'敖丙、潤玉、九宸...作為“美強慘”代表的龍族，都有哪些傳說？'
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
《宸汐緣》劇照
敖丙、九宸、潤玉...他們的經歷不禁讓人想問：神話傳說裡英勇高貴的龍族，為啥都那麼慘？
大概是實力越強，責任越大，越要承受一般人無法承受的痛苦。
龍作為傳統文化中最神祕最知名的物種之一，有許多民間故事流傳：
龍生九子，都是誰？
龍的九子和朱棣有一段什麼樣的故事？
《左傳》中記載了“養龍人”的故事，龍究竟真的存在嗎？
種種傳說，都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....
-
《周禮》載“馬八尺以上為龍”，於是就有了“龍馬精神”，但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬，而是指像龍一樣的馬。
馬長什麼樣子？我們都知道。
那龍呢？據說，龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。
中國人稱自己是龍的傳人。 我們熟悉九龍壁上的五爪金龍，但看一些古代的瓷器或繪畫，發現龍也有三爪或四爪的，由此可見，我們現在看到的龍的樣子，是經過很長時間演變而來的。
在古代，龍幾乎成了皇帝的標誌。 皇帝是真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，真是享用“一條龍服務”。 皇帝是九五之尊，“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”皇帝是天之子，九和五這兩個數都有特別的意義，所以，龍有五爪，也有特別意義吧。
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
《宸汐緣》劇照
敖丙、九宸、潤玉...他們的經歷不禁讓人想問：神話傳說裡英勇高貴的龍族，為啥都那麼慘？
大概是實力越強，責任越大，越要承受一般人無法承受的痛苦。
龍作為傳統文化中最神祕最知名的物種之一，有許多民間故事流傳：
龍生九子，都是誰？
龍的九子和朱棣有一段什麼樣的故事？
《左傳》中記載了“養龍人”的故事，龍究竟真的存在嗎？
種種傳說，都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....
-
《周禮》載“馬八尺以上為龍”，於是就有了“龍馬精神”，但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬，而是指像龍一樣的馬。
馬長什麼樣子？我們都知道。
那龍呢？據說，龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。
中國人稱自己是龍的傳人。 我們熟悉九龍壁上的五爪金龍，但看一些古代的瓷器或繪畫，發現龍也有三爪或四爪的，由此可見，我們現在看到的龍的樣子，是經過很長時間演變而來的。
在古代，龍幾乎成了皇帝的標誌。 皇帝是真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，真是享用“一條龍服務”。 皇帝是九五之尊，“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”皇帝是天之子，九和五這兩個數都有特別的意義，所以，龍有五爪，也有特別意義吧。
龍生九子，哪九子？
民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。
有一次，明孝宗朱佑樘心血來潮，問禮部尚書李東陽：“朕聽說龍生了九個兒子，它們都叫什麼名字？”李東陽以飽學著稱，竟也答不上來。 退朝以後，李東陽七拼八湊，終於湊出了龍的九個兒子，它們是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻。 不過，這份名單隻能算是龍生九子官方應急版，而民間傳說中，龍子還有好幾個呢，椒圖、貔貅、饕餮等都佔有一席之地。 我們來看一個具有代表性的九子名單。
1. 贔屓（bì xì）：它形似龜，好負重。 在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可以見到它背石碑的樣子。 在龍子的各類說法中，贔屓一般都排在九子之首。
2. 螭吻（chī wěn）：它愛張望，愛吞東西，經常被安在建築物的屋脊兩端，張大嘴巴吞屋脊的樣子，並有一把劍把它固定住。
3. 蒲牢（pú láo）：它愛音樂，也愛吼叫。 古代樂器編鐘頂上，就用它來裝飾。 寺廟大鐘上的鐘鈕上，也可見到它的身影。
4. 狴犴（bì àn）：它掌管刑獄，常常被裝飾在死囚牢的門楣上。 因它形狀似虎，所以民間有“虎頭牢”的說法。
5. 狻猊（suān ní）：它身有佛性，喜好香火，香爐蓋上就有它，而且它還是文殊菩薩的坐騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中都能見到它。 在文殊菩薩的道場五臺山上，有供奉狻猊的廟宇。 因為狻猊是龍的五子，所以廟名叫五爺廟，在當地影響頗大。
6. 饕餮（tāo tiè）：它貪吃，愛美食，是個超級吃貨。 夏商時期的青銅器上，經常可以看到饕餮紋，一隻有首無身的猙獰怪獸。
7. 睚眥（yá zì）：它性情凶殘易怒，喜歡爭殺。 成語“睚眥必報”講的就是它。 通常在一些武器的柄上，或尾端的環上，可以看到它的雕像，用來加強殺氣。
8. 椒圖（shū tú）：它形似螺蚌，性情溫順，還有點兒自閉，所以將它安在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9. 貔貅（pí xiū）：在我國南方及東南亞一帶，都稱它為龍的第九子。 它大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜愛。 澳門賭場就擺有一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只賺不賠。
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
《宸汐緣》劇照
敖丙、九宸、潤玉...他們的經歷不禁讓人想問：神話傳說裡英勇高貴的龍族，為啥都那麼慘？
大概是實力越強，責任越大，越要承受一般人無法承受的痛苦。
龍作為傳統文化中最神祕最知名的物種之一，有許多民間故事流傳：
龍生九子，都是誰？
龍的九子和朱棣有一段什麼樣的故事？
《左傳》中記載了“養龍人”的故事，龍究竟真的存在嗎？
種種傳說，都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....
