'（地中海與海中地） 9 巴蜀盆地 與 尼羅河平原'
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
四大哈里發的爭議埋下的炸彈在伊斯蘭世界爆發，伊斯蘭世界一分為三，伊比利亞半島的後倭馬亞王朝，本土的阿巴斯王朝，還有就是在埃及尼羅河的法蒂瑪王朝。埃及無論在歐洲的帝國爭霸還是伊斯蘭教的教義衝突中都佔據一席之地，這就是埃及的實力，在亂世中總還是能夠割據一方的。突厥系加入伊斯蘭世界之後，埃及也是阿尤布王朝的首都，在十字軍戰爭中，薩拉丁的大本營就在埃及。繼承埃及的馬穆魯克騎兵在埃及也可以割據一方，雖然他們是奴隸王朝。埃及的魅力就在這裡，承載著無數的割據勢力。尼羅河就在那裡，只是早已物是人非。
天府之國的千古之觴
巴蜀盆地的南面是雲貴高原，西面是青藏高原，這兩個地方的威脅是很小的，一直都是巴蜀盆地的地緣保護圈。北面的話掐住劍門關，守住米倉道，可保巴蜀腹心成都的安全。而巴蜀的東面門戶在重慶，重慶是全國有名的山城，因此從東面陸路進攻巴蜀幾不可能，只能走長江水路。而巴蜀又位居長江上游，順流而下易，逆流而上難，加之有三峽阻隔，可謂萬無一失。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
四大哈里發的爭議埋下的炸彈在伊斯蘭世界爆發，伊斯蘭世界一分為三，伊比利亞半島的後倭馬亞王朝，本土的阿巴斯王朝，還有就是在埃及尼羅河的法蒂瑪王朝。埃及無論在歐洲的帝國爭霸還是伊斯蘭教的教義衝突中都佔據一席之地，這就是埃及的實力，在亂世中總還是能夠割據一方的。突厥系加入伊斯蘭世界之後，埃及也是阿尤布王朝的首都，在十字軍戰爭中，薩拉丁的大本營就在埃及。繼承埃及的馬穆魯克騎兵在埃及也可以割據一方，雖然他們是奴隸王朝。埃及的魅力就在這裡，承載著無數的割據勢力。尼羅河就在那裡，只是早已物是人非。
天府之國的千古之觴
巴蜀盆地的南面是雲貴高原，西面是青藏高原，這兩個地方的威脅是很小的，一直都是巴蜀盆地的地緣保護圈。北面的話掐住劍門關，守住米倉道，可保巴蜀腹心成都的安全。而巴蜀的東面門戶在重慶，重慶是全國有名的山城，因此從東面陸路進攻巴蜀幾不可能，只能走長江水路。而巴蜀又位居長江上游，順流而下易，逆流而上難，加之有三峽阻隔，可謂萬無一失。
巴蜀之險，幾不可破。但這裡有個問題，就是崇山峻嶺太多，外面不容易進去，裡面也不容易出來。因此巴蜀最容易出現局部割據的勢力。然而，一旦巴蜀脫出局域，則變得極其重要。與東面的荊楚相連，則佔盡長江天險，足以與北方抗衡；與北面的關中、漢中相連，則可順流而下，直取荊楚、中原。加之成都平原也是一個巨大糧倉，使得巴蜀雖不是兵家必爭，因為很難打下來，卻是得之可安天下的重地。這就是古典時代巴蜀的基本地緣情況，優劣之處互相依託抵消，即使優勢也是桎梏，就看人們怎麼對待證明應用了。四川是典型的盆地地形。中國地形中東西向的山脈與南北向的山脈在這一帶縱橫交錯，形成封閉完整的盆地。盆地就是類似一個盆子，在所有的盆地地形中，唯有巴蜀是最接近於完美盆地的存在。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
四大哈里發的爭議埋下的炸彈在伊斯蘭世界爆發，伊斯蘭世界一分為三，伊比利亞半島的後倭馬亞王朝，本土的阿巴斯王朝，還有就是在埃及尼羅河的法蒂瑪王朝。埃及無論在歐洲的帝國爭霸還是伊斯蘭教的教義衝突中都佔據一席之地，這就是埃及的實力，在亂世中總還是能夠割據一方的。突厥系加入伊斯蘭世界之後，埃及也是阿尤布王朝的首都，在十字軍戰爭中，薩拉丁的大本營就在埃及。繼承埃及的馬穆魯克騎兵在埃及也可以割據一方，雖然他們是奴隸王朝。埃及的魅力就在這裡，承載著無數的割據勢力。尼羅河就在那裡，只是早已物是人非。
天府之國的千古之觴
巴蜀盆地的南面是雲貴高原，西面是青藏高原，這兩個地方的威脅是很小的，一直都是巴蜀盆地的地緣保護圈。北面的話掐住劍門關，守住米倉道，可保巴蜀腹心成都的安全。而巴蜀的東面門戶在重慶，重慶是全國有名的山城，因此從東面陸路進攻巴蜀幾不可能，只能走長江水路。而巴蜀又位居長江上游，順流而下易，逆流而上難，加之有三峽阻隔，可謂萬無一失。
巴蜀之險，幾不可破。但這裡有個問題，就是崇山峻嶺太多，外面不容易進去，裡面也不容易出來。因此巴蜀最容易出現局部割據的勢力。然而，一旦巴蜀脫出局域，則變得極其重要。與東面的荊楚相連，則佔盡長江天險，足以與北方抗衡；與北面的關中、漢中相連，則可順流而下，直取荊楚、中原。加之成都平原也是一個巨大糧倉，使得巴蜀雖不是兵家必爭，因為很難打下來，卻是得之可安天下的重地。這就是古典時代巴蜀的基本地緣情況，優劣之處互相依託抵消，即使優勢也是桎梏，就看人們怎麼對待證明應用了。四川是典型的盆地地形。中國地形中東西向的山脈與南北向的山脈在這一帶縱橫交錯，形成封閉完整的盆地。盆地就是類似一個盆子，在所有的盆地地形中，唯有巴蜀是最接近於完美盆地的存在。
