或曰舊說三卦八神，皆以寅甲卯乙辰巽巳丙為江東一卦之八神，內有寅辰乙丙四個一龍金，以申庚酉辛戌乾亥壬為江西二卦之八神，內有申戌辛壬四個二龍木，以午丁未坤子癸丑艮為南北一卦之八神，東西一父母，南北一父母，龍水向各不相雜為清純。其說果無祕自與，曰：此不識關竅元空之理故也。世間豈有南北四龍蠢然不雜東西八山之向水，而反以為清純者，此其荒誣不經，絕無當於山水自然之勢，殆不足置辯。特未有知其誤之所由來者，故相與姑守其說耳。蓋曾以意度之，星命家以午未合為日月，子醜合為土，對列於上下，寅卯辰巳與亥戌酉申、以甲丙庚壬乙辛丁癸對合於東西，此所分三卦以支統幹，與星命分宮之位適相符。
蓋必因天光下臨之義，以牽附於天玉之名，而不知其與全經文義，無一語一字之可合者，又周天十二宮赤道宿度，以地平天盤周圍盡處所值，則東西七宿，各值八山而稍縮，南北七宿，各得四山而稍盈，恰符此說所分二十四山三卦之數，此亦必因天光下臨之義，以牽附於天玉之名，而不知與全經文義，亦無一語一字之可合者，知其附會之所由來，則其謬誤，不待辯而自屈矣。然舊說之謬誤，既未有知其所由來者，而紛紛解說，愈出愈多，又率皆無當於用，於是有著書流傳，謂得天玉三卦之祕密寶藏，必待親傳口授，而不敢筆之於書，業是術者，驚異狂惑，幾徧天下。今按其隱怪之弊約有二端，其一則以下元兌局，中元巽局，上元坎局為三卦，其一則以子午卯酉乾坤艮巽中一位為一卦，甲庚丙壬辰戌醜未右一位為一卦，乙辛丁癸寅申巳亥左一位為一卦，然於四個一二分屬之義，皆不能通，則又誤因河圖星數四位起乾武，洛書星數本位起廉貞之法，謂東西八神，經四位而起父母，故曰四個言歷四個位也。一者，此一卦只管一卦之事也。http://slfswh.tuweia.cn
二者，此一卦兼管二卦之事也。南北不言四個者，此卦突然自起，不經位數也。不言一二者，此卦包含三卦，總該八神也。姑無論其于山水流行之勢，勉強割裂非自然之局，即於文義五字中，明明有八神之四個一四個二，而必欲以八神為一句，四個為一句，為一解，一字及二字又另為一句，為一解。古人有如是割裂之文法，後人有如是硬劈之解法耶。縱使別有獨創之奇，如彼所云祕密寶藏必待親傳口授者，亦詭曲不經之祕密，斷非天玉四個一四個二之祕密矣。且方位元運種種理氣，原地學之末，郭氏葬書雲：勢為難，形次之，方又次之。縱有密傳口授，亦不過方位又次之一法，及元運最下之一法，非如聖人一貫道統中人不可以語上之比，亦非如彼禪門最上一乘拈花微笑之比，有何不可宣之祕密寶藏耶，果祕密矣。
又沾沾焉作書以告人曰：我有不可宣之祕密寶藏，必親傳而口授之，非是而葬者，皆誤葬也。使智者觀其書，不過與詭怪符咒之術，同類而視之。愚者觀其書，至於皇皇疑慮。終天暴露，而不敢以葬其親，而曲學之士，於是紛紛揣測，又踵為謬論以欺人，曰我得某人之祕密寶藏也，則其為患愈甚矣。因其流毒最烈，故前後諸論說，於是書辯之獨多也。
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