-
《周禮》載“馬八尺以上為龍”，於是就有了“龍馬精神”，但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬，而是指像龍一樣的馬。
馬長什麼樣子？我們都知道。
那龍呢？據說，龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。
中國人稱自己是龍的傳人。 我們熟悉九龍壁上的五爪金龍，但看一些古代的瓷器或繪畫，發現龍也有三爪或四爪的，由此可見，我們現在看到的龍的樣子，是經過很長時間演變而來的。
在古代，龍幾乎成了皇帝的標誌。 皇帝是真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，真是享用“一條龍服務”。 皇帝是九五之尊，“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”皇帝是天之子，九和五這兩個數都有特別的意義，所以，龍有五爪，也有特別意義吧。
龍生九子，哪九子？
民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。
有一次，明孝宗朱佑樘心血來潮，問禮部尚書李東陽：“朕聽說龍生了九個兒子，它們都叫什麼名字？”李東陽以飽學著稱，竟也答不上來。 退朝以後，李東陽七拼八湊，終於湊出了龍的九個兒子，它們是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻。 不過，這份名單隻能算是龍生九子官方應急版，而民間傳說中，龍子還有好幾個呢，椒圖、貔貅、饕餮等都佔有一席之地。 我們來看一個具有代表性的九子名單。
1. 贔屓（bì xì）：它形似龜，好負重。 在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可以見到它背石碑的樣子。 在龍子的各類說法中，贔屓一般都排在九子之首。
2. 螭吻（chī wěn）：它愛張望，愛吞東西，經常被安在建築物的屋脊兩端，張大嘴巴吞屋脊的樣子，並有一把劍把它固定住。
3. 蒲牢（pú láo）：它愛音樂，也愛吼叫。 古代樂器編鐘頂上，就用它來裝飾。 寺廟大鐘上的鐘鈕上，也可見到它的身影。
4. 狴犴（bì àn）：它掌管刑獄，常常被裝飾在死囚牢的門楣上。 因它形狀似虎，所以民間有“虎頭牢”的說法。
5. 狻猊（suān ní）：它身有佛性，喜好香火，香爐蓋上就有它，而且它還是文殊菩薩的坐騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中都能見到它。 在文殊菩薩的道場五臺山上，有供奉狻猊的廟宇。 因為狻猊是龍的五子，所以廟名叫五爺廟，在當地影響頗大。
6. 饕餮（tāo tiè）：它貪吃，愛美食，是個超級吃貨。 夏商時期的青銅器上，經常可以看到饕餮紋，一隻有首無身的猙獰怪獸。
7. 睚眥（yá zì）：它性情凶殘易怒，喜歡爭殺。 成語“睚眥必報”講的就是它。 通常在一些武器的柄上，或尾端的環上，可以看到它的雕像，用來加強殺氣。
8. 椒圖（shū tú）：它形似螺蚌，性情溫順，還有點兒自閉，所以將它安在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9. 貔貅（pí xiū）：在我國南方及東南亞一帶，都稱它為龍的第九子。 它大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜愛。 澳門賭場就擺有一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只賺不賠。
龍的九個兒子都是神獸，它們各有各的法力，各有各的本事，怎麼就願意留在人間各司一職呢？這裡有一段鮮為人知的傳說故事。
被“貪心”皇帝強留人間的龍王九子
相傳，劉伯溫本是玉帝身邊的一位天神。 元末明初，天下大亂，戰火不斷，老百姓的日子實在不好過。 玉帝令劉伯溫轉世，輔佐明君，造福蒼生，並賜他一柄斬仙劍，用來號令四海龍王。 但龍王年老體弱，事務繁多，因此派了自己的九個兒子，協助劉伯溫。
龍王的九個兒子個個法力無邊，神通廣大。 它們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。 當它們功德圓滿準備返回天庭覆命的時候，明成祖朱棣這位野心極大的皇帝，卻想把它們永遠留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。 他借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令龍王的九個兒子。 但它們是神獸啊，頓時呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍鎮不住它們，便決定用計。 他對贔屓說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但它用盡法力，也寸步難行。 原來，神功聖德碑是用來記載“真龍天子”一世所做的功德的（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
贔屓的弟弟們眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但它們發誓永不現真身。
朱棣雖然留住了龍王的九個兒子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
《宸汐緣》劇照
敖丙、九宸、潤玉...他們的經歷不禁讓人想問：神話傳說裡英勇高貴的龍族，為啥都那麼慘？
大概是實力越強，責任越大，越要承受一般人無法承受的痛苦。
龍作為傳統文化中最神祕最知名的物種之一，有許多民間故事流傳：
龍生九子，都是誰？
龍的九子和朱棣有一段什麼樣的故事？
《左傳》中記載了“養龍人”的故事，龍究竟真的存在嗎？
種種傳說，都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....
-
《周禮》載“馬八尺以上為龍”，於是就有了“龍馬精神”，但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬，而是指像龍一樣的馬。
馬長什麼樣子？我們都知道。
那龍呢？據說，龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。
中國人稱自己是龍的傳人。 我們熟悉九龍壁上的五爪金龍，但看一些古代的瓷器或繪畫，發現龍也有三爪或四爪的，由此可見，我們現在看到的龍的樣子，是經過很長時間演變而來的。
在古代，龍幾乎成了皇帝的標誌。 皇帝是真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，真是享用“一條龍服務”。 皇帝是九五之尊，“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”皇帝是天之子，九和五這兩個數都有特別的意義，所以，龍有五爪，也有特別意義吧。
龍生九子，哪九子？
民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。
有一次，明孝宗朱佑樘心血來潮，問禮部尚書李東陽：“朕聽說龍生了九個兒子，它們都叫什麼名字？”李東陽以飽學著稱，竟也答不上來。 退朝以後，李東陽七拼八湊，終於湊出了龍的九個兒子，它們是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻。 不過，這份名單隻能算是龍生九子官方應急版，而民間傳說中，龍子還有好幾個呢，椒圖、貔貅、饕餮等都佔有一席之地。 我們來看一個具有代表性的九子名單。