青藏高原東部的山脈東西延綿至四川西部嘎然而止，成為四川西部屏障；秦巴山地為北部屏障，也是中國地理上的南北分界線；巫山折向西南經大婁山而與雲貴高原相接。巴蜀的主要支流岷江 沱江 涪江 嘉陵江。烏江、金沙江則通往盆地四周，岷江、沱江、涪江、嘉陵江尤為地腹地的交通要道。涪江在歷史上通常謂之內水，岷江通常是外水，沱江是中水。三水為成都與重慶之間往來的重要通道。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
四大哈里發的爭議埋下的炸彈在伊斯蘭世界爆發，伊斯蘭世界一分為三，伊比利亞半島的後倭馬亞王朝，本土的阿巴斯王朝，還有就是在埃及尼羅河的法蒂瑪王朝。埃及無論在歐洲的帝國爭霸還是伊斯蘭教的教義衝突中都佔據一席之地，這就是埃及的實力，在亂世中總還是能夠割據一方的。突厥系加入伊斯蘭世界之後，埃及也是阿尤布王朝的首都，在十字軍戰爭中，薩拉丁的大本營就在埃及。繼承埃及的馬穆魯克騎兵在埃及也可以割據一方，雖然他們是奴隸王朝。埃及的魅力就在這裡，承載著無數的割據勢力。尼羅河就在那裡，只是早已物是人非。
天府之國的千古之觴
巴蜀盆地的南面是雲貴高原，西面是青藏高原，這兩個地方的威脅是很小的，一直都是巴蜀盆地的地緣保護圈。北面的話掐住劍門關，守住米倉道，可保巴蜀腹心成都的安全。而巴蜀的東面門戶在重慶，重慶是全國有名的山城，因此從東面陸路進攻巴蜀幾不可能，只能走長江水路。而巴蜀又位居長江上游，順流而下易，逆流而上難，加之有三峽阻隔，可謂萬無一失。
巴蜀之險，幾不可破。但這裡有個問題，就是崇山峻嶺太多，外面不容易進去，裡面也不容易出來。因此巴蜀最容易出現局部割據的勢力。然而，一旦巴蜀脫出局域，則變得極其重要。與東面的荊楚相連，則佔盡長江天險，足以與北方抗衡；與北面的關中、漢中相連，則可順流而下，直取荊楚、中原。加之成都平原也是一個巨大糧倉，使得巴蜀雖不是兵家必爭，因為很難打下來，卻是得之可安天下的重地。這就是古典時代巴蜀的基本地緣情況，優劣之處互相依託抵消，即使優勢也是桎梏，就看人們怎麼對待證明應用了。四川是典型的盆地地形。中國地形中東西向的山脈與南北向的山脈在這一帶縱橫交錯，形成封閉完整的盆地。盆地就是類似一個盆子，在所有的盆地地形中，唯有巴蜀是最接近於完美盆地的存在。
青藏高原東部的山脈東西延綿至四川西部嘎然而止，成為四川西部屏障；秦巴山地為北部屏障，也是中國地理上的南北分界線；巫山折向西南經大婁山而與雲貴高原相接。巴蜀的主要支流岷江 沱江 涪江 嘉陵江。烏江、金沙江則通往盆地四周，岷江、沱江、涪江、嘉陵江尤為地腹地的交通要道。涪江在歷史上通常謂之內水，岷江通常是外水，沱江是中水。三水為成都與重慶之間往來的重要通道。
成都和重慶是這個水運系統的兩大樞紐，分別是上下游。四川與外部的聯繫主要是通過其東/北兩個方向。長江三峽是與荊楚之間的往來孔道，嘉陵江及支流河谷低地是與漢中關中之間的往來通道。而巴所在的東面為水路江道；蜀地就是陸路棧道。兩個方向歸重於兩大重心：重慶（巴）和成都（蜀）。由重慶東出三峽可入湖北，夔州瞿塘關為關鍵；從成都北金牛道、米倉道可入漢中，另由陰平道可通隴上，劍閣關為門戶。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
四大哈里發的爭議埋下的炸彈在伊斯蘭世界爆發，伊斯蘭世界一分為三，伊比利亞半島的後倭馬亞王朝，本土的阿巴斯王朝，還有就是在埃及尼羅河的法蒂瑪王朝。埃及無論在歐洲的帝國爭霸還是伊斯蘭教的教義衝突中都佔據一席之地，這就是埃及的實力，在亂世中總還是能夠割據一方的。突厥系加入伊斯蘭世界之後，埃及也是阿尤布王朝的首都，在十字軍戰爭中，薩拉丁的大本營就在埃及。繼承埃及的馬穆魯克騎兵在埃及也可以割據一方，雖然他們是奴隸王朝。埃及的魅力就在這裡，承載著無數的割據勢力。尼羅河就在那裡，只是早已物是人非。
天府之國的千古之觴
巴蜀盆地的南面是雲貴高原，西面是青藏高原，這兩個地方的威脅是很小的，一直都是巴蜀盆地的地緣保護圈。北面的話掐住劍門關，守住米倉道，可保巴蜀腹心成都的安全。而巴蜀的東面門戶在重慶，重慶是全國有名的山城，因此從東面陸路進攻巴蜀幾不可能，只能走長江水路。而巴蜀又位居長江上游，順流而下易，逆流而上難，加之有三峽阻隔，可謂萬無一失。
