尼泊爾是個越瞭解，就越想親近他的地方，這無關他的風景，而更多的是他特有的文化。在加德滿都東部巴格馬蒂河畔，坐落著一座印度教久負盛名的神廟。尼泊爾人稱之為帕斯帕提納神廟，而遊客們習則將其簡化為“燒屍廟”，因為這裡是當地人的火葬場，而且，這裡更是苦行僧的聚集地。
火葬場，對於中國人而言，是很忌諱的地方，而當地人卻顯得很坦然，有學生三五成群的來玩耍，有老人在這裡休閒的聊著天。。。
沿著階梯，便能走到河邊，這就是著名的巴格馬蒂河，因為這條河最終會和印度的恆河匯合，所以在尼泊爾的人心中，這條河就是他們的聖河，一代代尼泊爾人都在這裡告別人世。
一座橋把河水分為上游下游，等級制度在此彰顯，有錢人的火葬儀式，都在上游進行，而貧窮的人，則在下游火葬，而所有的火化儀式，就在這條河邊進行，一堆堆火焰化作縷縷青煙
河畔煙霧繚繞，肉身在柴火中化為灰燼，並隨河水川流而去。這樣的過程，每天進行著，多的時候，每天要火化幾十具屍體。
站在對岸觀望，岸的另一頭時不時的會有送葬人抬著遺體進入，沒有過分的悲慟，因為他們相信，這條河的終點，就是天堂。
整個儀式很長，大約3-4個小時，從屍體抬入，為死者用河水淨身洗腳，到為死者祈禱，然後火化，最後骨灰掃入恆河，亡魂化作青煙，最終隨著河流，慢慢的流到印度河，結束其一生。
就是這麼一條渾濁的河流，在他們眼中卻是如此神聖，所以孩子在河裡游泳，婦女在岸邊洗衣，此般情景很難將其與火葬場這三個字聯繫起來，橋上、路邊，臥著慵懶的野狗，三五成群的猴子在一邊嬉戲。
聖河的另一端是PASHUPATINATH TEMPLE， 也就是燒屍廟，因為是印度教，所以即使買了門票也無法進入寺廟之中，絡繹不絕的印度教徒來到這裡，朝拜他們心中偉大的溼婆神，而我們只能遠觀一下
在河岸邊，有一片神龕建築群，這些神龕供奉著象徵溼婆神的林伽。而這些神龕中空，除了供奉林伽，同時還提供了遊行僧及苦行僧修行的住處。
苦行僧用我們無法理解的苦行方式，來殘忍修行，曾經有一位印度苦行僧，將自己的右臂舉在空中長達38年，直到定型在右肩上，動彈不得，這樣的苦行僧，心中是真有神靈所在的，對於這樣一種特殊的存在，也吸引著許多遊客前來一看。
神廟周圍散住著大約300位苦行僧。他們居住在河邊低矮的房子或山洞裡，只是這裡的苦行僧很大一部分已經充滿了商業味兒。雖然所有的裝扮還是苦行僧的模樣，臉上畫著各種妝容，不同的妝容代表著他們所信仰的不同教派。當有人需要拍照時，他們會擺成正在修煉的姿勢，當然，這都不是免費的，而且收費往往不低，每個人的收費都不同，有些甚至開價1000盧比。
苦行僧是一種很特別的存在，他們信奉溼婆，崇拜林伽，卻自己為了修煉，而切斷了凡塵的慾望。在印度教裡，說人需要經過多次輪迴才能進入天堂，得到神的關照，而唯一的捷徑便是通過苦行來替世人受苦，以身體為罪孽的載體，修行後可以擺脫輪迴直接進入天堂，也就是因為這樣，許多信奉的人拋妻棄子，獨自隱居廟宇，苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚，以此來獲得精神的自由和靈魂的解脫
下圖這顆是大麻樹，尼泊爾是禁止抽大麻的，唯獨苦行僧有這個特例，他們需要靠大麻來麻痺自己，使自己與神靈交談。
在我們看來，這是個很神聖的地方，是與整個世界告別的地方。而當地人卻把這裡當作一個公園，兩兩相依的情侶在這裡互訴衷腸，拖兒帶女的一家人在這裡聚會祈福，猴子在你身邊若無其事的走來走去，這就是尼泊爾，任何時間任何地點，只要有神靈的地方，都會有看見有人在和他們交談。
寺廟都是由石磚建成，比起加德滿都內的木式建築，這裡的寺廟受地震影響並不大。
尼泊爾的木製雕窗，總是做的十分唯美，鑲嵌在石頭建築內，更是堅硬和柔軟的融合，雖然已積下了厚厚一層灰，更顯出他的那份滄桑感
這裡的猴子和人和睦共處著，他們不像峨眉山上的那麼猖狂，不會隨意的來搶你的食物，也不會肆意的來開你的揹包。
不過猴善也不好欺，畢竟是在他們的地盤，不要太過於接近他們，一旦他們有了危機感，也是會呲牙咧嘴的。
這裡的猴子也是拉幫結派的，打群架是每天的必修課，動不動就一群猴子和另一群猴子對著幹，在你身邊上串下跳的，還自帶戰鬥配音，發出陣陣低鳴聲，壓根就不把你當回事兒
在所有印度教影響比較大的地方，猴子往往都比較多。因為在印度教中，猴神哈魯曼往往意味著保護神，所以許多地方養猴以祈求神靈保護。
能夠如此坦然的面對這樣一個神聖的地方，或許也是一種對人生最好的豁達。