1. 贔屓（bì xì）：它形似龜，好負重。 在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可以見到它背石碑的樣子。 在龍子的各類說法中，贔屓一般都排在九子之首。
2. 螭吻（chī wěn）：它愛張望，愛吞東西，經常被安在建築物的屋脊兩端，張大嘴巴吞屋脊的樣子，並有一把劍把它固定住。
3. 蒲牢（pú láo）：它愛音樂，也愛吼叫。 古代樂器編鐘頂上，就用它來裝飾。 寺廟大鐘上的鐘鈕上，也可見到它的身影。
4. 狴犴（bì àn）：它掌管刑獄，常常被裝飾在死囚牢的門楣上。 因它形狀似虎，所以民間有“虎頭牢”的說法。
5. 狻猊（suān ní）：它身有佛性，喜好香火，香爐蓋上就有它，而且它還是文殊菩薩的坐騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中都能見到它。 在文殊菩薩的道場五臺山上，有供奉狻猊的廟宇。 因為狻猊是龍的五子，所以廟名叫五爺廟，在當地影響頗大。
6. 饕餮（tāo tiè）：它貪吃，愛美食，是個超級吃貨。 夏商時期的青銅器上，經常可以看到饕餮紋，一隻有首無身的猙獰怪獸。
7. 睚眥（yá zì）：它性情凶殘易怒，喜歡爭殺。 成語“睚眥必報”講的就是它。 通常在一些武器的柄上，或尾端的環上，可以看到它的雕像，用來加強殺氣。
8. 椒圖（shū tú）：它形似螺蚌，性情溫順，還有點兒自閉，所以將它安在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9. 貔貅（pí xiū）：在我國南方及東南亞一帶，都稱它為龍的第九子。 它大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜愛。 澳門賭場就擺有一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只賺不賠。
龍的九個兒子都是神獸，它們各有各的法力，各有各的本事，怎麼就願意留在人間各司一職呢？這裡有一段鮮為人知的傳說故事。
被“貪心”皇帝強留人間的龍王九子
相傳，劉伯溫本是玉帝身邊的一位天神。 元末明初，天下大亂，戰火不斷，老百姓的日子實在不好過。 玉帝令劉伯溫轉世，輔佐明君，造福蒼生，並賜他一柄斬仙劍，用來號令四海龍王。 但龍王年老體弱，事務繁多，因此派了自己的九個兒子，協助劉伯溫。
龍王的九個兒子個個法力無邊，神通廣大。 它們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。 當它們功德圓滿準備返回天庭覆命的時候，明成祖朱棣這位野心極大的皇帝，卻想把它們永遠留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。 他借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令龍王的九個兒子。 但它們是神獸啊，頓時呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍鎮不住它們，便決定用計。 他對贔屓說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但它用盡法力，也寸步難行。 原來，神功聖德碑是用來記載“真龍天子”一世所做的功德的（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
贔屓的弟弟們眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但它們發誓永不現真身。
朱棣雖然留住了龍王的九個兒子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天庭。 朱棣後悔莫及，為了警示後輩不要重蹈覆轍，便讓龍王的九個兒子各司一職，流傳至今。
龍王的九個兒子就這樣被朱棣留在了人間。 從某個角度來說，它們“降職”了，但我們今天還能看到它們在各自的崗位上恪盡職守。
歷史傳說中養過龍的人
《左傳·昭公二十九年》中記載了魏獻子和蔡墨的一段對話——原來，歷史上還真有過養龍的人！
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
《宸汐緣》劇照
敖丙、九宸、潤玉...他們的經歷不禁讓人想問：神話傳說裡英勇高貴的龍族，為啥都那麼慘？
大概是實力越強，責任越大，越要承受一般人無法承受的痛苦。
龍作為傳統文化中最神祕最知名的物種之一，有許多民間故事流傳：
龍生九子，都是誰？
龍的九子和朱棣有一段什麼樣的故事？
《左傳》中記載了“養龍人”的故事，龍究竟真的存在嗎？
種種傳說，都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....
-
《周禮》載“馬八尺以上為龍”，於是就有了“龍馬精神”，但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬，而是指像龍一樣的馬。
馬長什麼樣子？我們都知道。
那龍呢？據說，龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。
中國人稱自己是龍的傳人。 我們熟悉九龍壁上的五爪金龍，但看一些古代的瓷器或繪畫，發現龍也有三爪或四爪的，由此可見，我們現在看到的龍的樣子，是經過很長時間演變而來的。
在古代，龍幾乎成了皇帝的標誌。 皇帝是真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，真是享用“一條龍服務”。 皇帝是九五之尊，“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”皇帝是天之子，九和五這兩個數都有特別的意義，所以，龍有五爪，也有特別意義吧。
龍生九子，哪九子？
民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。
有一次，明孝宗朱佑樘心血來潮，問禮部尚書李東陽：“朕聽說龍生了九個兒子，它們都叫什麼名字？”李東陽以飽學著稱，竟也答不上來。 退朝以後，李東陽七拼八湊，終於湊出了龍的九個兒子，它們是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻。 不過，這份名單隻能算是龍生九子官方應急版，而民間傳說中，龍子還有好幾個呢，椒圖、貔貅、饕餮等都佔有一席之地。 我們來看一個具有代表性的九子名單。
1. 贔屓（bì xì）：它形似龜，好負重。 在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可以見到它背石碑的樣子。 在龍子的各類說法中，贔屓一般都排在九子之首。
2. 螭吻（chī wěn）：它愛張望，愛吞東西，經常被安在建築物的屋脊兩端，張大嘴巴吞屋脊的樣子，並有一把劍把它固定住。
3. 蒲牢（pú láo）：它愛音樂，也愛吼叫。 古代樂器編鐘頂上，就用它來裝飾。 寺廟大鐘上的鐘鈕上，也可見到它的身影。
4. 狴犴（bì àn）：它掌管刑獄，常常被裝飾在死囚牢的門楣上。 因它形狀似虎，所以民間有“虎頭牢”的說法。
5. 狻猊（suān ní）：它身有佛性，喜好香火，香爐蓋上就有它，而且它還是文殊菩薩的坐騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中都能見到它。 在文殊菩薩的道場五臺山上，有供奉狻猊的廟宇。 因為狻猊是龍的五子，所以廟名叫五爺廟，在當地影響頗大。
6. 饕餮（tāo tiè）：它貪吃，愛美食，是個超級吃貨。 夏商時期的青銅器上，經常可以看到饕餮紋，一隻有首無身的猙獰怪獸。
7. 睚眥（yá zì）：它性情凶殘易怒，喜歡爭殺。 成語“睚眥必報”講的就是它。 通常在一些武器的柄上，或尾端的環上，可以看到它的雕像，用來加強殺氣。