巴蜀之險，幾不可破。但這裡有個問題，就是崇山峻嶺太多，外面不容易進去，裡面也不容易出來。因此巴蜀最容易出現局部割據的勢力。然而，一旦巴蜀脫出局域，則變得極其重要。與東面的荊楚相連，則佔盡長江天險，足以與北方抗衡；與北面的關中、漢中相連，則可順流而下，直取荊楚、中原。加之成都平原也是一個巨大糧倉，使得巴蜀雖不是兵家必爭，因為很難打下來，卻是得之可安天下的重地。這就是古典時代巴蜀的基本地緣情況，優劣之處互相依託抵消，即使優勢也是桎梏，就看人們怎麼對待證明應用了。四川是典型的盆地地形。中國地形中東西向的山脈與南北向的山脈在這一帶縱橫交錯，形成封閉完整的盆地。盆地就是類似一個盆子，在所有的盆地地形中，唯有巴蜀是最接近於完美盆地的存在。
青藏高原東部的山脈東西延綿至四川西部嘎然而止，成為四川西部屏障；秦巴山地為北部屏障，也是中國地理上的南北分界線；巫山折向西南經大婁山而與雲貴高原相接。巴蜀的主要支流岷江 沱江 涪江 嘉陵江。烏江、金沙江則通往盆地四周，岷江、沱江、涪江、嘉陵江尤為地腹地的交通要道。涪江在歷史上通常謂之內水，岷江通常是外水，沱江是中水。三水為成都與重慶之間往來的重要通道。
成都和重慶是這個水運系統的兩大樞紐，分別是上下游。四川與外部的聯繫主要是通過其東/北兩個方向。長江三峽是與荊楚之間的往來孔道，嘉陵江及支流河谷低地是與漢中關中之間的往來通道。而巴所在的東面為水路江道；蜀地就是陸路棧道。兩個方向歸重於兩大重心：重慶（巴）和成都（蜀）。由重慶東出三峽可入湖北，夔州瞿塘關為關鍵；從成都北金牛道、米倉道可入漢中，另由陰平道可通隴上，劍閣關為門戶。
漢中盆地對於巴蜀盆地的戰略意義又遠遠超過過於江陵，漢中對四川有地理優勢，而對關中只共享秦嶺之險。在南北對峙的形勢下，漢中的歸屬關係到南北均勢能否維持。自漢中越秦嶺北進較難，而越大巴山南進則相對容易。若漢中歸北方，雙方以大巴山為前沿，則地理上的優勢在北方。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
四大哈里發的爭議埋下的炸彈在伊斯蘭世界爆發，伊斯蘭世界一分為三，伊比利亞半島的後倭馬亞王朝，本土的阿巴斯王朝，還有就是在埃及尼羅河的法蒂瑪王朝。埃及無論在歐洲的帝國爭霸還是伊斯蘭教的教義衝突中都佔據一席之地，這就是埃及的實力，在亂世中總還是能夠割據一方的。突厥系加入伊斯蘭世界之後，埃及也是阿尤布王朝的首都，在十字軍戰爭中，薩拉丁的大本營就在埃及。繼承埃及的馬穆魯克騎兵在埃及也可以割據一方，雖然他們是奴隸王朝。埃及的魅力就在這裡，承載著無數的割據勢力。尼羅河就在那裡，只是早已物是人非。
天府之國的千古之觴
巴蜀盆地的南面是雲貴高原，西面是青藏高原，這兩個地方的威脅是很小的，一直都是巴蜀盆地的地緣保護圈。北面的話掐住劍門關，守住米倉道，可保巴蜀腹心成都的安全。而巴蜀的東面門戶在重慶，重慶是全國有名的山城，因此從東面陸路進攻巴蜀幾不可能，只能走長江水路。而巴蜀又位居長江上游，順流而下易，逆流而上難，加之有三峽阻隔，可謂萬無一失。
巴蜀之險，幾不可破。但這裡有個問題，就是崇山峻嶺太多，外面不容易進去，裡面也不容易出來。因此巴蜀最容易出現局部割據的勢力。然而，一旦巴蜀脫出局域，則變得極其重要。與東面的荊楚相連，則佔盡長江天險，足以與北方抗衡；與北面的關中、漢中相連，則可順流而下，直取荊楚、中原。加之成都平原也是一個巨大糧倉，使得巴蜀雖不是兵家必爭，因為很難打下來，卻是得之可安天下的重地。這就是古典時代巴蜀的基本地緣情況，優劣之處互相依託抵消，即使優勢也是桎梏，就看人們怎麼對待證明應用了。四川是典型的盆地地形。中國地形中東西向的山脈與南北向的山脈在這一帶縱橫交錯，形成封閉完整的盆地。盆地就是類似一個盆子，在所有的盆地地形中，唯有巴蜀是最接近於完美盆地的存在。
青藏高原東部的山脈東西延綿至四川西部嘎然而止，成為四川西部屏障；秦巴山地為北部屏障，也是中國地理上的南北分界線；巫山折向西南經大婁山而與雲貴高原相接。巴蜀的主要支流岷江 沱江 涪江 嘉陵江。烏江、金沙江則通往盆地四周，岷江、沱江、涪江、嘉陵江尤為地腹地的交通要道。涪江在歷史上通常謂之內水，岷江通常是外水，沱江是中水。三水為成都與重慶之間往來的重要通道。
成都和重慶是這個水運系統的兩大樞紐，分別是上下游。四川與外部的聯繫主要是通過其東/北兩個方向。長江三峽是與荊楚之間的往來孔道，嘉陵江及支流河谷低地是與漢中關中之間的往來通道。而巴所在的東面為水路江道；蜀地就是陸路棧道。兩個方向歸重於兩大重心：重慶（巴）和成都（蜀）。由重慶東出三峽可入湖北，夔州瞿塘關為關鍵；從成都北金牛道、米倉道可入漢中，另由陰平道可通隴上，劍閣關為門戶。
