'烏茲別克男人佩戴綠松石上戰場，就是相信綠能讓他們凱旋'
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
火鐮套為扁葫蘆形，金質累絲，兩面滿嵌綠松石小朵花，黃絲帶上系紅珊瑚珠一粒。此件火鐮套工藝極其複雜和精緻，它與一件赤金嵌松石鏤空扳指盒同掛於一付吉服帶之上。
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
火鐮套為扁葫蘆形，金質累絲，兩面滿嵌綠松石小朵花，黃絲帶上系紅珊瑚珠一粒。此件火鐮套工藝極其複雜和精緻，它與一件赤金嵌松石鏤空扳指盒同掛於一付吉服帶之上。
赤金嵌松石鏤空扳指盒（來源於故宮官網）
金累絲嵌松石齋戒牌
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
火鐮套為扁葫蘆形，金質累絲，兩面滿嵌綠松石小朵花，黃絲帶上系紅珊瑚珠一粒。此件火鐮套工藝極其複雜和精緻，它與一件赤金嵌松石鏤空扳指盒同掛於一付吉服帶之上。
赤金嵌松石鏤空扳指盒（來源於故宮官網）
金累絲嵌松石齋戒牌
圖片來源於故宮官網
邊緣為累絲捲雲紋，中部累絲四朵梅花，一面嵌青金石“齋戒”二字，一面為滿文。上下嵌松石，上為獸面紋，紅珊瑚為眼，青金石為眉。以絲繩、珍珠、紅珊瑚蝙蝠穿系。
綠松石朝珠
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
火鐮套為扁葫蘆形，金質累絲，兩面滿嵌綠松石小朵花，黃絲帶上系紅珊瑚珠一粒。此件火鐮套工藝極其複雜和精緻，它與一件赤金嵌松石鏤空扳指盒同掛於一付吉服帶之上。
赤金嵌松石鏤空扳指盒（來源於故宮官網）
金累絲嵌松石齋戒牌
圖片來源於故宮官網
邊緣為累絲捲雲紋，中部累絲四朵梅花，一面嵌青金石“齋戒”二字，一面為滿文。上下嵌松石，上為獸面紋，紅珊瑚為眼，青金石為眉。以絲繩、珍珠、紅珊瑚蝙蝠穿系。
綠松石朝珠
圖片來源於故宮官網
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
火鐮套為扁葫蘆形，金質累絲，兩面滿嵌綠松石小朵花，黃絲帶上系紅珊瑚珠一粒。此件火鐮套工藝極其複雜和精緻，它與一件赤金嵌松石鏤空扳指盒同掛於一付吉服帶之上。
赤金嵌松石鏤空扳指盒（來源於故宮官網）
金累絲嵌松石齋戒牌
圖片來源於故宮官網
邊緣為累絲捲雲紋，中部累絲四朵梅花，一面嵌青金石“齋戒”二字，一面為滿文。上下嵌松石，上為獸面紋，紅珊瑚為眼，青金石為眉。以絲繩、珍珠、紅珊瑚蝙蝠穿系。
綠松石朝珠
圖片來源於故宮官網
圖片來源於故宮官網
三顆碧璽結珠將朝珠四等份，每份二十七顆，共一百零八顆。 根據典制規定，皇帝在月壇祭月時佩掛綠松石朝珠。
下面這兩個就屬於是器物類，雖然已經超出首飾範疇，但還是忍不住要發出來，因為太美了，如果用一個詞形容它，你會說什麼？我想說：我的，我的，都是我的！哈哈
金鑲寶石朝冠耳爐
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
火鐮套為扁葫蘆形，金質累絲，兩面滿嵌綠松石小朵花，黃絲帶上系紅珊瑚珠一粒。此件火鐮套工藝極其複雜和精緻，它與一件赤金嵌松石鏤空扳指盒同掛於一付吉服帶之上。
