題記：所有沒有盡到最大努力的人，不要去空談命運，因為你根本沒有觸摸到命運的門檻。
孟子的“盡心、知性、知天、存心、養性、俟命、修身、立命”的理論，形成了中國人“安身立命”之道。所謂“安身”就是修養道德盡其所能；所謂“立命”，就是在命運之前卓然挺立起人類的道德和作為，用“正命”之道等待命運，用最大的努力最好的自己去迎接命運。
這是一種理性的、腳踏實地的現實主義精神。在這種精神的指引下，無論何時何地，中國人總能保持一種積極進取的姿態。因為，中國人知道，你走的越遠，命運給你的空間越大。你甘願做一頭懶驢，命運交給你的，只能是拉磨而已；你甘願做一條水草，命運給你的，只能是隨波逐流而已。
“盡人事知天命”的態度教會我們，人類畢竟是宇宙中孤獨渺小的個體，總有人力達不到的邊界，人不能盲目自大，誇大自我的主觀力量而務求自得，也不能以命運無法改變為藉口而無所作為。而應該在挫折和失敗面前，能夠安之若命，以達觀的心態泰然處之，不拋棄不放棄，不懊惱不喪氣，不自暴不自棄，人生不息奮鬥不止，盡最大的努力，做最好的自己。
用王安石的話說，就是“盡吾志而不能至，可以無悔矣”。孔子的“知其不可為而為之”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而後已”，就是對“盡人事知天命”思想的最好詮釋。
這種精神，也深刻影響了中國人的文化心理。中華民族之所以在如黑雲壓城城欲摧的危亡時刻，能夠奮然崛起而自立於世界民族之林，正有賴於這種精神的激勵。這種理性、自立、不屈不撓的民族精神，是實現中華民族偉大復興的精神源泉。
孟子說生於“憂患而死於安樂”，把挫折當成命運的考驗，當成推動人和社會發展的重要力量。他的思想對後世影響極為深遠。宋代著名哲學家張載在孟子思想的基礎上，進行了精彩的發揮，他在名作《西銘》中說：
“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。”“富貴福祿的恩澤，是乾坤父母所賜，用以豐厚我的生活；貧賤憂戚，是用來幫助我成就一番事業的。活著的時候，我順從人間的正道事理；死的時候，心安理得，我安寧而逝。”
張載在孟子理論的基礎上，從宇宙觀的角度論述了人的“命”和“遇”的問題。在張載看來，“命”是上天賦予，是自強不息、厚德載物的價值本性，對此，人應該修身以俟之；而“遇”則是氣質所稟，是富貴貧賤、福禍壽夭等生存境遇，對此，人應該超然待之。人生的順境，是上天對我的恩澤；人生的困境，是上天對我的考驗。只有坦然地對待生平所遇，堅持不懈地完善自己的價值本性，才能超越外在境遇對自我的困擾，達到人生的永恆安寧。
在中國哲學家看來，如何面對得意和失意，是人生的重大課題。真正的君子，應該是得意不忘形不瘋狂，失意不失志不抓狂的人，面對無可奈何的命運，唯一可以依靠的就是自己——所有沒有盡到自己最大努力的人，不要去空談命運，因為你根本沒有觸摸到命運的門檻。
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