漢中盆地對於巴蜀盆地的戰略意義又遠遠超過過於江陵，漢中對四川有地理優勢，而對關中只共享秦嶺之險。在南北對峙的形勢下，漢中的歸屬關係到南北均勢能否維持。自漢中越秦嶺北進較難，而越大巴山南進則相對容易。若漢中歸北方，雙方以大巴山為前沿，則地理上的優勢在北方。
四川若是為一個單獨的割據政權所控制，東南的壓力相對還要輕一些。但是，作為長江上游的四川與作為黃河上游的關中靠得如此緊密，而四川與東南相距遙遠，中間又隔三峽險要，聯繫脆弱，以至四川地區出現的任何機會都很難不被北方所利用。儘管四川居長江上游，對於東南意義很大，但在南北雙方對四川的爭奪中，以北方成功者居多。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
四大哈里發的爭議埋下的炸彈在伊斯蘭世界爆發，伊斯蘭世界一分為三，伊比利亞半島的後倭馬亞王朝，本土的阿巴斯王朝，還有就是在埃及尼羅河的法蒂瑪王朝。埃及無論在歐洲的帝國爭霸還是伊斯蘭教的教義衝突中都佔據一席之地，這就是埃及的實力，在亂世中總還是能夠割據一方的。突厥系加入伊斯蘭世界之後，埃及也是阿尤布王朝的首都，在十字軍戰爭中，薩拉丁的大本營就在埃及。繼承埃及的馬穆魯克騎兵在埃及也可以割據一方，雖然他們是奴隸王朝。埃及的魅力就在這裡，承載著無數的割據勢力。尼羅河就在那裡，只是早已物是人非。
天府之國的千古之觴
巴蜀盆地的南面是雲貴高原，西面是青藏高原，這兩個地方的威脅是很小的，一直都是巴蜀盆地的地緣保護圈。北面的話掐住劍門關，守住米倉道，可保巴蜀腹心成都的安全。而巴蜀的東面門戶在重慶，重慶是全國有名的山城，因此從東面陸路進攻巴蜀幾不可能，只能走長江水路。而巴蜀又位居長江上游，順流而下易，逆流而上難，加之有三峽阻隔，可謂萬無一失。
巴蜀之險，幾不可破。但這裡有個問題，就是崇山峻嶺太多，外面不容易進去，裡面也不容易出來。因此巴蜀最容易出現局部割據的勢力。然而，一旦巴蜀脫出局域，則變得極其重要。與東面的荊楚相連，則佔盡長江天險，足以與北方抗衡；與北面的關中、漢中相連，則可順流而下，直取荊楚、中原。加之成都平原也是一個巨大糧倉，使得巴蜀雖不是兵家必爭，因為很難打下來，卻是得之可安天下的重地。這就是古典時代巴蜀的基本地緣情況，優劣之處互相依託抵消，即使優勢也是桎梏，就看人們怎麼對待證明應用了。四川是典型的盆地地形。中國地形中東西向的山脈與南北向的山脈在這一帶縱橫交錯，形成封閉完整的盆地。盆地就是類似一個盆子，在所有的盆地地形中，唯有巴蜀是最接近於完美盆地的存在。
青藏高原東部的山脈東西延綿至四川西部嘎然而止，成為四川西部屏障；秦巴山地為北部屏障，也是中國地理上的南北分界線；巫山折向西南經大婁山而與雲貴高原相接。巴蜀的主要支流岷江 沱江 涪江 嘉陵江。烏江、金沙江則通往盆地四周，岷江、沱江、涪江、嘉陵江尤為地腹地的交通要道。涪江在歷史上通常謂之內水，岷江通常是外水，沱江是中水。三水為成都與重慶之間往來的重要通道。
成都和重慶是這個水運系統的兩大樞紐，分別是上下游。四川與外部的聯繫主要是通過其東/北兩個方向。長江三峽是與荊楚之間的往來孔道，嘉陵江及支流河谷低地是與漢中關中之間的往來通道。而巴所在的東面為水路江道；蜀地就是陸路棧道。兩個方向歸重於兩大重心：重慶（巴）和成都（蜀）。由重慶東出三峽可入湖北，夔州瞿塘關為關鍵；從成都北金牛道、米倉道可入漢中，另由陰平道可通隴上，劍閣關為門戶。
漢中盆地對於巴蜀盆地的戰略意義又遠遠超過過於江陵，漢中對四川有地理優勢，而對關中只共享秦嶺之險。在南北對峙的形勢下，漢中的歸屬關係到南北均勢能否維持。自漢中越秦嶺北進較難，而越大巴山南進則相對容易。若漢中歸北方，雙方以大巴山為前沿，則地理上的優勢在北方。
四川若是為一個單獨的割據政權所控制，東南的壓力相對還要輕一些。但是，作為長江上游的四川與作為黃河上游的關中靠得如此緊密，而四川與東南相距遙遠，中間又隔三峽險要，聯繫脆弱，以至四川地區出現的任何機會都很難不被北方所利用。儘管四川居長江上游，對於東南意義很大，但在南北雙方對四川的爭奪中，以北方成功者居多。
巴蜀在東亞大陸是一個最為封閉的地緣單位，天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治就是這個道理，由於巴蜀所在的位置背靠青藏高原與雲貴高原，在地緣位置上的威脅少，而其他的地方通過山川水文的阻隔基本上就把巴蜀牢牢的圍了起來，古人言，固國不以山河之險，域民不以封疆之界。而純天然的地緣包圍不僅給巴蜀帶來了水利，也把危險降低到了最小。蜀道難於上青天，更何況軍事部隊的近攻。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