8. 椒圖（shū tú）：它形似螺蚌，性情溫順，還有點兒自閉，所以將它安在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9. 貔貅（pí xiū）：在我國南方及東南亞一帶，都稱它為龍的第九子。 它大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜愛。 澳門賭場就擺有一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只賺不賠。
龍的九個兒子都是神獸，它們各有各的法力，各有各的本事，怎麼就願意留在人間各司一職呢？這裡有一段鮮為人知的傳說故事。
被“貪心”皇帝強留人間的龍王九子
相傳，劉伯溫本是玉帝身邊的一位天神。 元末明初，天下大亂，戰火不斷，老百姓的日子實在不好過。 玉帝令劉伯溫轉世，輔佐明君，造福蒼生，並賜他一柄斬仙劍，用來號令四海龍王。 但龍王年老體弱，事務繁多，因此派了自己的九個兒子，協助劉伯溫。
龍王的九個兒子個個法力無邊，神通廣大。 它們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。 當它們功德圓滿準備返回天庭覆命的時候，明成祖朱棣這位野心極大的皇帝，卻想把它們永遠留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。 他借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令龍王的九個兒子。 但它們是神獸啊，頓時呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍鎮不住它們，便決定用計。 他對贔屓說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但它用盡法力，也寸步難行。 原來，神功聖德碑是用來記載“真龍天子”一世所做的功德的（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
贔屓的弟弟們眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但它們發誓永不現真身。
朱棣雖然留住了龍王的九個兒子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天庭。 朱棣後悔莫及，為了警示後輩不要重蹈覆轍，便讓龍王的九個兒子各司一職，流傳至今。
龍王的九個兒子就這樣被朱棣留在了人間。 從某個角度來說，它們“降職”了，但我們今天還能看到它們在各自的崗位上恪盡職守。
歷史傳說中養過龍的人
《左傳·昭公二十九年》中記載了魏獻子和蔡墨的一段對話——原來，歷史上還真有過養龍的人！
譯文：
秋天，龍出現在絳都郊外。
魏獻子問蔡墨：“我聽說，蟲類裡面屬龍最聰明瞭，因為人活捉不了它，是這樣嗎？”
蔡墨說：“實在是人不聰明，不是龍聰明。 古代有養龍人，所以他們被稱為豢龍氏和御龍氏。”
獻子說：“這兩家我聽說過，但不知道他們的來歷。 他們怎麼會被稱為豢龍氏和御龍氏呢？”
蔡墨回答說：
“過去飂國的叔安，有一個後代叫董父，實在很喜歡龍，能夠了解龍的嗜好來餵養它們，很多龍都到他那裡去了，於是就加以馴服，以此來伺候帝舜。 帝舜賜他姓叫作董，氏叫作豢龍，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的後代。 所以帝舜氏世代有養龍的了。
到了夏代的孔甲，順服天帝，天帝賜給他乘龍，黃河和漢水各兩條，各有一雌一雄。 孔甲不能養，而又沒有找到豢龍氏。陶唐氏已經衰替，其後代有劉累，向豢龍氏學習馴龍，以此進奉孔甲，能夠餵養這幾條龍。 孔甲嘉獎他，賜氏叫作御龍，以代替豕韋氏的後代。 龍中間的一條雌的死了，劉累偷偷地做成肉醬給孔甲吃，孔甲吃了，後來又讓劉累再去找這種美味。 劉累害怕而遷居到魯縣，範氏就是他的後代。”
《左傳》是我國現存的第一部敘事詳細的編年體史書，它的記載應該具有一定的可信度。 詩人王安石在《龍賦》中說：
“惟不可畜，所以異於牛羊。”
但《左傳》中明明記載著龍是可以豢養的。 於是，有人分析說，古人養的龍，其實是馬，因為馬八尺以上為龍。 不管古人豢養的是真龍，還是八尺以上的馬，我願意相信古人豢養的就是能翻雲覆雨的龍——鱗蟲之長，四靈之首，能幽能明，能細能巨，能短能長。 春分而登天，秋分而潛淵。
我們從神話傳說中的龍講到現實世界中的龍，有一點值得歡喜：歷史記載了許多目擊到龍的事件，它們對於龍的描述都非常相似。
龍是真實存在的嗎？
南宋紹興三十一年（1161 年），太白湖邊發現一條龍，巨鱗長鬚，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾裡之外都能聞到它的腥味，當地群眾用席子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀，一夜雷雨過後，龍消失了，它臥過的地方留下一道可以行大船的深溝。 南宋詩人姜夔在詩中記錄了這件事情：
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
《宸汐緣》劇照
敖丙、九宸、潤玉...他們的經歷不禁讓人想問：神話傳說裡英勇高貴的龍族，為啥都那麼慘？
大概是實力越強，責任越大，越要承受一般人無法承受的痛苦。
龍作為傳統文化中最神祕最知名的物種之一，有許多民間故事流傳：
龍生九子，都是誰？
龍的九子和朱棣有一段什麼樣的故事？
《左傳》中記載了“養龍人”的故事，龍究竟真的存在嗎？
種種傳說，都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....
-
《周禮》載“馬八尺以上為龍”，於是就有了“龍馬精神”，但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬，而是指像龍一樣的馬。
馬長什麼樣子？我們都知道。
那龍呢？據說，龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。
中國人稱自己是龍的傳人。 我們熟悉九龍壁上的五爪金龍，但看一些古代的瓷器或繪畫，發現龍也有三爪或四爪的，由此可見，我們現在看到的龍的樣子，是經過很長時間演變而來的。
在古代，龍幾乎成了皇帝的標誌。 皇帝是真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，真是享用“一條龍服務”。 皇帝是九五之尊，“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”皇帝是天之子，九和五這兩個數都有特別的意義，所以，龍有五爪，也有特別意義吧。
龍生九子，哪九子？
民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。
有一次，明孝宗朱佑樘心血來潮，問禮部尚書李東陽：“朕聽說龍生了九個兒子，它們都叫什麼名字？”李東陽以飽學著稱，竟也答不上來。 退朝以後，李東陽七拼八湊，終於湊出了龍的九個兒子，它們是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻。 不過，這份名單隻能算是龍生九子官方應急版，而民間傳說中，龍子還有好幾個呢，椒圖、貔貅、饕餮等都佔有一席之地。 我們來看一個具有代表性的九子名單。
1. 贔屓（bì xì）：它形似龜，好負重。 在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可以見到它背石碑的樣子。 在龍子的各類說法中，贔屓一般都排在九子之首。
2. 螭吻（chī wěn）：它愛張望，愛吞東西，經常被安在建築物的屋脊兩端，張大嘴巴吞屋脊的樣子，並有一把劍把它固定住。
