聞道國學風欲起 易學起落幾多秋

中華沉浮五千年 世人皆醒事自休

宅西有路，財神光顧。瘦長之屋，運程受租。 強鄰壓境，難以出頭。

宅東有水，紫氣東來。大門低矮，財運之宅。 屋小門大，破財口角。

宅北有龍，前程無窮。高牆當戶，氣勢受阻。 鐵路旁住，散氣之戶。

宅旁有砂，財富到家。門前平空，宜室宜家。 斷垣之壁，財難之象。

門前枯樹，如見大墓。舊屋加樓，當心受克。 橫樑壓頂，情緒不行。

白牆蘭瓦，居喪之家。寧住廟前，不住廟後。 門前垃圾，黴運連連。

窄巷開門，居之不安。牆如監獄，日漸窮困。 浴廁對床，當心要疾。

屋前綠化，有利開運。小橋衝屋，家破財散。 市場之住，有凶在戶。

西北有樹，財運光顧。屋型如舟，難活到頭。 瀑布近旁，不宜新房。

屋南巨蔭，難展乾坤。圍牆開窗，朱雀開口。 床前對鏡，難眠受驚。

大樹穿屋，運勢不出。脊高之屋，不吉之住。 背窗之床，床下忌物。

庭院雜草，破敗之象。屋東開窗，紫氣東來。 床頭菸缸，肇禍身傷。

引溪入院，財走人空。圍牆帖屋，小偷光顧。 居住之處，隨俗福祿。

爬滕纏屋，情海生波。鐵窗過密，運勢難旺。 雙龍抱珠，納氣迎福。

高塔近旁，禍走蕭牆。西邊大窗，白虎開口。 太歲之方，動土有禍

必須辯證，都是有條件的，深研才能掌握。八宅派風水是最簡單好學的，命卦知識是最基本的，可以作為其它派風水的參考：

家居住宅的環境會影響到家庭成員的興旺發達，一個和戶主命局相輔相成的住宅可助居住在內的人們丁財兩旺，福祿雙收，否則反之，每個戶型均分為八個方位即：正東、正南、正西、正北、東南、西南、西北、東北方向；又分為東四宅和西四宅。

東四宅即：震宅、巽宅、離宅、坎宅；

西四宅即：坤宅、兌宅、乾宅、艮宅。

而人們的命卦亦分為東四命和西四命。家居住宅最重的是內部格局要分配合理，如果再能宅卦和命卦相配則更是吉上加吉，為方便各位網友在選擇住宅時做為參考，現特將如何計算命卦的公式列出。（注：出生在2000年之前的可用以下公式計算）

計算男命公式：（100—出生年份）÷9

計算女命公式：（出生年份—4）÷9

通過以上兩個公式的計算，即可以得出自己的命卦是屬東四命還是西四命；計算方法如下：通過以上兩個公式，可以獲得一個餘數，如沒有餘數或除盡則視為9，上述公式所說的出生年份，是僅取個位數與十位數，例如1976年出生的人，便以76代入公式內，1978年出生的人，則以78代入公式。

例如：一九七五年出生的男性，其計算方法如下：

（100—75）÷9=25÷9=2餘數為7，商數是2，餘數是7，七數屬兌，故其人為兌卦，即即兌宅。

例如：一九八五年出生的女性，其計算方法如下：

（85—4）÷9=81÷9=0，商數是9，餘數為0，則餘數視為9，九數屬離，故其人為離卦，即離宅。

注：餘數所屬的卦象，視為該人的命卦，下面分別將各數所屬列出如下：

一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。餘數是五的男性視為坤，女性則視為艮。

五行所屬為：震屬陽木；巽屬陰木；離屬陰火；坎屬陽水；乾屬陽金；兌屬陰金；艮屬陽土；坤屬陰土。

瞭解了五行所屬後也就知道了八個方位的所屬：

東四：

1、東方屬震，故其五行屬木；

2、東南方屬巽，五行屬木；

3、北方屬坎，五行屬水；

4、南方屬離，五行屬火。

西四：

1、東北方屬艮，五行屬土；

2、西南方屬坤，五行屬土；

3、西方屬兌，五行屬金；

4、西北方屬乾，五行屬金。

《東四命與西四命的命卦速查表》：

所謂的本命卦是依照出生年換算成八卦的代號：

(男命5視為“坤”，女命5視為“艮”。)