四大哈里發的爭議埋下的炸彈在伊斯蘭世界爆發，伊斯蘭世界一分為三，伊比利亞半島的後倭馬亞王朝，本土的阿巴斯王朝，還有就是在埃及尼羅河的法蒂瑪王朝。埃及無論在歐洲的帝國爭霸還是伊斯蘭教的教義衝突中都佔據一席之地，這就是埃及的實力，在亂世中總還是能夠割據一方的。突厥系加入伊斯蘭世界之後，埃及也是阿尤布王朝的首都，在十字軍戰爭中，薩拉丁的大本營就在埃及。繼承埃及的馬穆魯克騎兵在埃及也可以割據一方，雖然他們是奴隸王朝。埃及的魅力就在這裡，承載著無數的割據勢力。尼羅河就在那裡，只是早已物是人非。
天府之國的千古之觴
巴蜀盆地的南面是雲貴高原，西面是青藏高原，這兩個地方的威脅是很小的，一直都是巴蜀盆地的地緣保護圈。北面的話掐住劍門關，守住米倉道，可保巴蜀腹心成都的安全。而巴蜀的東面門戶在重慶，重慶是全國有名的山城，因此從東面陸路進攻巴蜀幾不可能，只能走長江水路。而巴蜀又位居長江上游，順流而下易，逆流而上難，加之有三峽阻隔，可謂萬無一失。
巴蜀之險，幾不可破。但這裡有個問題，就是崇山峻嶺太多，外面不容易進去，裡面也不容易出來。因此巴蜀最容易出現局部割據的勢力。然而，一旦巴蜀脫出局域，則變得極其重要。與東面的荊楚相連，則佔盡長江天險，足以與北方抗衡；與北面的關中、漢中相連，則可順流而下，直取荊楚、中原。加之成都平原也是一個巨大糧倉，使得巴蜀雖不是兵家必爭，因為很難打下來，卻是得之可安天下的重地。這就是古典時代巴蜀的基本地緣情況，優劣之處互相依託抵消，即使優勢也是桎梏，就看人們怎麼對待證明應用了。四川是典型的盆地地形。中國地形中東西向的山脈與南北向的山脈在這一帶縱橫交錯，形成封閉完整的盆地。盆地就是類似一個盆子，在所有的盆地地形中，唯有巴蜀是最接近於完美盆地的存在。
青藏高原東部的山脈東西延綿至四川西部嘎然而止，成為四川西部屏障；秦巴山地為北部屏障，也是中國地理上的南北分界線；巫山折向西南經大婁山而與雲貴高原相接。巴蜀的主要支流岷江 沱江 涪江 嘉陵江。烏江、金沙江則通往盆地四周，岷江、沱江、涪江、嘉陵江尤為地腹地的交通要道。涪江在歷史上通常謂之內水，岷江通常是外水，沱江是中水。三水為成都與重慶之間往來的重要通道。
成都和重慶是這個水運系統的兩大樞紐，分別是上下游。四川與外部的聯繫主要是通過其東/北兩個方向。長江三峽是與荊楚之間的往來孔道，嘉陵江及支流河谷低地是與漢中關中之間的往來通道。而巴所在的東面為水路江道；蜀地就是陸路棧道。兩個方向歸重於兩大重心：重慶（巴）和成都（蜀）。由重慶東出三峽可入湖北，夔州瞿塘關為關鍵；從成都北金牛道、米倉道可入漢中，另由陰平道可通隴上，劍閣關為門戶。
漢中盆地對於巴蜀盆地的戰略意義又遠遠超過過於江陵，漢中對四川有地理優勢，而對關中只共享秦嶺之險。在南北對峙的形勢下，漢中的歸屬關係到南北均勢能否維持。自漢中越秦嶺北進較難，而越大巴山南進則相對容易。若漢中歸北方，雙方以大巴山為前沿，則地理上的優勢在北方。
四川若是為一個單獨的割據政權所控制，東南的壓力相對還要輕一些。但是，作為長江上游的四川與作為黃河上游的關中靠得如此緊密，而四川與東南相距遙遠，中間又隔三峽險要，聯繫脆弱，以至四川地區出現的任何機會都很難不被北方所利用。儘管四川居長江上游，對於東南意義很大，但在南北雙方對四川的爭奪中，以北方成功者居多。
巴蜀在東亞大陸是一個最為封閉的地緣單位，天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治就是這個道理，由於巴蜀所在的位置背靠青藏高原與雲貴高原，在地緣位置上的威脅少，而其他的地方通過山川水文的阻隔基本上就把巴蜀牢牢的圍了起來，古人言，固國不以山河之險，域民不以封疆之界。而純天然的地緣包圍不僅給巴蜀帶來了水利，也把危險降低到了最小。蜀道難於上青天，更何況軍事部隊的近攻。
所以在亂世中，巴蜀絕對會有，層巒疊嶂的高山峽谷基本上把巴蜀與中央政府之間的聯繫掐斷了，向心力最小，而自立為王的例子就數不勝數了。而在巴蜀自立的政權又大都是外來戶，最需要解決的就是外來勢力與巴蜀本土勢力的均勢，而矛盾的產生就必不可少了。最有作為的公孫述和劉備也只能維持十數年的存在，其他的就可想而知了。在合理的政權又大都是割據勢力，很難打出去，只能作為一個制衡的力量。這就是天府之國的優勢所帶來的桎梏。
西南之角—— 巴蜀盆地 埃及尼羅河流域
古蜀國 古埃及