3. 蒲牢（pú láo）：它愛音樂，也愛吼叫。 古代樂器編鐘頂上，就用它來裝飾。 寺廟大鐘上的鐘鈕上，也可見到它的身影。
4. 狴犴（bì àn）：它掌管刑獄，常常被裝飾在死囚牢的門楣上。 因它形狀似虎，所以民間有“虎頭牢”的說法。
5. 狻猊（suān ní）：它身有佛性，喜好香火，香爐蓋上就有它，而且它還是文殊菩薩的坐騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中都能見到它。 在文殊菩薩的道場五臺山上，有供奉狻猊的廟宇。 因為狻猊是龍的五子，所以廟名叫五爺廟，在當地影響頗大。
6. 饕餮（tāo tiè）：它貪吃，愛美食，是個超級吃貨。 夏商時期的青銅器上，經常可以看到饕餮紋，一隻有首無身的猙獰怪獸。
7. 睚眥（yá zì）：它性情凶殘易怒，喜歡爭殺。 成語“睚眥必報”講的就是它。 通常在一些武器的柄上，或尾端的環上，可以看到它的雕像，用來加強殺氣。
8. 椒圖（shū tú）：它形似螺蚌，性情溫順，還有點兒自閉，所以將它安在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9. 貔貅（pí xiū）：在我國南方及東南亞一帶，都稱它為龍的第九子。 它大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜愛。 澳門賭場就擺有一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只賺不賠。
龍的九個兒子都是神獸，它們各有各的法力，各有各的本事，怎麼就願意留在人間各司一職呢？這裡有一段鮮為人知的傳說故事。
被“貪心”皇帝強留人間的龍王九子
相傳，劉伯溫本是玉帝身邊的一位天神。 元末明初，天下大亂，戰火不斷，老百姓的日子實在不好過。 玉帝令劉伯溫轉世，輔佐明君，造福蒼生，並賜他一柄斬仙劍，用來號令四海龍王。 但龍王年老體弱，事務繁多，因此派了自己的九個兒子，協助劉伯溫。
龍王的九個兒子個個法力無邊，神通廣大。 它們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。 當它們功德圓滿準備返回天庭覆命的時候，明成祖朱棣這位野心極大的皇帝，卻想把它們永遠留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。 他借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令龍王的九個兒子。 但它們是神獸啊，頓時呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍鎮不住它們，便決定用計。 他對贔屓說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但它用盡法力，也寸步難行。 原來，神功聖德碑是用來記載“真龍天子”一世所做的功德的（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
贔屓的弟弟們眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但它們發誓永不現真身。
朱棣雖然留住了龍王的九個兒子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天庭。 朱棣後悔莫及，為了警示後輩不要重蹈覆轍，便讓龍王的九個兒子各司一職，流傳至今。
龍王的九個兒子就這樣被朱棣留在了人間。 從某個角度來說，它們“降職”了，但我們今天還能看到它們在各自的崗位上恪盡職守。
歷史傳說中養過龍的人
《左傳·昭公二十九年》中記載了魏獻子和蔡墨的一段對話——原來，歷史上還真有過養龍的人！
譯文：
秋天，龍出現在絳都郊外。
魏獻子問蔡墨：“我聽說，蟲類裡面屬龍最聰明瞭，因為人活捉不了它，是這樣嗎？”
蔡墨說：“實在是人不聰明，不是龍聰明。 古代有養龍人，所以他們被稱為豢龍氏和御龍氏。”
獻子說：“這兩家我聽說過，但不知道他們的來歷。 他們怎麼會被稱為豢龍氏和御龍氏呢？”
蔡墨回答說：
“過去飂國的叔安，有一個後代叫董父，實在很喜歡龍，能夠了解龍的嗜好來餵養它們，很多龍都到他那裡去了，於是就加以馴服，以此來伺候帝舜。 帝舜賜他姓叫作董，氏叫作豢龍，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的後代。 所以帝舜氏世代有養龍的了。
到了夏代的孔甲，順服天帝，天帝賜給他乘龍，黃河和漢水各兩條，各有一雌一雄。 孔甲不能養，而又沒有找到豢龍氏。陶唐氏已經衰替，其後代有劉累，向豢龍氏學習馴龍，以此進奉孔甲，能夠餵養這幾條龍。 孔甲嘉獎他，賜氏叫作御龍，以代替豕韋氏的後代。 龍中間的一條雌的死了，劉累偷偷地做成肉醬給孔甲吃，孔甲吃了，後來又讓劉累再去找這種美味。 劉累害怕而遷居到魯縣，範氏就是他的後代。”
《左傳》是我國現存的第一部敘事詳細的編年體史書，它的記載應該具有一定的可信度。 詩人王安石在《龍賦》中說：
“惟不可畜，所以異於牛羊。”
但《左傳》中明明記載著龍是可以豢養的。 於是，有人分析說，古人養的龍，其實是馬，因為馬八尺以上為龍。 不管古人豢養的是真龍，還是八尺以上的馬，我願意相信古人豢養的就是能翻雲覆雨的龍——鱗蟲之長，四靈之首，能幽能明，能細能巨，能短能長。 春分而登天，秋分而潛淵。
我們從神話傳說中的龍講到現實世界中的龍，有一點值得歡喜：歷史記載了許多目擊到龍的事件，它們對於龍的描述都非常相似。
龍是真實存在的嗎？
南宋紹興三十一年（1161 年），太白湖邊發現一條龍，巨鱗長鬚，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾裡之外都能聞到它的腥味，當地群眾用席子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀，一夜雷雨過後，龍消失了，它臥過的地方留下一道可以行大船的深溝。 南宋詩人姜夔在詩中記錄了這件事情：
遺憾的是，儘管歷史記載了很多關於龍的事件，但直到現在仍然沒人能夠直接證明龍的真實存在，龍便成了一個謎。古籍、古生物愛好者馬小星，為了研究龍，十幾年間，他查閱了大量的資料，做了大量的調查，用科學的語言、嚴謹的邏輯寫成了一本書，得出了一個結論：龍，一種未明的動物。
大約完成於西周初年的古筮書《周易》，其中有一組爻辭，以龍作為取象之辭，簡略地描述了龍“在田”“在淵”“在天”的各種動態。《周易》的取象之辭，乃是採取日常生活中的具體事物，來顯示較為抽象的休咎徵兆及取捨標準，簡言之，即化抽象為形象也。 我統計了一下，《周易》中除龍而外，還涉及十六種動物，都是當時生活中實有的動物。 為什麼偏偏只有龍成了虛擬的動物？春秋時代一位號稱博學的史官蔡墨就說過：“若不朝夕見，誰能物之？”要不是當時的人還能經常見到龍，誰又能夠如此具體地描繪出它的各種動態來呢？假如僅僅是少數幾個人頭腦中虛構出來的意象，那又怎麼可能用作筮書中的取象之辭，怎麼可能在其他人的心中喚起同樣的聯想來呢？
（摘自馬小星《龍：一種未明的動物》）
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
《宸汐緣》劇照
敖丙、九宸、潤玉...他們的經歷不禁讓人想問：神話傳說裡英勇高貴的龍族，為啥都那麼慘？
大概是實力越強，責任越大，越要承受一般人無法承受的痛苦。
龍作為傳統文化中最神祕最知名的物種之一，有許多民間故事流傳：
龍生九子，都是誰？
龍的九子和朱棣有一段什麼樣的故事？
《左傳》中記載了“養龍人”的故事，龍究竟真的存在嗎？
種種傳說，都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....
