在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
1985年天津市政府在呂祖堂內建立了“天津義和團紀念館”。現館內有“義和團運動史”陳列。該展覽分為三部分：前殿復原陳列；義和團運動史陳列；五仙堂義和團首領議事場景復原陳列。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
1985年天津市政府在呂祖堂內建立了“天津義和團紀念館”。現館內有“義和團運動史”陳列。該展覽分為三部分：前殿復原陳列；義和團運動史陳列；五仙堂義和團首領議事場景復原陳列。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
1985年天津市政府在呂祖堂內建立了“天津義和團紀念館”。現館內有“義和團運動史”陳列。該展覽分為三部分：前殿復原陳列；義和團運動史陳列；五仙堂義和團首領議事場景復原陳列。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
1985年天津市政府在呂祖堂內建立了“天津義和團紀念館”。現館內有“義和團運動史”陳列。該展覽分為三部分：前殿復原陳列；義和團運動史陳列；五仙堂義和團首領議事場景復原陳列。
前殿原是供奉呂洞賓的大殿。呂洞賓的像在“文革”期間被毀，1992年重塑了呂洞賓和他的兩個弟子濟小塘、柳樹精的像，主要介紹呂祖堂的歷史沿革、道教知識和八仙簡歷，並陳設了鐘鼓和幔帳，恢復了1900年時的舊貌。在前院右側的迴廊還集列了碑刻十餘方，形成了一個小小的碑林。
穿過連接前、後殿的甬道，就來到了後殿。後殿原是供奉北斗元君、藥王和藥聖的大殿，重新維修後，現在主要陳列《全國義和團運動史》展。通過大量照片、文獻、圖表和文物，介紹了義和團運動發生、發展和消亡的全過程，尤其對義和團運動在天津的鬥爭情況也進行了詳盡的介紹。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
1985年天津市政府在呂祖堂內建立了“天津義和團紀念館”。現館內有“義和團運動史”陳列。該展覽分為三部分：前殿復原陳列；義和團運動史陳列；五仙堂義和團首領議事場景復原陳列。
前殿原是供奉呂洞賓的大殿。呂洞賓的像在“文革”期間被毀，1992年重塑了呂洞賓和他的兩個弟子濟小塘、柳樹精的像，主要介紹呂祖堂的歷史沿革、道教知識和八仙簡歷，並陳設了鐘鼓和幔帳，恢復了1900年時的舊貌。在前院右側的迴廊還集列了碑刻十餘方，形成了一個小小的碑林。
穿過連接前、後殿的甬道，就來到了後殿。後殿原是供奉北斗元君、藥王和藥聖的大殿，重新維修後，現在主要陳列《全國義和團運動史》展。通過大量照片、文獻、圖表和文物，介紹了義和團運動發生、發展和消亡的全過程，尤其對義和團運動在天津的鬥爭情況也進行了詳盡的介紹。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
1985年天津市政府在呂祖堂內建立了“天津義和團紀念館”。現館內有“義和團運動史”陳列。該展覽分為三部分：前殿復原陳列；義和團運動史陳列；五仙堂義和團首領議事場景復原陳列。
前殿原是供奉呂洞賓的大殿。呂洞賓的像在“文革”期間被毀，1992年重塑了呂洞賓和他的兩個弟子濟小塘、柳樹精的像，主要介紹呂祖堂的歷史沿革、道教知識和八仙簡歷，並陳設了鐘鼓和幔帳，恢復了1900年時的舊貌。在前院右側的迴廊還集列了碑刻十餘方，形成了一個小小的碑林。
穿過連接前、後殿的甬道，就來到了後殿。後殿原是供奉北斗元君、藥王和藥聖的大殿，重新維修後，現在主要陳列《全國義和團運動史》展。通過大量照片、文獻、圖表和文物，介紹了義和團運動發生、發展和消亡的全過程，尤其對義和團運動在天津的鬥爭情況也進行了詳盡的介紹。
五仙堂陳列廳在西小院北側，這裡原是供奉道教北五祖的大殿，現在均按1900年義和團運動時期的景況進行了復原陳列。屋內傢俱和陳設均以黃布作圍靠，1985年製作完成的四位義和團首領曹福田、張德成、林黑兒和劉呈祥塑像分列屋內，並再現了他們當年拜壇議事的場景。在五仙堂前方的西小院內還有一座義和團群塑像，是一尊紅燈照女戰士和三尊義和團戰士英勇戰鬥的雄姿。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
1985年天津市政府在呂祖堂內建立了“天津義和團紀念館”。現館內有“義和團運動史”陳列。該展覽分為三部分：前殿復原陳列；義和團運動史陳列；五仙堂義和團首領議事場景復原陳列。
前殿原是供奉呂洞賓的大殿。呂洞賓的像在“文革”期間被毀，1992年重塑了呂洞賓和他的兩個弟子濟小塘、柳樹精的像，主要介紹呂祖堂的歷史沿革、道教知識和八仙簡歷，並陳設了鐘鼓和幔帳，恢復了1900年時的舊貌。在前院右側的迴廊還集列了碑刻十餘方，形成了一個小小的碑林。
穿過連接前、後殿的甬道，就來到了後殿。後殿原是供奉北斗元君、藥王和藥聖的大殿，重新維修後，現在主要陳列《全國義和團運動史》展。通過大量照片、文獻、圖表和文物，介紹了義和團運動發生、發展和消亡的全過程，尤其對義和團運動在天津的鬥爭情況也進行了詳盡的介紹。
