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清朝定鼎北京後，藏傳佛教得到皇室的重視與扶植，五世達賴喇嘛於順治九年（公元1652年）入京覲見清世祖福臨，六世班禪於乾隆四十五年（公元1780年）入京為清高宗弘曆祝壽。隨著雙方不斷的交往，藏傳佛教對清廷的影響日益加深，宮中設立了大量藏傳佛教的佛樓、佛堂，如中正殿、雨花閣、梵華樓、寶相樓、鹹若館等。這些佛樓和佛堂中陳設有眾多的佛像、法器 、供器等。

這些藏傳佛教製品有的是宮中造辦處所制，有的是西藏達賴、班禪等活佛進獻。包含有金，銀，琺琅、漆器、玉石、瓷器等各種材質，其做工精緻，奢華考究，充分展現了清宮製造的水平。目前，故宮珍寶館展出的金質佛像和供器等，有很多都是乾隆朝的產物，為難得一見的藏傳佛教藝術精品。

比如這尊金嵌寶石釋迦牟尼佛像，是乾隆十三年（1748年）十二月二十日，宮中造辦處奉乾隆特旨用赤金（九成金）所制。

金嵌寶石釋迦牟尼佛像·四庫全叔拍攝

此像面容嚴肅，鼻樑高挺，具有中亞人的特徵，身穿袈裟，衣褶呈規則的稜狀起伏，雙手施轉法輪，全跏趺坐於蓮花上。最特殊的一處，是背光嵌著玻璃。

金嵌寶石釋迦牟尼佛像·四庫全叔拍攝

底座以繁複的蓮花裝飾，帶有模仿古代喀什米爾造像風格的特點。

金嵌寶石釋迦牟尼佛像·四庫全叔拍攝

這尊金嵌珍珠彌勒立像，面部豐潤飽滿，白毫處嵌一粒紅寶石，神態安詳平和，頭戴蓮花冠。

金嵌珍珠彌勒立像·四庫全叔拍攝

彌勒上身飾瓔珞、其上嵌珍珠，右臂抬至胸前，手作說法印；左臂下垂，手心向地。下著長裙，赤足立於蓮花座上。身側各立忍冬一株，纏繞而上，頂端盛開一朵蓮花，左肩花蕊託一軍持，右肩花蕊託一法輪，分外精美華麗。冠頂的寶塔，身側蓮花上的法輪和淨瓶，都是彌勒的典型特徵。

金嵌珍珠彌勒立像·四庫全叔拍攝

彌勒是梵文Maitreya的音譯，意譯為慈氏，繼釋迦牟尼為佛。此像菩薩裝，以黃金鑄成，燦爛奪目，工藝精湛，造型優雅，全身鑲皇族御用的東珠共180餘顆，盡顯富麗莊重之美，是乾隆年間鑄造的金佛精品之一。

金嵌珍珠彌勒立像·四庫全叔拍攝

佛龕

龕，原本是南亞次大陸石窟中的一種小型石室，後寺院中供奉佛像時，模仿這種石窟的做法，以金銀、木頭等材料作成櫥櫃形，並設門扉，以供奉佛像的龕類的莊嚴具，被稱為佛龕。

清宮中的佛龕，有很多種樣式，其中樓閣式為最常用的一種。如這件金嵌珍珠松石樓式佛龕，它的形制仿自漢地傳統的兩層樓閣式建築，每一層各開三間，裡面分別供奉著一尊佛像。

金嵌珍珠松石樓式佛龕·四庫全叔拍

此龕不僅造型別致，而且以黃金製作，並採用累絲工藝，外嵌大量的松石和珍珠，處處透著奢華之氣。

金嵌珍珠松石樓式佛龕·四庫全叔拍

這件金嵌松石佛龕，正面中心開窗，內置佛像一尊，外罩以玻璃，邊沿為浮雕紋飾，並嵌松石，小巧精緻。在藏地，藏族僧人和信徒們為了表示虔誠，常會隨身攜帶用以隨時隨地供佛的這種小佛龕。

金嵌松石佛龕·四庫全叔拍

這件金累絲嵌松石佛龕，正面鑲玻璃，周邊纏枝花紋嵌松石，其內供奉小佛一尊，佛龕下部有束腰式鏨刻蓮瓣紋金座。此盒工藝精湛，用材奢華，堪稱精品。

金累絲嵌松石佛龕·四庫全叔攝影

藏族僧俗為了隨時隨地禮佛，往往隨身攜帶小型佛龕，內供一尊或若干尊小佛像，俗稱“佛窩”。當地的佛窩一般以銅成造，清宮則多以金銀為材料，嵌松石、珊瑚、青金石等，就如這件金嵌珍珠寶石佛窩一般，顯得更為華貴。

金嵌珍珠寶石佛窩·四庫全叔攝影

經匣

經匣是用來存放佛經的盒子，起著貯藏、保護和裝飾的作用。

這兩件金嵌珍珠寶石藏經匣，以黃金所制，上面嵌著珍珠、紅寶石、青金石等珠寶，顯示出皇家的富貴之氣。

金嵌珍珠寶石藏經匣·四庫全叔 拍攝

經匣中放置梵夾裝佛經，來一張側面照，可以清晰地看到盒身鑲嵌的各色寶石。

金嵌珍珠寶石藏經匣·四庫全叔 拍攝

佛瓶

這種形式的佛瓶又稱寶瓶，是藏傳佛教中非常典型的供器。

這件金嵌松石佛瓶是用來表示如來五智的殊勝法器，象徵對佛法的禮敬。

金嵌松石佛瓶·四庫全叔 拍攝

在密教儀式舉行過程中，它往往供奉在高大的佛、本尊的供桌前。瓶中裝淨水，象徵甘露；瓶口裝孔雀翎，象徵吉祥清淨，代表福智圓滿；下面的盞中盛放穀物。它是同時也是密宗修法時灌頂的法器。