-
《周禮》載“馬八尺以上為龍”，於是就有了“龍馬精神”，但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬，而是指像龍一樣的馬。
馬長什麼樣子？我們都知道。
那龍呢？據說，龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。
中國人稱自己是龍的傳人。 我們熟悉九龍壁上的五爪金龍，但看一些古代的瓷器或繪畫，發現龍也有三爪或四爪的，由此可見，我們現在看到的龍的樣子，是經過很長時間演變而來的。
在古代，龍幾乎成了皇帝的標誌。 皇帝是真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，真是享用“一條龍服務”。 皇帝是九五之尊，“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”皇帝是天之子，九和五這兩個數都有特別的意義，所以，龍有五爪，也有特別意義吧。
龍生九子，哪九子？
民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。
有一次，明孝宗朱佑樘心血來潮，問禮部尚書李東陽：“朕聽說龍生了九個兒子，它們都叫什麼名字？”李東陽以飽學著稱，竟也答不上來。 退朝以後，李東陽七拼八湊，終於湊出了龍的九個兒子，它們是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻。 不過，這份名單隻能算是龍生九子官方應急版，而民間傳說中，龍子還有好幾個呢，椒圖、貔貅、饕餮等都佔有一席之地。 我們來看一個具有代表性的九子名單。
1. 贔屓（bì xì）：它形似龜，好負重。 在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可以見到它背石碑的樣子。 在龍子的各類說法中，贔屓一般都排在九子之首。
2. 螭吻（chī wěn）：它愛張望，愛吞東西，經常被安在建築物的屋脊兩端，張大嘴巴吞屋脊的樣子，並有一把劍把它固定住。
3. 蒲牢（pú láo）：它愛音樂，也愛吼叫。 古代樂器編鐘頂上，就用它來裝飾。 寺廟大鐘上的鐘鈕上，也可見到它的身影。
4. 狴犴（bì àn）：它掌管刑獄，常常被裝飾在死囚牢的門楣上。 因它形狀似虎，所以民間有“虎頭牢”的說法。
5. 狻猊（suān ní）：它身有佛性，喜好香火，香爐蓋上就有它，而且它還是文殊菩薩的坐騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中都能見到它。 在文殊菩薩的道場五臺山上，有供奉狻猊的廟宇。 因為狻猊是龍的五子，所以廟名叫五爺廟，在當地影響頗大。
6. 饕餮（tāo tiè）：它貪吃，愛美食，是個超級吃貨。 夏商時期的青銅器上，經常可以看到饕餮紋，一隻有首無身的猙獰怪獸。
7. 睚眥（yá zì）：它性情凶殘易怒，喜歡爭殺。 成語“睚眥必報”講的就是它。 通常在一些武器的柄上，或尾端的環上，可以看到它的雕像，用來加強殺氣。
8. 椒圖（shū tú）：它形似螺蚌，性情溫順，還有點兒自閉，所以將它安在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9. 貔貅（pí xiū）：在我國南方及東南亞一帶，都稱它為龍的第九子。 它大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜愛。 澳門賭場就擺有一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只賺不賠。
龍的九個兒子都是神獸，它們各有各的法力，各有各的本事，怎麼就願意留在人間各司一職呢？這裡有一段鮮為人知的傳說故事。
被“貪心”皇帝強留人間的龍王九子
相傳，劉伯溫本是玉帝身邊的一位天神。 元末明初，天下大亂，戰火不斷，老百姓的日子實在不好過。 玉帝令劉伯溫轉世，輔佐明君，造福蒼生，並賜他一柄斬仙劍，用來號令四海龍王。 但龍王年老體弱，事務繁多，因此派了自己的九個兒子，協助劉伯溫。
龍王的九個兒子個個法力無邊，神通廣大。 它們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。 當它們功德圓滿準備返回天庭覆命的時候，明成祖朱棣這位野心極大的皇帝，卻想把它們永遠留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。 他借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令龍王的九個兒子。 但它們是神獸啊，頓時呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍鎮不住它們，便決定用計。 他對贔屓說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但它用盡法力，也寸步難行。 原來，神功聖德碑是用來記載“真龍天子”一世所做的功德的（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
贔屓的弟弟們眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但它們發誓永不現真身。
朱棣雖然留住了龍王的九個兒子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天庭。 朱棣後悔莫及，為了警示後輩不要重蹈覆轍，便讓龍王的九個兒子各司一職，流傳至今。
龍王的九個兒子就這樣被朱棣留在了人間。 從某個角度來說，它們“降職”了，但我們今天還能看到它們在各自的崗位上恪盡職守。
歷史傳說中養過龍的人
《左傳·昭公二十九年》中記載了魏獻子和蔡墨的一段對話——原來，歷史上還真有過養龍的人！
譯文：
秋天，龍出現在絳都郊外。
魏獻子問蔡墨：“我聽說，蟲類裡面屬龍最聰明瞭，因為人活捉不了它，是這樣嗎？”
蔡墨說：“實在是人不聰明，不是龍聰明。 古代有養龍人，所以他們被稱為豢龍氏和御龍氏。”
獻子說：“這兩家我聽說過，但不知道他們的來歷。 他們怎麼會被稱為豢龍氏和御龍氏呢？”
蔡墨回答說：
“過去飂國的叔安，有一個後代叫董父，實在很喜歡龍，能夠了解龍的嗜好來餵養它們，很多龍都到他那裡去了，於是就加以馴服，以此來伺候帝舜。 帝舜賜他姓叫作董，氏叫作豢龍，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的後代。 所以帝舜氏世代有養龍的了。
到了夏代的孔甲，順服天帝，天帝賜給他乘龍，黃河和漢水各兩條，各有一雌一雄。 孔甲不能養，而又沒有找到豢龍氏。陶唐氏已經衰替，其後代有劉累，向豢龍氏學習馴龍，以此進奉孔甲，能夠餵養這幾條龍。 孔甲嘉獎他，賜氏叫作御龍，以代替豕韋氏的後代。 龍中間的一條雌的死了，劉累偷偷地做成肉醬給孔甲吃，孔甲吃了，後來又讓劉累再去找這種美味。 劉累害怕而遷居到魯縣，範氏就是他的後代。”
