一洞兩館三尼庵
尼庵是女僧人（俗稱尼姑）參佛修禪寺廟。高塘塬有名的三尼庵即“泰斗庵”（俗名“抬頭庵”）、“白雲庵”和“崇慶庵”三處。
（1）“泰斗庵”，在大明鎮東川口的“抬頭庵”村。傳說是朱元璋妹朱元瑛修行的道觀。元未她逃饑荒入潼關到華州後，出家為尼在此庵洞修行，朱元璋建立大明朝，訪得令妹下落，封朱元瑛為“泰斗”公主，故得庵名“泰斗庵”。“抬頭庵”之名為後世傳說所誤，亦因地處東川口的東崖畔，地勢高，經川道須抬頭方可看見，誤傳也有合情之處。
（2）“白雲庵”，在蘊空山下的“寺峪”口西側，現被倒塌山體掩埋。傳說庵名因此處多霧若白雲而來。後傳因僧尼違犯佛規亂俗，被韋陀神鞭摧山倒埋庵，以懲處違規僧尼。後人聽此傳聞以為不祥，再未復修，留下如今一個石崖下的小平臺。
（3）“崇慶庵”，地址在原高塘街糧站內西北角。據傳建於明穆宗朱載垕隆慶年間（公元1567-1572年）得名崇慶。早於高塘街會館，在高塘街還未立會建街前就已存在。因“崇慶庵”地處街西北較為偏，所以民國時處理罪犯多在庵後河灘施刑。
兩館指“高塘會館”和“渭華起義紀念館”。一教堂指“三教堂”。
(4)“高塘會館”，據說修建於明代。明代華州大地震後，人口劇減，朝廷向華州地區大移民，為了穩定移民人心，由山西富戶程、龐兩家集資修建了高塘會館，為移民提供聚會，看戲等活動。
一洞兩館三尼庵
尼庵是女僧人（俗稱尼姑）參佛修禪寺廟。高塘塬有名的三尼庵即“泰斗庵”（俗名“抬頭庵”）、“白雲庵”和“崇慶庵”三處。
（1）“泰斗庵”，在大明鎮東川口的“抬頭庵”村。傳說是朱元璋妹朱元瑛修行的道觀。元未她逃饑荒入潼關到華州後，出家為尼在此庵洞修行，朱元璋建立大明朝，訪得令妹下落，封朱元瑛為“泰斗”公主，故得庵名“泰斗庵”。“抬頭庵”之名為後世傳說所誤，亦因地處東川口的東崖畔，地勢高，經川道須抬頭方可看見，誤傳也有合情之處。
（2）“白雲庵”，在蘊空山下的“寺峪”口西側，現被倒塌山體掩埋。傳說庵名因此處多霧若白雲而來。後傳因僧尼違犯佛規亂俗，被韋陀神鞭摧山倒埋庵，以懲處違規僧尼。後人聽此傳聞以為不祥，再未復修，留下如今一個石崖下的小平臺。
（3）“崇慶庵”，地址在原高塘街糧站內西北角。據傳建於明穆宗朱載垕隆慶年間（公元1567-1572年）得名崇慶。早於高塘街會館，在高塘街還未立會建街前就已存在。因“崇慶庵”地處街西北較為偏，所以民國時處理罪犯多在庵後河灘施刑。
兩館指“高塘會館”和“渭華起義紀念館”。一教堂指“三教堂”。
(4)“高塘會館”，據說修建於明代。明代華州大地震後，人口劇減，朝廷向華州地區大移民，為了穩定移民人心，由山西富戶程、龐兩家集資修建了高塘會館，為移民提供聚會，看戲等活動。
水彩畫《高塘會館》閻新立繪
原建庭院兩重，戲樓一臺，飛簷走獸，雕樑畫棟，青一色明代建築。館前廣場有大戲樓，會館建築的門窗木雕及牆體磚雕十分精巧，寓意深刻，古樸典雅。渭華起義時，高塘會館曾是陝東蘇維埃籌備辦公處。民國後期“豐鎮鄉”政府從睡佛寺搬駐到會館辦公。建國後直到一九五九年，高塘五區區政府一直駐此辦公。1960年後，這裡還設有高塘人民公社的廣播轉播機構，到文革中被撤銷。
