慎獨，一個有分量的詞，它是修身的最高境界。當你學會慎獨，時刻約束自己，你就站在了靈魂的最高處
—— 編者按
慎獨，是獨自一人時，亦有一雙慧眼觀照自己，不做出格事，不說出格話。
這二字，早見於《禮記·大學》：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
這裡所謂的“慎獨”，就是在別人看不見的時候，也能慎重行事；在別人聽不見的時候，還依舊保持清醒。獨處時最能顯現出一個人的本性，一些不經意的小動作往往體現了一個人的素質，一些最微小的細節常常能夠折射出一個人的靈魂。
慎獨，是一種內在的要求，是修行的至高境界，因此，無論何時何地，都不要暴露自己的醜陋，即使獨處一隅，還有你的靈魂知道。當你學會理解分寸，保持適當的沉默時，你就站在了靈魂的最高處。
智者有語：“當其打開，便是鋒芒畢露之時，需我們去表現自己，展現外在形象、自身能力，無需謙虛之意。當如睡蓮般閉合，便是掩其鋒芒之時，需慎獨慎行。”“慎獨”不僅是一種涵養，更是一種高尚的節操，一種自律，更是一種坦蕩。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。誘惑無處不在，慎獨，是面對美色的坐懷不亂，是面對金錢以不貪為寶，是面對不義之財以不佔為本。在慎獨慎行中，哪怕寂寞難耐也溫柔無比，哪怕貧困潦倒也充實富有。
把自己放在心湖邊，讓身心默默放飛。香茗生清氣，讀書養靜氣，面對困苦、艱辛、崎嶇，不拋棄，不退縮。可以獨自漫步綠林之中，聆聽鳥鳴，嗅著花香，焚一縷清香，品一杯香茗，聽一曲天籟。坐在寧靜的時光中再讀一本好書，細細品讀生活，放飛心靈，就像跟智者交談，獲益良多。
此時，就像走進一座宏偉的宮殿，時而曲徑通幽時而殿閣 巍峨，心情豁然開朗，似乎在歲月的懷抱中尋找到了生命的厚度。難怪宋朝詩人黃山谷（黃庭堅）曰：三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。讀書體味得深的人，面容自然純粹、滋潤。充滿書香氣的人
這時的獨處，是生命的自然與豁達；這時的獨處，是生命的淡然與極簡；這時的獨處，是生命最真實的綻放。
如今高節奏的互聯網時代，我們習慣了低頭族，手機黨。
但是再忙，也要獨自奔跑或行走，唯有健康方能常青；再困，也要抬頭看看天空，淡淡的天空很藍很高；再累，也要欣賞途中風景，淡淡的花香迎風而來；再苦，也要面若桃花，因為淡淡的妝容很醇很美。
人生不盡是財富、成就、榮譽、掌聲、讚美的包圍，當一切華麗轉身以後，長久陪伴著自己的是更大的落寞和空虛，這時候的你，需要的是慎獨慎行。而慎獨恰恰是人生中必要的一種情操；
慎獨是人生中必要的一種修養；慎獨是人生中必要的一種自律。
自律，是人通過對自己情緒和思維的控制，來達到主動行動的能力。自律的最高層次是慎獨。做人做事需要有一個清醒的頭腦，有一個目標，能做什麼，不能做什麼。因此，要時時刻刻利用多種形式警醒自己，“有人在與無人在一個樣”，“有控與無控一個樣”，時刻引導自己達到這種“慎獨”的境界。
一個以慎獨為修行的人，必然有一種磁場，一股正氣，在芸芸眾生中會顯然的耀眼起來。這樣的人，這樣的品行兼修，方能獲得尊重。
其實慎獨的要義在誠於心，每個人都會在社會中有太多的角色，有太多需要面對和應付的事情，但是真正屬於自己的，只是夜闌人靜的時候自己那顆跳動的心。對任何人都可以有欺騙行為，唯獨對自己，想要欺騙自己就實在太可恥太難了，所以真誠的面對自己，就顯得特別的可貴。
曾國藩說，人如果能做到慎獨，心裡自然會平靜，安定，富足。自我修養的道理，沒有比養心更難的了。養心最難做到的，就是慎獨。
慎獨不單純只是在字面上要求我們行為自律，而是更深層面上的思想自律。‘’故君子慎其獨也。”我們日常生活中的慎獨，需要做到如下三點：
慎言
俗話說，“慎言以養其德，節食以養其體”、“修己以清心為要，涉世以慎言為先”、“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”、“說者無心、聽者有意”、“禍從口出，患從口入。無不體現“慎言”的智慧和“口無遮攔”的後果。
慎行
慎行是一種風度，也是一種瀟灑和坦蕩。“行謹則能堅其志，言謹則能崇其德”、“言必信，行必果”，“慎行”無疑體現的是一個人自強不息的意志，懂得“慎行”的人肯定志存高遠。
慎微
“慎微”不是小器之人的行為體現，而是不忽視細節，是對事物的一絲不苟的態度。《老子》：“天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。”在一定條件下，細節往往決定成敗，圖大者，當謹於微。