赤金嵌松石鏤空扳指盒（來源於故宮官網）
金累絲嵌松石齋戒牌
圖片來源於故宮官網
邊緣為累絲捲雲紋，中部累絲四朵梅花，一面嵌青金石“齋戒”二字，一面為滿文。上下嵌松石，上為獸面紋，紅珊瑚為眼，青金石為眉。以絲繩、珍珠、紅珊瑚蝙蝠穿系。
綠松石朝珠
圖片來源於故宮官網
圖片來源於故宮官網
三顆碧璽結珠將朝珠四等份，每份二十七顆，共一百零八顆。 根據典制規定，皇帝在月壇祭月時佩掛綠松石朝珠。
下面這兩個就屬於是器物類，雖然已經超出首飾範疇，但還是忍不住要發出來，因為太美了，如果用一個詞形容它，你會說什麼？我想說：我的，我的，都是我的！哈哈
金鑲寶石朝冠耳爐
這個真的是太美了有沒有？今日最佳非它莫屬！
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
火鐮套為扁葫蘆形，金質累絲，兩面滿嵌綠松石小朵花，黃絲帶上系紅珊瑚珠一粒。此件火鐮套工藝極其複雜和精緻，它與一件赤金嵌松石鏤空扳指盒同掛於一付吉服帶之上。
赤金嵌松石鏤空扳指盒（來源於故宮官網）
金累絲嵌松石齋戒牌
圖片來源於故宮官網
邊緣為累絲捲雲紋，中部累絲四朵梅花，一面嵌青金石“齋戒”二字，一面為滿文。上下嵌松石，上為獸面紋，紅珊瑚為眼，青金石為眉。以絲繩、珍珠、紅珊瑚蝙蝠穿系。
綠松石朝珠
圖片來源於故宮官網
圖片來源於故宮官網
三顆碧璽結珠將朝珠四等份，每份二十七顆，共一百零八顆。 根據典制規定，皇帝在月壇祭月時佩掛綠松石朝珠。
下面這兩個就屬於是器物類，雖然已經超出首飾範疇，但還是忍不住要發出來，因為太美了，如果用一個詞形容它，你會說什麼？我想說：我的，我的，都是我的！哈哈
金鑲寶石朝冠耳爐
這個真的是太美了有沒有？今日最佳非它莫屬！
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
火鐮套為扁葫蘆形，金質累絲，兩面滿嵌綠松石小朵花，黃絲帶上系紅珊瑚珠一粒。此件火鐮套工藝極其複雜和精緻，它與一件赤金嵌松石鏤空扳指盒同掛於一付吉服帶之上。
赤金嵌松石鏤空扳指盒（來源於故宮官網）
金累絲嵌松石齋戒牌
圖片來源於故宮官網
邊緣為累絲捲雲紋，中部累絲四朵梅花，一面嵌青金石“齋戒”二字，一面為滿文。上下嵌松石，上為獸面紋，紅珊瑚為眼，青金石為眉。以絲繩、珍珠、紅珊瑚蝙蝠穿系。
綠松石朝珠
圖片來源於故宮官網
圖片來源於故宮官網
三顆碧璽結珠將朝珠四等份，每份二十七顆，共一百零八顆。 根據典制規定，皇帝在月壇祭月時佩掛綠松石朝珠。
下面這兩個就屬於是器物類，雖然已經超出首飾範疇，但還是忍不住要發出來，因為太美了，如果用一個詞形容它，你會說什麼？我想說：我的，我的，都是我的！哈哈
金鑲寶石朝冠耳爐
這個真的是太美了有沒有？今日最佳非它莫屬！
實在是大愛，忍不住再放兩張圖。這是明目張膽的偏愛，哈哈
金嵌寶石八寶
之前介紹了天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”中俄羅斯民族的女性頭飾、韃靼女性喜愛什麼樣的珠寶，還有俄羅斯民族男女都必戴的各種胸針、釦環，今天咱們來看看烏茲別克人都愛用哪些寶石做飾品。（想看回放的同學，文末有文章鏈接）