《左傳》是我國現存的第一部敘事詳細的編年體史書，它的記載應該具有一定的可信度。 詩人王安石在《龍賦》中說：
“惟不可畜，所以異於牛羊。”
但《左傳》中明明記載著龍是可以豢養的。 於是，有人分析說，古人養的龍，其實是馬，因為馬八尺以上為龍。 不管古人豢養的是真龍，還是八尺以上的馬，我願意相信古人豢養的就是能翻雲覆雨的龍——鱗蟲之長，四靈之首，能幽能明，能細能巨，能短能長。 春分而登天，秋分而潛淵。
我們從神話傳說中的龍講到現實世界中的龍，有一點值得歡喜：歷史記載了許多目擊到龍的事件，它們對於龍的描述都非常相似。
龍是真實存在的嗎？
南宋紹興三十一年（1161 年），太白湖邊發現一條龍，巨鱗長鬚，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾裡之外都能聞到它的腥味，當地群眾用席子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀，一夜雷雨過後，龍消失了，它臥過的地方留下一道可以行大船的深溝。 南宋詩人姜夔在詩中記錄了這件事情：
遺憾的是，儘管歷史記載了很多關於龍的事件，但直到現在仍然沒人能夠直接證明龍的真實存在，龍便成了一個謎。古籍、古生物愛好者馬小星，為了研究龍，十幾年間，他查閱了大量的資料，做了大量的調查，用科學的語言、嚴謹的邏輯寫成了一本書，得出了一個結論：龍，一種未明的動物。
大約完成於西周初年的古筮書《周易》，其中有一組爻辭，以龍作為取象之辭，簡略地描述了龍“在田”“在淵”“在天”的各種動態。《周易》的取象之辭，乃是採取日常生活中的具體事物，來顯示較為抽象的休咎徵兆及取捨標準，簡言之，即化抽象為形象也。 我統計了一下，《周易》中除龍而外，還涉及十六種動物，都是當時生活中實有的動物。 為什麼偏偏只有龍成了虛擬的動物？春秋時代一位號稱博學的史官蔡墨就說過：“若不朝夕見，誰能物之？”要不是當時的人還能經常見到龍，誰又能夠如此具體地描繪出它的各種動態來呢？假如僅僅是少數幾個人頭腦中虛構出來的意象，那又怎麼可能用作筮書中的取象之辭，怎麼可能在其他人的心中喚起同樣的聯想來呢？
（摘自馬小星《龍：一種未明的動物》）
講到《周易》，講到龍，就可以講講“降龍十八掌”。 金庸的武俠小說有一個特點：小說跟歷史有非常緊密的聯繫。降龍十八掌的招式：亢龍有悔、飛龍在天、見龍在田、龍戰於野、神龍擺尾……都出自《周易》。 如此一來，這一招一式就有非常厚重的文化味，在小說中起到了畫龍點睛的作用。
關於龍，還有很多東西可以分享和探討，對龍的傳人來講，它實在太神祕了。 如果你對龍有很大的興趣，可以在眾多的古籍中尋找資料。 或許某一天，你會像葉公那樣幸運，“天龍聞而下之”，成為真龍的見證者。
-
END
文：陸生作
圖：網絡（侵刪），攝圖網版權圖片
延伸閱讀：
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘！龍族辛辛苦苦鎮壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最後的結局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
敖丙，《哪吒》劇照
不過這麼一想，龍族似乎盛產“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是隻得與寥寥夜色相伴度餘生。
《香蜜沉沉燼如霜》截圖，來源：豆瓣
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇土味緣《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰神九宸是天地之間唯一一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了！
《宸汐緣》劇照
敖丙、九宸、潤玉...他們的經歷不禁讓人想問：神話傳說裡英勇高貴的龍族，為啥都那麼慘？
大概是實力越強，責任越大，越要承受一般人無法承受的痛苦。
龍作為傳統文化中最神祕最知名的物種之一，有許多民間故事流傳：
龍生九子，都是誰？
龍的九子和朱棣有一段什麼樣的故事？
《左傳》中記載了“養龍人”的故事，龍究竟真的存在嗎？
種種傳說，都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....
-
《周禮》載“馬八尺以上為龍”，於是就有了“龍馬精神”，但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬，而是指像龍一樣的馬。
馬長什麼樣子？我們都知道。
那龍呢？據說，龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。
中國人稱自己是龍的傳人。 我們熟悉九龍壁上的五爪金龍，但看一些古代的瓷器或繪畫，發現龍也有三爪或四爪的，由此可見，我們現在看到的龍的樣子，是經過很長時間演變而來的。
在古代，龍幾乎成了皇帝的標誌。 皇帝是真龍天子，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，真是享用“一條龍服務”。 皇帝是九五之尊，“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”皇帝是天之子，九和五這兩個數都有特別的意義，所以，龍有五爪，也有特別意義吧。
龍生九子，哪九子？
民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。
有一次，明孝宗朱佑樘心血來潮，問禮部尚書李東陽：“朕聽說龍生了九個兒子，它們都叫什麼名字？”李東陽以飽學著稱，竟也答不上來。 退朝以後，李東陽七拼八湊，終於湊出了龍的九個兒子，它們是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻。 不過，這份名單隻能算是龍生九子官方應急版，而民間傳說中，龍子還有好幾個呢，椒圖、貔貅、饕餮等都佔有一席之地。 我們來看一個具有代表性的九子名單。
1. 贔屓（bì xì）：它形似龜，好負重。 在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可以見到它背石碑的樣子。 在龍子的各類說法中，贔屓一般都排在九子之首。
2. 螭吻（chī wěn）：它愛張望，愛吞東西，經常被安在建築物的屋脊兩端，張大嘴巴吞屋脊的樣子，並有一把劍把它固定住。
3. 蒲牢（pú láo）：它愛音樂，也愛吼叫。 古代樂器編鐘頂上，就用它來裝飾。 寺廟大鐘上的鐘鈕上，也可見到它的身影。
4. 狴犴（bì àn）：它掌管刑獄，常常被裝飾在死囚牢的門楣上。 因它形狀似虎，所以民間有“虎頭牢”的說法。
5. 狻猊（suān ní）：它身有佛性，喜好香火，香爐蓋上就有它，而且它還是文殊菩薩的坐騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中都能見到它。 在文殊菩薩的道場五臺山上，有供奉狻猊的廟宇。 因為狻猊是龍的五子，所以廟名叫五爺廟，在當地影響頗大。