（5）“渭華起義紀念館”，修建於原高塘小學舊址。是渭華起義時的指揮部駐地，是高塘塬區紅色革命的紀實豐碑。“渭華起義紀念塔”，高高地聳立於高塘塬上，光照三秦，輝映中華。
一洞兩館三尼庵
尼庵是女僧人（俗稱尼姑）參佛修禪寺廟。高塘塬有名的三尼庵即“泰斗庵”（俗名“抬頭庵”）、“白雲庵”和“崇慶庵”三處。
（1）“泰斗庵”，在大明鎮東川口的“抬頭庵”村。傳說是朱元璋妹朱元瑛修行的道觀。元未她逃饑荒入潼關到華州後，出家為尼在此庵洞修行，朱元璋建立大明朝，訪得令妹下落，封朱元瑛為“泰斗”公主，故得庵名“泰斗庵”。“抬頭庵”之名為後世傳說所誤，亦因地處東川口的東崖畔，地勢高，經川道須抬頭方可看見，誤傳也有合情之處。
（2）“白雲庵”，在蘊空山下的“寺峪”口西側，現被倒塌山體掩埋。傳說庵名因此處多霧若白雲而來。後傳因僧尼違犯佛規亂俗，被韋陀神鞭摧山倒埋庵，以懲處違規僧尼。後人聽此傳聞以為不祥，再未復修，留下如今一個石崖下的小平臺。
（3）“崇慶庵”，地址在原高塘街糧站內西北角。據傳建於明穆宗朱載垕隆慶年間（公元1567-1572年）得名崇慶。早於高塘街會館，在高塘街還未立會建街前就已存在。因“崇慶庵”地處街西北較為偏，所以民國時處理罪犯多在庵後河灘施刑。
兩館指“高塘會館”和“渭華起義紀念館”。一教堂指“三教堂”。
(4)“高塘會館”，據說修建於明代。明代華州大地震後，人口劇減，朝廷向華州地區大移民，為了穩定移民人心，由山西富戶程、龐兩家集資修建了高塘會館，為移民提供聚會，看戲等活動。
水彩畫《高塘會館》閻新立繪
原建庭院兩重，戲樓一臺，飛簷走獸，雕樑畫棟，青一色明代建築。館前廣場有大戲樓，會館建築的門窗木雕及牆體磚雕十分精巧，寓意深刻，古樸典雅。渭華起義時，高塘會館曾是陝東蘇維埃籌備辦公處。民國後期“豐鎮鄉”政府從睡佛寺搬駐到會館辦公。建國後直到一九五九年，高塘五區區政府一直駐此辦公。1960年後，這裡還設有高塘人民公社的廣播轉播機構，到文革中被撤銷。
（5）“渭華起義紀念館”，修建於原高塘小學舊址。是渭華起義時的指揮部駐地，是高塘塬區紅色革命的紀實豐碑。“渭華起義紀念塔”，高高地聳立於高塘塬上，光照三秦，輝映中華。
渭華起義舊址 黨幹新攝
（6）江村藥王洞，位於東陽鄉江村村北。據傳，古代著名醫藥學家孫思邈到此行醫，為紀念這位濟世救人的藥王，特在此處鑿藥王洞。舊時，正月過後，百姓為祈福健康，推舉德高望重者赴耀州藥王山取回“聖水”，請回藥王靈氣。村社儀仗隊到20裡外的渭南小官莊恭迎。儀仗隊由24人的“大知事”組成，各持破天斧、龍頭、道牌、道鑼等，身穿古裝，並有“馬子”，腮穿鐵鉒，手執馬鞭，披髮赤足。前奔後跑，以示護靈驅邪。儀仗隊護衛著裝有“聖水”的彩轎，後有眾多隨人。沿途擊奏鼓樂，鳴放三眼槍、鞭炮，浩浩蕩蕩迎回村，祭於藥王洞。二月二“龍抬頭”，舉行盛大廟會，唱大戲耍社火，藥王賜福祈藥百姓，盛況空前。
一洞兩館三尼庵
尼庵是女僧人（俗稱尼姑）參佛修禪寺廟。高塘塬有名的三尼庵即“泰斗庵”（俗名“抬頭庵”）、“白雲庵”和“崇慶庵”三處。