金嵌松石佛瓶·四庫全叔 拍攝

瓶是梵文Kundika的意譯，音譯有“軍持”、“君持”、“捃稚迦”等，是佛教中盛水的容器，也稱水瓶，分為兩大類，一類為淨瓶，一類為觸瓶（也就是專門用途的一種）。

金鏨花嵌松石軍持·四庫全叔 拍

這件是金鏨花嵌松石軍持，細長頸、大肚、高圈足，短粗嘴，通體有珍珠和綠松石為飾，異常華麗。它屬於淨瓶，所謂淨瓶，就是“淨手方持，必須安著淨處”。觀音菩薩手中的淨瓶原本是類似這個樣子的，但在後世的演化中，為了便於插楊柳枝，逐漸成了長頸花瓶的樣式。

金鏨花嵌松石軍持·四庫全叔 拍

壇城

壇城是梵文“曼陀羅”的音譯，在藏傳佛教密宗中還被稱為“曼扎”等，意為本尊佛、菩薩和周圍環繞的眷屬等聚集的場所。本尊是自然智慧的體現者，眷屬菩薩是道果功德的體現者。據佛經記載，印度密教修法時，為防止外道魔眾侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，並在上面設置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。

壇城是密教修習和供奉的重要法物，這件金嵌松石壇城以金累絲工藝將外圍的火焰牆、金剛牆到中心的經閣、本尊均嚴格地依照藏傳佛教儀軌中的規定一一表現出來，繁而不亂，反映出宮廷工匠高超的工藝水平。

金嵌松石壇城·四 庫 全 叔 拍 攝

累絲是傳統金屬加工工藝之一，又稱“花絲”或“花作”，為金屬工藝中最精巧的一種。利用金、銀等金屬的良好延展性，將其拉成細絲，然後編成辮股或各種網狀組織，再焊接於器物上。

金嵌松石壇城·四 庫 全 叔 拍 攝

立體的累絲製作難度更高，要經“堆灰”工序，即把炭研成細末，用白芨草泡製的粘液調和後，堆塑成所要製作的器物模型，再於上面進行累絲，用焊藥焊連，之後置於火中把炭模燒燬，才能形成立體中空的工藝品。

金嵌松石壇城·四 庫 全 叔 拍 攝

塔

塔，原是南亞次大陸的一種墳，佛教徒沿襲為藏舍利、骨灰之用，成為佛教的建築物。

這座金嵌珍珠寶石覆缽式塔，通高129cm，底邊長62cm，原供奉於重華宮崇敬殿佛堂中，重華宮是乾隆皇帝做皇子時的居所。

金嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍 攝

頂部為紅珊瑚和白玉製日、月，寶珠為貓眼石制。塔剎十三層，滿刻梵文。鼓形華蓋，周沿懸垂由一千多顆珍珠、珊瑚珠、青金石組成的瓔珞。

金嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍 攝

塔身肩部飾獸面，獸口銜瓔珞。塔身正面設龕門，門沿上鑲嵌珍珠兩週，內有坐佛一尊。

金嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍 攝

三層圓形塔基，鏨刻蓮瓣紋、梵文，嵌寶石。塔座木質，方形，為金漆蓮瓣須彌座，鏨刻鈴杵紋、寶相花紋，束腰飾獅子紋。

金嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍 攝

此塔共用黃金8.5萬克，大珍珠293顆，綠松石、紅珊瑚、青金石等各種寶玉石500餘塊。運用了鏨刻、錘揲、鑲嵌等多種工藝，細膩精湛，各類寶石點綴其間，更顯得其高貴、華麗，是清宮造大型佛塔中的精品。

金嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍 攝

這件金嵌寶石八角覆缽式塔，通高122cm，底邊長23cm。

金嵌寶石八角覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍

此塔是典型的藏式塔（和歡塔）形式。但七層塔輪上覆開小龕供奉小像，腹部八方開龕，構思頗有創意，顯然借鑑了漢地建築中牆龕和塔龕的思路。

金嵌寶石八角覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍

塔身遍飾珍珠、寶石，顯示出皇家工藝品的特色。

金嵌寶石八角覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍

八角塔是相當獨特的塔形，在藏區極為罕見，故宮的佛堂中保存數量也不多。此塔兼具漢、藏兩種風格，更為難得。

金嵌寶石八角覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍

這件金累絲嵌珍珠寶石覆缽式塔，通高70cm，底徑38cm。

金累絲嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍

此塔有三大特色：一是用材名貴，塔身通體為黃金質。

金累絲嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍

二是裝飾華麗，遍身嵌飾珍珠、綠松石、青金石等，具有明顯的西藏風格的裝飾風味。

金累絲嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍

三是形制獨特，正中為中心塔，四周圍繞著八座小塔，分別代表四方四維八個方向，是藏傳佛教空間觀念的體現。

金累絲嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍

此塔是典型的勝樂金剛形式。

金累絲嵌珍珠寶石覆缽式塔·四 庫 全 叔 拍

怎麼樣，看到清宮流傳至今的這麼多稀世珍寶，有沒有震撼到你？

參考文獻：

1. 《佛教大辭典》
2. 《漢化佛教參訪錄》
3. 《藏傳佛教造像藝術賞析》
4. 故宮博物院官網
5. 展覽說明

注：

• 本文照片皆為作者四庫全叔拍攝。