6. 饕餮（tāo tiè）：它貪吃，愛美食，是個超級吃貨。 夏商時期的青銅器上，經常可以看到饕餮紋，一隻有首無身的猙獰怪獸。
7. 睚眥（yá zì）：它性情凶殘易怒，喜歡爭殺。 成語“睚眥必報”講的就是它。 通常在一些武器的柄上，或尾端的環上，可以看到它的雕像，用來加強殺氣。
8. 椒圖（shū tú）：它形似螺蚌，性情溫順，還有點兒自閉，所以將它安在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9. 貔貅（pí xiū）：在我國南方及東南亞一帶，都稱它為龍的第九子。 它大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜愛。 澳門賭場就擺有一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只賺不賠。
龍的九個兒子都是神獸，它們各有各的法力，各有各的本事，怎麼就願意留在人間各司一職呢？這裡有一段鮮為人知的傳說故事。
被“貪心”皇帝強留人間的龍王九子
相傳，劉伯溫本是玉帝身邊的一位天神。 元末明初，天下大亂，戰火不斷，老百姓的日子實在不好過。 玉帝令劉伯溫轉世，輔佐明君，造福蒼生，並賜他一柄斬仙劍，用來號令四海龍王。 但龍王年老體弱，事務繁多，因此派了自己的九個兒子，協助劉伯溫。
龍王的九個兒子個個法力無邊，神通廣大。 它們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。 當它們功德圓滿準備返回天庭覆命的時候，明成祖朱棣這位野心極大的皇帝，卻想把它們永遠留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。 他借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令龍王的九個兒子。 但它們是神獸啊，頓時呼風喚雨，大發雷霆。
朱棣見斬仙劍鎮不住它們，便決定用計。 他對贔屓說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但它用盡法力，也寸步難行。 原來，神功聖德碑是用來記載“真龍天子”一世所做的功德的（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
贔屓的弟弟們眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但它們發誓永不現真身。
朱棣雖然留住了龍王的九個兒子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天庭。 朱棣後悔莫及，為了警示後輩不要重蹈覆轍，便讓龍王的九個兒子各司一職，流傳至今。
龍王的九個兒子就這樣被朱棣留在了人間。 從某個角度來說，它們“降職”了，但我們今天還能看到它們在各自的崗位上恪盡職守。
歷史傳說中養過龍的人
《左傳·昭公二十九年》中記載了魏獻子和蔡墨的一段對話——原來，歷史上還真有過養龍的人！
譯文：
秋天，龍出現在絳都郊外。
魏獻子問蔡墨：“我聽說，蟲類裡面屬龍最聰明瞭，因為人活捉不了它，是這樣嗎？”
蔡墨說：“實在是人不聰明，不是龍聰明。 古代有養龍人，所以他們被稱為豢龍氏和御龍氏。”
獻子說：“這兩家我聽說過，但不知道他們的來歷。 他們怎麼會被稱為豢龍氏和御龍氏呢？”
蔡墨回答說：
“過去飂國的叔安，有一個後代叫董父，實在很喜歡龍，能夠了解龍的嗜好來餵養它們，很多龍都到他那裡去了，於是就加以馴服，以此來伺候帝舜。 帝舜賜他姓叫作董，氏叫作豢龍，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的後代。 所以帝舜氏世代有養龍的了。
到了夏代的孔甲，順服天帝，天帝賜給他乘龍，黃河和漢水各兩條，各有一雌一雄。 孔甲不能養，而又沒有找到豢龍氏。陶唐氏已經衰替，其後代有劉累，向豢龍氏學習馴龍，以此進奉孔甲，能夠餵養這幾條龍。 孔甲嘉獎他，賜氏叫作御龍，以代替豕韋氏的後代。 龍中間的一條雌的死了，劉累偷偷地做成肉醬給孔甲吃，孔甲吃了，後來又讓劉累再去找這種美味。 劉累害怕而遷居到魯縣，範氏就是他的後代。”
《左傳》是我國現存的第一部敘事詳細的編年體史書，它的記載應該具有一定的可信度。 詩人王安石在《龍賦》中說：
“惟不可畜，所以異於牛羊。”
但《左傳》中明明記載著龍是可以豢養的。 於是，有人分析說，古人養的龍，其實是馬，因為馬八尺以上為龍。 不管古人豢養的是真龍，還是八尺以上的馬，我願意相信古人豢養的就是能翻雲覆雨的龍——鱗蟲之長，四靈之首，能幽能明，能細能巨，能短能長。 春分而登天，秋分而潛淵。
我們從神話傳說中的龍講到現實世界中的龍，有一點值得歡喜：歷史記載了許多目擊到龍的事件，它們對於龍的描述都非常相似。
龍是真實存在的嗎？
南宋紹興三十一年（1161 年），太白湖邊發現一條龍，巨鱗長鬚，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾裡之外都能聞到它的腥味，當地群眾用席子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀，一夜雷雨過後，龍消失了，它臥過的地方留下一道可以行大船的深溝。 南宋詩人姜夔在詩中記錄了這件事情：
遺憾的是，儘管歷史記載了很多關於龍的事件，但直到現在仍然沒人能夠直接證明龍的真實存在，龍便成了一個謎。古籍、古生物愛好者馬小星，為了研究龍，十幾年間，他查閱了大量的資料，做了大量的調查，用科學的語言、嚴謹的邏輯寫成了一本書，得出了一個結論：龍，一種未明的動物。
大約完成於西周初年的古筮書《周易》，其中有一組爻辭，以龍作為取象之辭，簡略地描述了龍“在田”“在淵”“在天”的各種動態。《周易》的取象之辭，乃是採取日常生活中的具體事物，來顯示較為抽象的休咎徵兆及取捨標準，簡言之，即化抽象為形象也。 我統計了一下，《周易》中除龍而外，還涉及十六種動物，都是當時生活中實有的動物。 為什麼偏偏只有龍成了虛擬的動物？春秋時代一位號稱博學的史官蔡墨就說過：“若不朝夕見，誰能物之？”要不是當時的人還能經常見到龍，誰又能夠如此具體地描繪出它的各種動態來呢？假如僅僅是少數幾個人頭腦中虛構出來的意象，那又怎麼可能用作筮書中的取象之辭，怎麼可能在其他人的心中喚起同樣的聯想來呢？
（摘自馬小星《龍：一種未明的動物》）
講到《周易》，講到龍，就可以講講“降龍十八掌”。 金庸的武俠小說有一個特點：小說跟歷史有非常緊密的聯繫。降龍十八掌的招式：亢龍有悔、飛龍在天、見龍在田、龍戰於野、神龍擺尾……都出自《周易》。 如此一來，這一招一式就有非常厚重的文化味，在小說中起到了畫龍點睛的作用。
關於龍，還有很多東西可以分享和探討，對龍的傳人來講，它實在太神祕了。 如果你對龍有很大的興趣，可以在眾多的古籍中尋找資料。 或許某一天，你會像葉公那樣幸運，“天龍聞而下之”，成為真龍的見證者。
-
END
文：陸生作
圖：網絡（侵刪），攝圖網版權圖片
延伸閱讀：
瞭解更多，點擊閱讀