在烏茲別克斯坦的城市遺蹟中，就有發現低級寶石、青銅手鐲、頂部帶有花紋的髮簪，這在當時已是極高的珠寶工藝水平。但後來，珠寶的流行趨勢已經發生改變，明顯的是19世紀至20世紀初的首飾。當時的首飾造型古樸，樣式複雜，具有濃重的魔幻主義色彩，常使用鍛造、壓花、鎏金、掐絲、細珠、琺琅等技術製作，帶有大量的鑲嵌和吊墜。
在中亞三國時期（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦），有4個珠寶流派：希瓦派、卡拉卡爾帕克派、布哈拉-撒馬爾罕派、費爾干納派。
希瓦派飾品做工細膩，常使用琺琅裝飾，帶有大量吊墜和鑲嵌。
卡拉卡爾帕克派飾品形狀類似於希瓦派飾品，但風格豪放、尺寸偏大。
布哈拉、撒馬爾罕、塔什干地區的珠寶首飾風格類似，製作技巧也如出一撤。
而費爾干納地區首飾風格則受到東突厥斯坦的影響，有別於城市生產的精工製作，做工較為粗糙、狂放。
最受喜歡的首飾材料當然是金和銀，對於一般家庭的人來說，銅和黃銅也是常用的首飾材料
銀的光澤像月光一樣皎潔，因此，銀被稱為“月亮金屬”。而在神話故事中，月亮往往代表女性，所以女性選擇銀質首飾絕非偶然。在烏茲別克斯坦，女性認為佩戴銀飾會受到月亮的保護，雙手佩戴銀戒則是純潔的象徵。而金色則代表著太陽，是男性的象徵，讓人聯想到長壽、健康、富足與權力。烏茲別克斯坦人認為，合金能夠治癒疾病，比如銅可以減輕關節疼痛、緩解壓力。
女性長衫釦環
材質：銀、玻璃、彩色玻璃、金箔
工藝：金銀絲蟠花、透花金銀絲蟠花、鑲珠、雕刻、搪瓷、鍍金
幾乎所有女性飾品中都會出現不同色調的紅寶石
紅色和銀色能完美的融合在一起，所以在中亞地區最受歡迎的是紅玉髓和紅珊瑚。紅玉髓能激發人體的能量，增強身體免疫功能。
烏茲別克斯坦女性認為，紅玉髓能夠使孕婦順利生產、保護嬰兒。男性則認為紅寶石能夠消除貧窮、帶來富貴。在烏茲別克斯坦，向女性贈送紅珊瑚項鍊則意味著祝福女性多子多孫。失去孩子的女性往往也會佩戴紅珊瑚飾品，她們認為珊瑚珠包裹著孩子幼小的靈魂。有時，父母也會在嬰兒床裡放一些紅珊瑚用來嚇走邪靈。
烏茲別克科什提洛額飾
烏茲別克人長裙胸飾
材質：銀、綠松石、乳香脂、絲繩
工藝：鍛造、衝壓、透花金銀絲蟠花、鍍金、穿刺
綠松石通常用來製作男性飾品，被認為是權力的象徵
在烏茲別克斯坦，珠寶首飾不僅僅是裝飾品，它們的主要作用是為佩戴者能提供保護、帶來好運。女性也會佩戴綠松石飾品，黑髮女性尤其適合佩戴綠松石飾品。
烏茲別克族男性節慶腰帶扣環“吉亞馬爾”
製造於19世紀80年初初，釦環的裝飾以綠松石間隔鑲嵌技術製成，這是布哈拉珠寶工匠最喜愛的技術，是權力的象徵。當地人認為，用綠松石裝飾釦環能賦予其特殊的魔力，護佑主人從戰場上凱旋。
男性腰帶
材質：絲絨、金屬線、銀、綠松石、玻璃、乳香脂
工藝：鑄造、鍛造、鑲珠、焊接、鍍金
全場最閃亮非它莫屬
下面這條可以稱之為胸飾的項鍊製造於19世紀下半葉，當時中亞的布哈拉和花剌子模是俄羅斯的受保護國，因此朝貢在雙方的練習中具有重要意義。埃米爾每逢俄羅皇室和布哈拉皇室的重要紀念日都會進行隆重慶祝，旨在鞏固雙方已有的政治聯繫。獻給皇帝、皇儲和公爵的貢品中一定會有武器，而獻給皇室女性的則是由金片串成，裝飾以紅寶石、電石、綠松石和珍珠的華美項鍊。
這條項鍊是在布哈拉埃米爾宮廷的作坊中專為朝貢而生產的。其形狀與民間傳統首飾的形狀並不相同，而是採用了布哈拉珠寶獨有的製作和裝飾技術，保存了自身特色及清晰可辨的布哈拉風格。過於沉重而奇巧的東方式首飾很難與歐洲的時尚結合起來，因此皇室成員很少佩戴這些飾品，而是放於珍寶館珍藏。