我們可以利用一個簡單的公式算出來：

男命： (100－出生年)÷9 求餘數

女命：（出生年－4）÷9 求餘數

以上各算到個位數。

例（1） 1962年出生的男子

公式：（100－62）÷9 餘數為 2

因2屬坤 故此該年出生的男子屬坤命

例（2） 1962年出生的女子

公式：（62－4）÷9 餘數為4

因4屬巽 故此該年出生的女子屬巽命

如果答案是 1、3、4、9 算是東四命

如果答案是 2、5、6、7、8算是西四命

為了避免錯誤，列表如下，只要根據自己的出生年即可查出：

出生年份 男命 女命

1924 甲子 巽木 坤土

1925 乙丑 震木 震木

1926 丙寅 坤土 巽木

1927 丁卯 坎水 艮土

1928 戊辰 離火 乾金

1929 已巳 艮土 兌金

1930 庚午 兌金 艮土

1931 辛未 乾金 離火

1932 壬申 坤土 坎水

1933 癸酉 巽木 坤土

1934 甲戌 震木 震木

1935 乙亥 坤土 巽木

1936 丙子 坎水 艮土

1937 丁丑 離火 乾金

1938 戊寅 艮土 兌金

1939 已卯 兌金 艮土

1940 庚辰 乾金 離火

1941 辛巳 坤土 坎水

1942 壬午 巽木 坤土

1943 癸未 震木 震木

1944 甲申 坤土 巽木

1945 乙酉 坎水 艮土

1946 丙戌 離火 乾金

1947 丁亥 艮土 兌金

1948 戊子 兌金 艮土

1949 已醜 乾金 離火

1950 庚寅 坤土 坎水

1951 辛卯 巽木 坤土

1952 壬辰 震木 震木

1953 癸巳 坤土 巽木

1954 甲午 坎水 艮土

1955 乙未 離火 乾金

1956 丙申 艮土 兌金

1957 丁酉 兌金 艮土

1958 戊戌 乾金 離火

1959 已亥 坤土 坎水

1960 庚子 巽木 坤土

1961 辛丑 震木 震木

1962 壬寅 坤土 巽木

1963 癸卯 坎水 艮土

1964 甲辰 離火 乾金

1965 乙巳 艮土 兌金

1966 丙午 兌金 艮土

1967 丁未 乾金 離火

1968 戊申 坤土 坎水

1969 已酉 巽木 坤土

1970 庚戌 震木 震木

1971 辛亥 坤土 巽木

1972 壬子 坎水 艮土

1973 癸丑 離火 乾金

1974 甲寅 艮土 兌金

1975 乙卯 兌金 艮土

1976 丙辰 乾金 離火

1977 丁巳 坤土 坎水

1978 戊午 巽木 坤土

1979 已未 震木 震木

1980 庚申 坤土 巽木

1981 辛酉 坎水 艮土

1982 壬戌 離火 乾金

1983 癸亥 艮土 兌金

1984 甲子 兌金 艮土

1985 乙丑 乾金 離火

1986 丙寅 坤土 坎水

1987 丁卯 巽木 坤土

1988 戊辰 震木 震木

1989 已巳 坤土 巽木

1990 庚午 坎水 艮土

1991 辛未 離火 乾金

1992 壬申 艮土 兌金

1993 癸酉 兌金 艮土

1994 甲戌 乾金 離火

1995 乙亥 坤土 坎水

1996 丙子 巽木 坤土

1997 丁丑 震木 震木

1998 戊寅 坤土 巽木

1999 已卯 坎水 艮土

2000 庚辰 離火 乾金

2001 辛巳 艮土 兌金

2002 壬午 兌金 艮土