（1）“泰斗庵”，在大明鎮東川口的“抬頭庵”村。傳說是朱元璋妹朱元瑛修行的道觀。元未她逃饑荒入潼關到華州後，出家為尼在此庵洞修行，朱元璋建立大明朝，訪得令妹下落，封朱元瑛為“泰斗”公主，故得庵名“泰斗庵”。“抬頭庵”之名為後世傳說所誤，亦因地處東川口的東崖畔，地勢高，經川道須抬頭方可看見，誤傳也有合情之處。
（2）“白雲庵”，在蘊空山下的“寺峪”口西側，現被倒塌山體掩埋。傳說庵名因此處多霧若白雲而來。後傳因僧尼違犯佛規亂俗，被韋陀神鞭摧山倒埋庵，以懲處違規僧尼。後人聽此傳聞以為不祥，再未復修，留下如今一個石崖下的小平臺。
（3）“崇慶庵”，地址在原高塘街糧站內西北角。據傳建於明穆宗朱載垕隆慶年間（公元1567-1572年）得名崇慶。早於高塘街會館，在高塘街還未立會建街前就已存在。因“崇慶庵”地處街西北較為偏，所以民國時處理罪犯多在庵後河灘施刑。
兩館指“高塘會館”和“渭華起義紀念館”。一教堂指“三教堂”。
(4)“高塘會館”，據說修建於明代。明代華州大地震後，人口劇減，朝廷向華州地區大移民，為了穩定移民人心，由山西富戶程、龐兩家集資修建了高塘會館，為移民提供聚會，看戲等活動。
水彩畫《高塘會館》閻新立繪
原建庭院兩重，戲樓一臺，飛簷走獸，雕樑畫棟，青一色明代建築。館前廣場有大戲樓，會館建築的門窗木雕及牆體磚雕十分精巧，寓意深刻，古樸典雅。渭華起義時，高塘會館曾是陝東蘇維埃籌備辦公處。民國後期“豐鎮鄉”政府從睡佛寺搬駐到會館辦公。建國後直到一九五九年，高塘五區區政府一直駐此辦公。1960年後，這裡還設有高塘人民公社的廣播轉播機構，到文革中被撤銷。
（5）“渭華起義紀念館”，修建於原高塘小學舊址。是渭華起義時的指揮部駐地，是高塘塬區紅色革命的紀實豐碑。“渭華起義紀念塔”，高高地聳立於高塘塬上，光照三秦，輝映中華。
渭華起義舊址 黨幹新攝
（6）江村藥王洞，位於東陽鄉江村村北。據傳，古代著名醫藥學家孫思邈到此行醫，為紀念這位濟世救人的藥王，特在此處鑿藥王洞。舊時，正月過後，百姓為祈福健康，推舉德高望重者赴耀州藥王山取回“聖水”，請回藥王靈氣。村社儀仗隊到20裡外的渭南小官莊恭迎。儀仗隊由24人的“大知事”組成，各持破天斧、龍頭、道牌、道鑼等，身穿古裝，並有“馬子”，腮穿鐵鉒，手執馬鞭，披髮赤足。前奔後跑，以示護靈驅邪。儀仗隊護衛著裝有“聖水”的彩轎，後有眾多隨人。沿途擊奏鼓樂，鳴放三眼槍、鞭炮，浩浩蕩蕩迎回村，祭於藥王洞。二月二“龍抬頭”，舉行盛大廟會，唱大戲耍社火，藥王賜福祈藥百姓，盛況空前。
藥王洞廟會 薛宇春攝
藥王洞2003年整修後，在翠柏掩映土崖前形成了5000平米的月牙形建築群。大門向西，臨街敞開，大院內有七間平房，向東登28級臺階，為中山門，門內為三級平臺。第一級平臺有斑駁陸離的八角樓，共三間，中間有書寫“大清咸豐九年歲次創建”字樣的樑板。第二級平臺植有多株杏樹。第三級平臺靠土崖是四五個洞府，靠西最大者寬4米，深6米，即藥王洞，正中供奉著藥王孫思邈塑像。
原文來源：作者供稿
原文作者：《話說高塘塬》主編秦三民
整理編輯：華州文史薈萃
相關推薦