在地中海地區與海中地地區做一個人類最想居住的地方的排名，古典時代的老百姓與農民們呼聲最高的應該就是巴蜀/埃及，人類最開始奮鬥的目標就是填飽肚子，而人類文明區域裡最早開始就是糧食倉庫的就是古埃及與巴蜀盆地。在造物主的恩賜下，這個地區的農耕條件相當的好，人們足可以生活無憂，然後才會開展其他的文明活動。地中海世界的糧倉就是埃及尼羅河流域，這個區域對應世界中心（耶路撒冷）就是東南角的位置，無獨有偶的是在海中地世界的中心（伊洛盆地）的東南角也有一個聞名天下的天府之國——巴蜀盆地。作為文明中心的一角，他們的地緣位置相當的重要，而不同的地理情況讓而二者之間的文明發展腳步變得迥異。
外人眼裡的四川基本上就是一個字“辣”，這個味覺屬性對應到四川的原因實際上也有一定的地理原因。巴蜀是一個相當規整的橢圓形的盆地地區，西邊就是亞洲水塔青藏高原，從青藏高原的冰山融化的雪水匯聚成長江自四川南部邊緣流過，而在整個四川境內，水網極多，縱橫馳騁的水系在四川這個獨特的地區帶來了很大的寒氣，而盆地地區的特點就是一切都不易散發，聚集時間過久就對人無益，而辣椒正好可以從味覺上最大限度的激發人的許多知覺，而這就可以很好的逼退寒氣，久而久之麻辣就成了四川的象徵。
巴蜀之地基本上就是今天的四川，在東亞大陸的核心區，長江流域的文明與華夏文明之間的差異性最多，這是河流阻隔的結果。而長江流域的三個文明區域與華夏文明之間差異最大的就是巴蜀地區，從今天的三星堆文明遺蹟也可見一斑，三星堆的太陽輪崇拜是大部分文明的共性，而黃金面具縱目形象青銅樹的風格就和華夏文明是兩個路子了。今天的考古可以很大程度的恢復歷史的面貌，也會給後人帶來更多的難題，漢武帝時期發現蜀錦出現在身毒(印度）的事件也證實了在古典時代巴蜀盆地的文明交流與貿易往來不止是在東亞大陸，而另闢蹊徑的選擇了南亞次大陸，印度是歐亞大陸兩端文明的中轉站，從這裡看來，巴蜀的文明屬性帶有歐洲/埃及色彩也就可以理解了。
在古代文明的分類中，今天四川的古蜀國就是其中之一，蠶從柏灌魚梟杜宇開明就是五位其中的典型，而這些應該不是開國君主的名字，更應該是古蜀國初期的幾個具有鮮明特徵的部落名稱，蠶從的意思就是之後的“蜀”，蜀錦天下聞名，而蜀字實際上就是一個扭曲的蠶的含義。柏灌留下來的信息還長得少，而從名字也可以看出對植被的尊重。魚梟就是巴山蜀水的最好註解，杜鵑啼血，開明含義也是古蜀國的悲喜之情。長江中游的荊楚山地江漢平原與中原之間的往來也是便利的；下游的江東平原雖然與中心的地理位置最遠不過也是屬於原始東夷的一部分 ，在東夷西戎的整合之後，相似之處遠遠超過了巴蜀。
古埃及從一個部落真正蛻變成一個世界性的帝國實在圖特摩斯三世的手中，在這位古埃及最偉大的軍事家帝王的手中，古埃及的版圖遠遠的超過了其他地方的人們，巴比倫，亞述都對古埃及俯首帖耳，公元前1425年圖特摩斯三世去世，這位偉大的軍事家一生征戰十六次，無一敗績。他強大的海軍也讓地中海成為古埃及的地緣範圍，古埃及的軍事力量第一次跨過了幼發拉底河，徹底征服巴勒斯坦敘利亞地區；而在南邊埃及的力量也是第一次跨越了埃塞俄比亞高原的尼羅河第四瀑布，古埃及在圖特摩斯三世的手中震動西亞東非地中海成為一個世界性的帝國。在今天的泰晤士河邊 ，曼哈頓中央公園就屹立著圖特摩斯三世紀功碑，他的另一個名字就是文明世界的克利奧帕特拉之針。
按理來說來古埃及的輝煌應該一直持續下去成為地中海世界第一無二的一極的存在，有圖特摩斯三世的赫赫武功的基礎，再加上尼羅河流域的肥沃土壤古埃及後來為啥沒落了呢？古埃及與古蜀國早文明早期都依託自身的地緣結構最早的孕育出輝煌的文明曙光，而在之後的歷史發展中，埃及成為四大河谷文明的老二，而古蜀國就在開明之下逐漸的消失。這個不同的原因就是二者的地緣位置的不同，在古典時代一個區域的地緣實力的評價不僅僅是自身的地理情況，與之相近的地緣板塊也相當的重要。古埃及跨過西奈半島的沙漠地區就可以直接吸收兩河流域的文明曙光，而在之後歷史發展中，南歐古希臘的文明哲學高度發達，古埃及就可以在相鄰位置的文明互動中不斷地完成自身的文明升級。
巴蜀就悲劇了，巴蜀盆地的西邊就是連貫的青藏高原的山脈，青藏高原為巴蜀的西部邊陲的安全性提供了保證，而這也把巴蜀的西邊徹底的封死了，南邊的雲貴高原以及橫斷山脈也是一樣的道理，印度文明與東南亞文明的互動道路那是相當的費勁，而東邊的荊楚和他差不離，還是個文明的二道販子，北邊就是華夏文明的重心關中平原，卻被秦嶺大巴山徹底的阻隔起來，直到秦國征服巴蜀才打通了這條道路。
如此看來巴蜀的位置實在是沒有古埃及的好，但是這兩天府之國的糧食倉庫在之後的歷史歲月就又不一樣了，巴蜀雖然較埃及開發的晚，但這裡非常適合割據，能夠最大程度的完成自身的獨立性，而埃及就不一樣了，在風水輪流轉之後，埃及的悲慘命運就開始了，要知道曾經輝煌的古埃及法老的後裔在今天的埃及是一群弱智低能兒。而曾經古埃及的光輝也早已不再，今天的埃及只不過是佔據了這裡的土地的人們，和曾經修建金字塔的古埃及王朝在人種民族宗教文化上沒有一絲絲的繼承性，相似程度可以說是零。