據史料記載，有一日在利瓦迪亞慶祝奧爾加女公爵的命名日時，亞歷山德拉·彼得羅夫娜女皇身著沉重的錦緞長裙，帶著與這條項鍊幾乎一樣的首飾出場，這種打扮令她看上去宛如一位威嚴的東方女王。考古資料沒有證實就是這件展品，但是也沒有同時期出現另一件符合描述的展品。
我發現了一個特別有意思的地方，在展覽中看到的烏茲別克族的首飾，無論面積大小，都會不同程度的使用綠松石，所以大膽猜測一下，在金銀銅、紅玉髓紅珊瑚等等眾多寄託了人民美好願望的珠寶中，綠松石以“權力象徵”勝出，成為烏茲別克人的最愛，或者說與其是權力象徵，不如說是盼望戰士凱旋更為貼切吧，畢竟活著才是最重要的。
你看，在現如今的生活中，綠色代表通行無阻，代表生機勃勃，那麼是否也可以用今日之解釋去對接古代呢？畢竟戰場上紅色雖然代表血性，代表廝殺，但哪個戰士不希望一路兵不血刃的走向勝利呢，是吧。所以，這也就解釋了為什麼中外賦予綠松石的寓意如此相近，或許這種綠色的寶石，就是因為它夠綠，才被人們認為可以帶來勝利與成功。當然這只是小編的一點不成熟的個人見解哈。
說到這，我就不由得想，故宮裡有多少綠松石的珍寶呢？在翻看之前去珍寶館拍的照片時，發現大面積使用綠松石的飾品並不是很多，多數是以點綴形式出現。且以綠松石為主的多是實用器。發出來，給大家做個參考對比。
綠松石在清朝被稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的聖物，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽
清金累絲嵌松石火鐮套
火鐮套為扁葫蘆形，金質累絲，兩面滿嵌綠松石小朵花，黃絲帶上系紅珊瑚珠一粒。此件火鐮套工藝極其複雜和精緻，它與一件赤金嵌松石鏤空扳指盒同掛於一付吉服帶之上。
赤金嵌松石鏤空扳指盒（來源於故宮官網）
金累絲嵌松石齋戒牌
圖片來源於故宮官網
邊緣為累絲捲雲紋，中部累絲四朵梅花，一面嵌青金石“齋戒”二字，一面為滿文。上下嵌松石，上為獸面紋，紅珊瑚為眼，青金石為眉。以絲繩、珍珠、紅珊瑚蝙蝠穿系。
綠松石朝珠
圖片來源於故宮官網
圖片來源於故宮官網
三顆碧璽結珠將朝珠四等份，每份二十七顆，共一百零八顆。 根據典制規定，皇帝在月壇祭月時佩掛綠松石朝珠。
下面這兩個就屬於是器物類，雖然已經超出首飾範疇，但還是忍不住要發出來，因為太美了，如果用一個詞形容它，你會說什麼？我想說：我的，我的，都是我的！哈哈
金鑲寶石朝冠耳爐
這個真的是太美了有沒有？今日最佳非它莫屬！
實在是大愛，忍不住再放兩張圖。這是明目張膽的偏愛，哈哈
金嵌寶石八寶
八寶之金魚
八寶為佛教中的8件法器，依次為金花、金蓋、金螺、金輪、金傘、金腸、金罐、金魚。每件法器的上部分別用金累絲製成蓮花、華蓋、法螺、法輪、傘、盤腸、罐、雙魚，其頂部有一火球，兩側有綬帶。法器之下為荷花蓮子託，託亦為金制，上面嵌有各色寶石，再下為支柱，支柱兩側有琺琅、點翠裝飾，支柱之下為圓形金座，鏨海水江崖紋，最下為紫檀木座。
注：文中所用配圖，除特別說明外，均本人實拍自天津博物館“珠寶錦匣──俄羅斯民族博物館館藏18—20世紀珠寶展”和故宮珍寶館。
相關文章
相關推薦
