪

除了能吸走健康人的精力外，蟾蜍在傳說當中還有其他“功效”——由於他自古以來以吃山精為生，因此人們認為“人若食之，可以成仙”。

另外，人們還相信蟾蜍蟾蜍擁有神力，如果殺了它，就會被它附身。被蟾蜍附身以後，耳朵會發癢，如果被性格暴躁的蟾蜍附身，眼睛和耳朵都會受到損傷，甚至脫髮。

一隻叫做多爾具久的蟾蜍，已多少修成人形，並列於日本神話裡的眾神。

《妖怪大全》裡關於蟾蜍的記錄還有好幾條，不一一寫了。

總之，蟾蜍作為一個相當有存在感的妖怪角色，加上近水流臺之便，就成了《千與千尋》參道上的主要景觀。並替神域看門守戶，嚴防閒雜人等進入——千尋都差點因為被下面圖中的這隻迎賓青蛙發現了她是人類，而險些進不了“油屋”。

除了石像外，參道上還有另一種重要景觀，就是石燈籠。

還以春日大社為例，參道兩旁密密麻麻排滿了石燈籠，加上在神社境內飼養的活神使——鹿，石燈籠和鹿的組合反倒成為比神社本身更多遊人流連拍照的對象。

在石燈籠這方面，宮崎駿並沒有像對石像那樣，予以各種精細的變異，石燈籠的存在，在油屋境內基本上只是作為入口路牌和照明工具出現的。

這種處理方式其實也蠻合理的。

因為石燈籠最早是作為在佛前敬獻香火使用的；奈良時代傳入日本之後，除了向佛獻火以外，也是人們用來向神道教的神明獻祭燈火的禮儀工具；其後，又成為日本庭院藝術中重要的裝飾構成。

而“油屋”不是神社，神明雖多，但只是來往的顧客而已，湯婆婆跟他們收錢還來不及，哪裡捨得給他們獻祭？石燈籠本人就安心當一盞指路明燈，已經足夠。

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參道走完，終於要來到“油屋”的跟前啦，這座建築中可以細細打量的細節非常多。而且，你也許不知道，這座建築才是宮崎駿得以製作整部《千與千尋》的最初動機。

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鍋爐房：沒有鍋爐房，分分鐘就沒了《千與千尋》