2003 癸未 乾金 離火

2004 甲申 坤土 坎水

2005 乙酉 巽木 坤土

2006 丙戌 震木 震木

2007 丁亥 坤土 巽木

2008 戊子 坎水 艮土

2009 己丑 離火 乾金

2010 庚寅 艮土 兌金

確定自己的“命卦”後，還要確定屬於“東四命”或“西四命”中的那一組？如果命卦是“坎、離、震、巽”就屬於“東四命”如命卦是“乾、坤、兌、艮”則屬於“西四命”。在確定自己的組別之後，就可憑此判斷自己特定的吉凶方位，在八個方位中，每個人都有四個“好方”和“壞方”各人應該住在自己的好方。

東四命：好方：正北、正南、正東、東南

壞方：正西、西北、西南、東北

西四命：好方：正西、西北、西南、東北

壞方：正北、正南、正東、東南

假如：新婚男為正東命，妻為正西命，那豈不是要分居？到目前還沒人提這個問題，都是書上怎麼說，大師就怎麼傳，我專佔牛角尖，認為那就以床為中心太極點，用東邊作新房，西四命的妻睡西邊。應該什麼命住什麼方最好，並非西四命利乾坤艮兌任何一方都行，還要結合八字用神、避開五黃三煞等等

簡單的化解法

這是近期一個真實的故事：本《中華風水網》團隊預測師凃老師家附近做房子，犯了鄰居西邊一家的五黃，自後這家鄰居的小孩子突然站不起來，到大醫院做了各種檢查都正常，但就是站不直，這就是異病要異治了。

這件事是2011年其東邊動土造成的，要治此凶土，可用木來克土，加金來洩土，於是，凃老師在化解現場立起一枚農民用的衝擔(就是兩頭有尖而彎的鐵包兩頭的可挑稻穀的木槓子，用其金和木），再用茶葉（查葉為木，大米為土中生長的東西又是白色的為金）加白大米一大把在酉時撒在此孩子的身上，十分鐘後再叫此小孩站起來走，嗨！能站直了，就這麼簡單！哈哈，教授治不好的病]《六壬金口訣》將神干支所主選注，“歪”掰卻掰好

不論是《六壬金口訣》還是《大六壬》都有不少神將的干支類象，今人著書多將古人的類象引錄上以作門面，也不知道作者是不懂裝懂還是真的知道不說，不管是哪種心裡，無疑都不利此術理論的應用和發展。筆者平時所涉書籍甚雜，對哪門數術都懂點，可謂博而不精，但很願意把自己看書的一些想法寫出來與易友們分享。對於“金口訣中的將神干支所主”我認為它的意義不在於拿來直接應用，而在於它有啟發思路的作用，就好比我們學習數學，為了掌握定理，深入理解定理到能靈活變通的應用定理，少不了要多做幾本練習冊，其實這個歌訣也好，那個類象也好，根本的目的和作用就是啟迪易學應用思維。

許多人學習易理應用多年，每實際應用時多有打不開思路，或是頭腦中一片空白，或是偶有應用感到非常的笨拙，總感到自己所學的知識沒有完全發揮出來。凡遇此種種，筆者建議多關注一下類似《六壬金口訣》中的將神歌訣等的類象，多看多思考類象中的究竟，久之便能打下紮實的易象基礎，應用時便會有靈活的氣息。為幫助初學理解類象之含義，筆者特選注了兩則關於《六壬金口訣》中的將神所主中的類象。

（一）功曹所主歌

寅為功曹號役人，臨於傳送必傷身；

到亥便為貓入室，見戌還當犬出門。

這首歌訣主要是講寅木的類象，我這段歌訣主要引自一本由北京華齡出版社2007年6月第1次印刷《六壬金口訣》，書的首頁有（戰國）孫臏著、李詳、竹山註譯，這首歌訣在該書的150頁，白話譯文在160頁。現引錄如下：功曹在寅位叫做役人，臨於傳送必然身體有恙。到亥位便為有貓入室說明家資殷實，見戌則家犬要出門走失，說明辦事不順利，受人欺負。