地中海區的糧食倉庫
古埃及在進入中王朝之後，首都已經從尼羅河下游的孟菲斯遷到了上游的底比斯。底比斯的神祗阿蒙也漸漸進入了古埃及宗教的中心。阿蒙神與埃及古王朝的至尊太陽神拉突兀的合二為一，成為阿蒙·拉神。政治中心的變遷導致宗教系統的變化，不是沒有原因的。最重要的原因，就是有一群人在古埃的政治勢力中扮演越來越重要的角色。他們就是祭司集團。而深刻影響古埃及地緣實力的人出現了，正所謂飽暖思淫慾，在任何時候都是如此，在古典時代的地中海區域，人們思考最多的就是宗教，古埃及的宗教實際上對後來的猶太教整個亞伯拉罕體系的宗教都有著深刻影響，而影響的釋放著就是現在古埃及的法老——阿蒙霍特普四世。
地緣因素的分類可以分為兩類，一類是客觀存在人世間的山川水文，水系在時間流逝之下有了變化，而山脈的存在基本上就不變的，這種客觀存在的地理狀況就是地緣的基礎影響因素；而人在面對一塊地區之時都會做出不同的選擇，這種因地理而不同的就是人們的思維習慣與精神面貌，加以發展之後就是一個地區的文化，而在古埃及最主要的就是宗教，宗教文化就是影響地緣的一些主觀因素，既然是主觀因素就是以人的意志為轉移的。人們最大的恐懼來源就是死亡，在古典時代人們對死亡的恐懼是相當大的，代表人類與神明交流的祭司集團應運而生，人們對生存的渴望就會必然的催生出宗教。
在古埃及的神明基本上就是埃及法老的化身，但是擁有與神交流的祭司集團在權力鏈條的頂端位置，他們的勢力就在於人們對於神的信仰，祭司集團與古埃及的阿蒙神緊密的擁抱在一起，人們的思維就會分化，宗教與世俗的兩種力量對峙就產生，在地緣力量的加持之下，古埃及的力量已經變得非常的龐大，古埃及法老與祭司集團之間的矛盾就瞬間劇烈起來，公元前22世紀的一次旱災，祭司集團迅速抓住這個機會佔據了埃及人的心靈低位，面對祭司集團力量的崛起，阿蒙霍特普四世選擇了不與他們正面交鋒，而是來了一個釜底抽薪。你不是信仰阿蒙神嗎？好，老子不信他了，老子信個別的，這種以弱制強的手法在後來的史書中也經常的遇到。
阿蒙霍特普四世名字的含義就是阿蒙神的僕人，可見阿蒙神在埃及的地位。他選擇了一個在古埃及一直存在大師打醬油的神——阿頓，為此他改了名字，而在這之後所做的事情對世界宗教的影響那是相當的大，他的名字從阿蒙霍特普（阿蒙神的僕人）換成了阿肯那頓（阿頓神的光輝），阿肯那頓甚至為了這個新的神修建了一個新的首都——阿赫塔頓(阿頓神的視線）。古埃及的這次影響深刻的宗教改革，在古埃及法老的世俗力量的官方推廣下，阿頓神在古埃及這個多神信仰的地方成為了排他性極強的，唯一的神。看看這些謂語的含義，多年之後的摩西出埃及做五經，猶太教開始發力。
古埃及的地緣優勢在阿肯那頓的宗教改革中變得非常混亂，古埃及的那些地緣邊緣區都丟失殆盡，直到之後的下王朝的拉美西斯二世才恢復古埃及的榮光，而那也是古埃及的最後一抹夕陽了。之所以大篇幅寫阿蒙阿頓的鬥爭，是因為這次人的力量對古埃及地緣的影響，地理條件再好在差勁的政治家手中都會丟失殆盡，阿肯那頓是一個優秀的宗教改革家，也是一個出色的詩人，但他不是古埃及合格的政治家。而阿頓神的出現對猶太教的影響著實深遠，甚至以阿頓神為體系的亞伯拉罕三大一神教在今天也影響幾十億人們的生活。古埃及是一個得天獨厚的糧食倉庫，人們通過觀察天狼星的位置就能準確的判斷尼羅河水的泛濫規律，而合理的利用這些肥沃的土壤就是古埃及成為糧食倉庫的根源所在。在最早的亞歷山大大帝的時候，歐洲的力量就已經認識到了尼羅河的實力，所以亞歷山大在征服波斯之前就像把埃及收入麾下，埃及的糧食就是馬其頓長槍陣的最佳保證，亞歷山大之後，他的部件托勒密就在古埃及安了家，古埃及的王朝從此壽終正寢。
來自希臘半島的托勒密家族開始在埃及亞歷山大港統治，而這也是古希臘文明強勢融合古埃及文明的開始。托勒密的王朝在埃及豔后克利奧帕特拉的手中結束，在這之前，羅馬前三巨頭和後三巨頭的前者都來到了埃及，希望憑藉埃及的糧食重整旗鼓，這就是埃及的魅力，龐培的頭顱就在這裡被割下，安東尼的最後歲月也是在這裡。不得不說埃及的魅力是一把雙刃劍，任何來到這裡的人們都會被尼羅河的富饒折服，而進取心也就相應的不復存在了。
修建金字塔的古埃及在托勒密王朝之後消失，歐洲古希臘的文化與古埃及開始了融合，而在屋大維成為奧古斯都之後，埃及作為政治實體的低位不存在了，埃及尼羅河流域成了羅馬帝國的一個行省，他的任務就是在這災荒之年為羅馬城提供糧食，在戰爭的年代為羅馬軍團提供糧草。在羅馬帝國一步步衰落的時候，埃及慢慢的被七世紀崛起的伊斯蘭文明侵入，在民族血緣以及沙漠地形的相似之處下，阿拉伯人強勢覆蓋了埃及，伊斯蘭教也徹底征服了基督教與埃及的原始宗教。
