八字推命源遠流長，在中國的歷史文明長河中，始終或明或暗、生生不息，直到今天仍有一定的市場。因此，用科學的、發展的、辯證的認識論和方法論開展八字命理研究，顯得十分重要。
一、堅持學習的觀點
學習是研究的起點，只有學習了八字命理的理論和方法，才談得上分析批判和研究運用。八字推命的有關理論和實踐中，蘊藏著獨特的學術思想、辯證觀點，但其中也有難以自圓其說的東西，如同年同月同日同時出生的人為什麼命運不同，明代的八字推命專家萬民英就曾感慨：“餘曾謂天下之大，兆民之眾，如此年月日時生者，豈無其人？然未必皆大貴人。要之天生大貴人，必有冥數氣運以主之，年月日時多不足憑。”可見，古代命理學有其致命的弊端與不足。從實踐上看也是如此，我國有十幾億人口，同年同月同日同時生的人肯定不少，若按八字推命法，他們的八字是完全相同的，但長相不同、職業不同、薪水不同、家庭人口不同、命運不同是肯定的。學而知之，掌握了八字推命的理論和方法，才能用辯證的觀點，開展八字命理研究。
其實對於同年、同月、同日、同時出生的人，一種比較新的命理觀點是“同貴同賤”。比如朱元璋、沈萬三、姚本鐸是同時生人，朱元璋是皇帝、沈萬三是富翁、姚本鐸是丐幫首領。他們都是“頭兒”，但命運差之甚遠，當然這也僅是傳說而已。應當說相同的八字，其命運當是基本相同的。命理學不排斥其差異，但只能是“微調”，而不是本質的區別。差異的原因，是祖上、父母蔭德不同，出生地域、環境以及人生環境不同等等。但同貴同賤，是基本的結論。
二、堅持實踐的觀點
八字推命有其弊端和不完善處，但不能因此就否定了這種理論和方法。經實踐證明，四柱預測絕大多數是符合古人命運軌跡的，而“測不準”者僅為極少數。由此看來，八字推命畢竟有其合理的內核。我們研究的著力點，應該放在為什麼八字能推測人的命運上，而不應在排斥、否定八字推命上做文章。當然，真正揭示其神祕面紗還尚需時日，甚至有些東西，可能是永遠都解不開的謎。
三、堅持辯證的觀點
運用辯證法和唯物論對古代命理學進行分析、批判和繼承，有極其重要的意義。通過學習和實踐，我們可以得知，四柱推命法至少有這樣幾點是應該肯定的。
1、樸素的辯證法思想。古代命理學以中和為本，認為人的四柱五行只要平衡就有好運氣，太過或不及則凶。今天看來，這種觀點仍是正確的。任何事物都要有一定的度，超過了這個度就走向了反面。
2、人融於自然的思想。古代命理學認為，人受氣於自然，與宇宙的運行變化息息相關。當大自然的五行之氣與本人四柱的五行之氣發生矛盾鬥爭時，對自己就極為不利；反之，若自然之氣與四柱五行之氣互補融合時就吉祥順利。這種按自然規律辦事的觀點，應該是給予肯定的。
3、揚善懲惡的思想。命理學中揚善懲惡的思想隨處可見，比如把一些對人不利的星象說成是凶煞，對人有利的星象看作為吉神；把不正當的男女關係說成濁濫淫娼等。即使對官的分析，也有清官、濁官之別，無形中就起到了揚善懲惡的作用。
當然，古代命理學由於受歷史的限制，也宣揚了腐朽落後的觀念，比較突出的是：
1、官本位思想
2、男尊女卑的觀念
3、多子多孫的觀念
四、堅持發展的觀點
古代命理學是需要加以豐富、發展和完善的。這種發展，應是在批判繼承基礎上的發展。命理學的外延內核極其豐富，幾乎任何學說都與命理學有關。就說生態環境吧，古今生態環境有很大差異，若以五行論，古代是大面積的原始森林，今天之“木”已岌岌可危。木的變化必然引起其他五行的變化，這樣的生態環境對人有何影響？是值得研究的課題。夫妻差異更為明顯，古代男尊女卑，夫貴妻榮，而今婦女地位和權益與男子無異。若從命理來說，古代只有丈夫做官妻子才受褒封，而今的社會現實中妻子擔任領導職務、丈夫是一般工作人員的家庭隨處可見。顯然，這種命理規律是不能繼續維持的。
諸如此類，為命理研究留下了廣闊的天地，有待於熱衷命理的人去開拓和創新，用科學發展的觀點開展四柱研究，為人類的兩個文明建設，做出新的、應有的貢獻。