從上所引的白話文來看，註譯者完全是以字面來註譯的，並從貓入室和犬出門說家殷實犬要失被人欺負等，均是註譯者從字面意的延伸，對於易象的研究一個字沒提，但作為一本古籍的點校註譯者，在整理出版過程中已經做了大量工作，並能從字面求延伸求新意已經是難能可貴了，我們不能求全責備。如對於一名專門從事易理應用研究的人來講，不論是業餘的還是專業選手，再人云亦云的從字面來理解，顯然是說不過去的。

註釋：在大六壬金口訣中將寅木稱為功曹，是十月的月將，依次十一月為子月，月將即六合之醜土稱為大吉；十二月為子水稱為神後，正月為寅木所合之神為亥水稱登明；二月為戌稱河魁；三月為酉金稱從魁，四月為申金稱傳送；五月為未土稱小吉；六月為午火稱勝光；七月為巳火稱太乙；八月為辰土稱天罡；九月為卯木稱太沖。其實，不管它叫什麼說白了還是十二地支，我們用不著在這個加上神祕的字眼上下勞神，重要的是把地支和五行關係弄清楚就可以了。

此歌訣中的寅木是指艮宮的寅木，亦指正月的月令寅木，象徵一年的開始，俗話說：“一年之計在於春”，可見新的一年開始是充滿計劃性的，是比較忙的，而用卦象表示叫地天泰，即上卦為坤下卦為乾，表示萬物充滿生機，下卦為乾為天為健為動之象，故春代表著動。寅字在《史律》：言萬物始生，螾然也。《釋名》寅，演也，演生物也。《淮南子·天文訓》：寅則萬物螾螾也。將上之寅木的自然屬性及卦象屬性綜合一下，即可得出：一是寅木是描述事物是在動態中的；二是表示有很強的計劃性和全局性；三是寅木始終是處在第一線的，是比較忙碌的；四是按艮宮的寅木爻象看，寅是在艮卦的上爻，雖為官鬼爻，但是上爻為有官無位之象，確又距離五爻君位即主要領導最近，再從地天泰卦看寅木處於二爻為坤宮之鬼爻，與五爻癸酉子孫爻相應，不但爻位低且又被五爻剋制，再從寅藏艮宮來看，艮為山為止，中有動的寅木，可讓人想到愚公移山，寅木總的象意為能力強，工作量大，地位低，寅木為正月又不是收穫的季節，又有勞動無功之象，從寅木的特性來看，也有一種閒不住樂於奉獻的象意，如將此象意喻人，則是個勞碌的命，好聽點講叫工作狂。

這種人不太計較個人得失，有沒有好處都幹工作。這就是“號役人”的解釋。那麼功曹是怎麼一回事呢？功曹是個官員的名稱，從漢代起，郡守以下有功曹史，簡稱功曹，為郡守的總務官，除掌人事外，並得參予一郡的政務。縣亦有功曹。歷代相沿隋唐改為司功，權威遠不及漢代之重，漸成空名。到了明代就廢除了。以寅木的綜合象意來比照功曹的概念的變化，到是與縣一級的功曹相近些。因此叫功曹還是比較恰當的。在今天來講功曹就是縣委祕書或市長祕書，說官小沒實權也不恰當，在歷史上漢代的功曹可是一個了不起的實權派。所以我們在理解上，只要搞清楚類象的原理就可以了，並不需要死死的摳它究竟是多大的官，有多大的權，因為易象講的是類象並不是實物的相等關係。再從歷史上的演變來看，功曹也是變化的，因此，我們學習時當掌握變化之理即可。

因為寅木從《六壬金口訣》中還類象為青龍為尊長為貴人為大的官員為珠寶等象，所以只要明理即可。掌握類象豐富了，才能富於變化，才能運用僅有的十二個地支，十個天干，八個卦象描述天地之間的萬事萬物。我們的祖先高明之處就在於講類、象、比而不是固定的等於，這就是靈活性、鮮活性。運用干支和卦象類比，可以一句頂一萬句，而文字不能，因為講出來就是固定的。