四大哈里發的爭議埋下的炸彈在伊斯蘭世界爆發，伊斯蘭世界一分為三，伊比利亞半島的後倭馬亞王朝，本土的阿巴斯王朝，還有就是在埃及尼羅河的法蒂瑪王朝。埃及無論在歐洲的帝國爭霸還是伊斯蘭教的教義衝突中都佔據一席之地，這就是埃及的實力，在亂世中總還是能夠割據一方的。突厥系加入伊斯蘭世界之後，埃及也是阿尤布王朝的首都，在十字軍戰爭中，薩拉丁的大本營就在埃及。繼承埃及的馬穆魯克騎兵在埃及也可以割據一方，雖然他們是奴隸王朝。埃及的魅力就在這裡，承載著無數的割據勢力。尼羅河就在那裡，只是早已物是人非。
天府之國的千古之觴
巴蜀盆地的南面是雲貴高原，西面是青藏高原，這兩個地方的威脅是很小的，一直都是巴蜀盆地的地緣保護圈。北面的話掐住劍門關，守住米倉道，可保巴蜀腹心成都的安全。而巴蜀的東面門戶在重慶，重慶是全國有名的山城，因此從東面陸路進攻巴蜀幾不可能，只能走長江水路。而巴蜀又位居長江上游，順流而下易，逆流而上難，加之有三峽阻隔，可謂萬無一失。
巴蜀之險，幾不可破。但這裡有個問題，就是崇山峻嶺太多，外面不容易進去，裡面也不容易出來。因此巴蜀最容易出現局部割據的勢力。然而，一旦巴蜀脫出局域，則變得極其重要。與東面的荊楚相連，則佔盡長江天險，足以與北方抗衡；與北面的關中、漢中相連，則可順流而下，直取荊楚、中原。加之成都平原也是一個巨大糧倉，使得巴蜀雖不是兵家必爭，因為很難打下來，卻是得之可安天下的重地。這就是古典時代巴蜀的基本地緣情況，優劣之處互相依託抵消，即使優勢也是桎梏，就看人們怎麼對待證明應用了。四川是典型的盆地地形。中國地形中東西向的山脈與南北向的山脈在這一帶縱橫交錯，形成封閉完整的盆地。盆地就是類似一個盆子，在所有的盆地地形中，唯有巴蜀是最接近於完美盆地的存在。
青藏高原東部的山脈東西延綿至四川西部嘎然而止，成為四川西部屏障；秦巴山地為北部屏障，也是中國地理上的南北分界線；巫山折向西南經大婁山而與雲貴高原相接。巴蜀的主要支流岷江 沱江 涪江 嘉陵江。烏江、金沙江則通往盆地四周，岷江、沱江、涪江、嘉陵江尤為地腹地的交通要道。涪江在歷史上通常謂之內水，岷江通常是外水，沱江是中水。三水為成都與重慶之間往來的重要通道。
成都和重慶是這個水運系統的兩大樞紐，分別是上下游。四川與外部的聯繫主要是通過其東/北兩個方向。長江三峽是與荊楚之間的往來孔道，嘉陵江及支流河谷低地是與漢中關中之間的往來通道。而巴所在的東面為水路江道；蜀地就是陸路棧道。兩個方向歸重於兩大重心：重慶（巴）和成都（蜀）。由重慶東出三峽可入湖北，夔州瞿塘關為關鍵；從成都北金牛道、米倉道可入漢中，另由陰平道可通隴上，劍閣關為門戶。
漢中盆地對於巴蜀盆地的戰略意義又遠遠超過過於江陵，漢中對四川有地理優勢，而對關中只共享秦嶺之險。在南北對峙的形勢下，漢中的歸屬關係到南北均勢能否維持。自漢中越秦嶺北進較難，而越大巴山南進則相對容易。若漢中歸北方，雙方以大巴山為前沿，則地理上的優勢在北方。
四川若是為一個單獨的割據政權所控制，東南的壓力相對還要輕一些。但是，作為長江上游的四川與作為黃河上游的關中靠得如此緊密，而四川與東南相距遙遠，中間又隔三峽險要，聯繫脆弱，以至四川地區出現的任何機會都很難不被北方所利用。儘管四川居長江上游，對於東南意義很大，但在南北雙方對四川的爭奪中，以北方成功者居多。
巴蜀在東亞大陸是一個最為封閉的地緣單位，天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治就是這個道理，由於巴蜀所在的位置背靠青藏高原與雲貴高原，在地緣位置上的威脅少，而其他的地方通過山川水文的阻隔基本上就把巴蜀牢牢的圍了起來，古人言，固國不以山河之險，域民不以封疆之界。而純天然的地緣包圍不僅給巴蜀帶來了水利，也把危險降低到了最小。蜀道難於上青天，更何況軍事部隊的近攻。
所以在亂世中，巴蜀絕對會有，層巒疊嶂的高山峽谷基本上把巴蜀與中央政府之間的聯繫掐斷了，向心力最小，而自立為王的例子就數不勝數了。而在巴蜀自立的政權又大都是外來戶，最需要解決的就是外來勢力與巴蜀本土勢力的均勢，而矛盾的產生就必不可少了。最有作為的公孫述和劉備也只能維持十數年的存在，其他的就可想而知了。在合理的政權又大都是割據勢力，很難打出去，只能作為一個制衡的力量。這就是天府之國的優勢所帶來的桎梏。
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