五仙堂陳列廳在西小院北側，這裡原是供奉道教北五祖的大殿，現在均按1900年義和團運動時期的景況進行了復原陳列。屋內傢俱和陳設均以黃布作圍靠，1985年製作完成的四位義和團首領曹福田、張德成、林黑兒和劉呈祥塑像分列屋內，並再現了他們當年拜壇議事的場景。在五仙堂前方的西小院內還有一座義和團群塑像，是一尊紅燈照女戰士和三尊義和團戰士英勇戰鬥的雄姿。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
1985年天津市政府在呂祖堂內建立了“天津義和團紀念館”。現館內有“義和團運動史”陳列。該展覽分為三部分：前殿復原陳列；義和團運動史陳列；五仙堂義和團首領議事場景復原陳列。
前殿原是供奉呂洞賓的大殿。呂洞賓的像在“文革”期間被毀，1992年重塑了呂洞賓和他的兩個弟子濟小塘、柳樹精的像，主要介紹呂祖堂的歷史沿革、道教知識和八仙簡歷，並陳設了鐘鼓和幔帳，恢復了1900年時的舊貌。在前院右側的迴廊還集列了碑刻十餘方，形成了一個小小的碑林。
穿過連接前、後殿的甬道，就來到了後殿。後殿原是供奉北斗元君、藥王和藥聖的大殿，重新維修後，現在主要陳列《全國義和團運動史》展。通過大量照片、文獻、圖表和文物，介紹了義和團運動發生、發展和消亡的全過程，尤其對義和團運動在天津的鬥爭情況也進行了詳盡的介紹。
五仙堂陳列廳在西小院北側，這裡原是供奉道教北五祖的大殿，現在均按1900年義和團運動時期的景況進行了復原陳列。屋內傢俱和陳設均以黃布作圍靠，1985年製作完成的四位義和團首領曹福田、張德成、林黑兒和劉呈祥塑像分列屋內，並再現了他們當年拜壇議事的場景。在五仙堂前方的西小院內還有一座義和團群塑像，是一尊紅燈照女戰士和三尊義和團戰士英勇戰鬥的雄姿。
在我從小生活的天津紅橋區，有一處非常低調的古蹟。它是天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的義和團壇口遺址——義和團呂祖堂壇口遺址。
記得小時候跟小夥伴一起在附近玩兒，誤打誤撞跑進呂祖堂，當時對於義和團並沒有任何概念，只看到很多塑像，刀槍和劍戟，心內有點害怕，很快就“逃”掉了。成年後，對於義和團的事蹟已多少有些瞭解的我，再次踏訪呂祖堂，有一番別樣的情緒。
義和團呂祖堂壇口遺址位於本市紅橋區芥園道和怡華路交口處。之所以命名為“呂祖堂壇口”，顧名思義，呂祖堂原為供奉“純陽呂祖（呂洞賓）”的道觀。始建於明宣德八年（1433年），當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺後，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。
１９００年，義和團反帝愛國運動爆發，著名的乾字團首領曹福田率領鹽山、慶雲、靜海縣數千名義和團團民到達天津，將總壇口設在呂祖堂內，團民們日夜在月臺上練拳習武。義和團首領劉呈祥、林黑兒和獨流鎮“天下第一團”首領張德成等人，經常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯軍，指揮義和團作戰。攻打紫竹林租界、攻打老龍頭火車站和天津城保衛戰的一些重大決策都是在這裡作出的。義和團運動史上重要的文獻——曹福田致各帝國主義的“戰書”也是在這裡擬定的。
1985年天津市政府在呂祖堂內建立了“天津義和團紀念館”。現館內有“義和團運動史”陳列。該展覽分為三部分：前殿復原陳列；義和團運動史陳列；五仙堂義和團首領議事場景復原陳列。
前殿原是供奉呂洞賓的大殿。呂洞賓的像在“文革”期間被毀，1992年重塑了呂洞賓和他的兩個弟子濟小塘、柳樹精的像，主要介紹呂祖堂的歷史沿革、道教知識和八仙簡歷，並陳設了鐘鼓和幔帳，恢復了1900年時的舊貌。在前院右側的迴廊還集列了碑刻十餘方，形成了一個小小的碑林。
穿過連接前、後殿的甬道，就來到了後殿。後殿原是供奉北斗元君、藥王和藥聖的大殿，重新維修後，現在主要陳列《全國義和團運動史》展。通過大量照片、文獻、圖表和文物，介紹了義和團運動發生、發展和消亡的全過程，尤其對義和團運動在天津的鬥爭情況也進行了詳盡的介紹。
五仙堂陳列廳在西小院北側，這裡原是供奉道教北五祖的大殿，現在均按1900年義和團運動時期的景況進行了復原陳列。屋內傢俱和陳設均以黃布作圍靠，1985年製作完成的四位義和團首領曹福田、張德成、林黑兒和劉呈祥塑像分列屋內，並再現了他們當年拜壇議事的場景。在五仙堂前方的西小院內還有一座義和團群塑像，是一尊紅燈照女戰士和三尊義和團戰士英勇戰鬥的雄姿。
義和團呂祖堂壇口遺址是國內唯一的反映義和團運動的紀念館。目前，已有藏品2000餘件，其中不乏珍貴之品，如義和團首領趙三多使用過的刀、劍、標槍頭；廊坊軍盧村義和團使用的兵器等。此外，值得稱道的是王文達等撰寫的臥牆碑，嵌於廊壁，內容記載呂祖堂於清康熙、乾隆年間修繕及殿堂建築佈局的狀況，今日讀來猶覺珍貴。