再看第二句“臨於傳送必傷身”，講的是寅木遇到申金之時有傷災之象，因為從上述可知傳送實際上就是申金，可以沖剋寅木，如申金當月令，則寅木逢之為破，為死地，程度輕即申金不旺的情況下，可以講為傷身。

第三句“到亥便為貓入室”，這一句在我看來，與功曹為役人及逢傳送必傷身之間沒有必然的象意聯繫了，而是直接取象於寅和亥。從五行上講寅見亥為水得木生，亥水為寅木的印星按六親為父母爻可為類象為房屋的內部即室內，寅為虎象，亥為水為孩的象意，將兩者一整合即為小的虎，將孩的象意用於寅上再強化一下，即為貓的象意，綜合象意為貓入室之象。第四句“見戌還當犬出門”這句是與上句有些聯繫的，如上句講寅見亥為貓入室，因亥與戌同在乾宮，如將亥視為室內則戌可視為室外，再從寅為艮宮之物來講，艮為犬，艮為門為山。戌為犬亦為艮為山字，又因戌在乾宮為動，寅為艮為山戌為犬亦為艮為山，兩個山字相見為出，艮為犬戌為犬為門，乾主動為室外為犬出門之象意。此點如我們辦什麼事，如逢所取的兩個地支逢寅和戌，而戌又恰是要找的人，可直接判定這個人出門了，不在家，其它的可以舉一反三。

（二）從魁臨寅所主

臨寅：主其家被賊開後門盜財物，或出自縊陰人，惡傷死一人，家內有刀一口，曾傷人，其家必無尊長。

引自（同上）第199頁，白話文是：“從魁臨寅，主其家被盜賊打開後門盜竊財物，或家中有人自縊而亡，因為惡傷而死一人，家內有一口曾經殺傷過他人的刀，也主其家尊長盡已去世。

註釋：從上可知從魁指的是酉金，也就是酉和寅的組合，可以演化出以上的象意。筆者研究象數時不主張分出體和用，同樣分析干支的易象時也不主張分出體用來，就說此例的分析，很多人會習慣上將從魁為主來解這個象意，就很難自圓其說，因為頭腦中總會受到體用的束縛。

其實，我們面對地支象意的組合，完全可以象散步一樣輕鬆的去對待。只有這樣才能在輕鬆中得到研易的樂趣。如本例從魁臨寅所主的類象中的第一句：“主其家被賊開後門盜財物”，首先，要搞清楚這組類象，先必須搞清寅和酉金的關係及落宮所屬。對於酉金來講，寅木為財物，對於寅木來講酉金則為官鬼為盜賊，且寅藏於艮宮，酉藏於兌宮，艮類象為門，為背為後，為房宅，將此類象與酉金一整合，即是家中從後門進去了盜賊，並丟失財物的象意。酉為兌宮之物為女人，是寅木的鬼爻，將鬼爻與女人一整合即為家中有女鬼之象為死了女人之徵候，怎樣死的呢？可以再從寅為艮為山為高處為懸掛之象，寅為木為繩索，艮的爻象上一陽爻，下兩陰爻，有巾字的象意，又加之兌為口，合之為一個吊字，另外酉中藏辛，按納甲法辛為巽宮之物，巽亦主繩子之象，酉為巽之鬼爻，亦主女人自縊之象，剛才講到艮卦的爻象，的確一個陽爻和兩個陰爻的組合很形象懸在半空中的晾衣繩上垂下來的衣物故有巾之象。因寅木為正月中藏甲木均是一數，而酉與寅的組合又恰恰是寅木和甲木被傷，而歸於艮山為有“惡傷死一人”之徵。酉金為兌還可類象為家中的刀，從上所論寅與酉的關係來看，家中有刀則為曾傷過人的刀。又因寅中藏甲為青龍為尊長，臨酉被克而入艮歸山，故直接斷其家無尊長之象。

以上所選註釋，是本人以干支易象的角度來理解的，實屬一家之言而已，信口雌黃，謬誤或偏差一定不少，還望諸位指教。

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