同學求助：暑假作業中有一篇作文，要求寫關於劉禹錫的。琢磨了好幾天，還是無從著手，老師可以給一篇有啟發性的例文嗎？我們學習小組的幾個同學用來參考學習，以提升自己，謝謝老師。

答：謝謝信任。為同學們寫一篇例文當然沒問題。但正如上次專題所講，“作文首先是生活”，我已經不是高中階段的人了，所思所寫與你們必然會有很大差異，權且拋塊磚出來，以引玉罷。但與此同時，還有個”文無定法“之說，而題主的”學習小組談論“，是極好的、極適合於中學生的提升寫作水平、開拓寫作思路的法子，值得推廣！例文如下，僅供參考：

原沒小記夢得的打算，可遇著了“妖無格”三個字，小心肝就河邊野草似的濛濛蓬蓬了——這可怎麼好，向來不怎麼喜歡違拗自己，想，就寫吧。

1、夢得

“妖無格”，國民水平線以上素質的人們都知道是劉禹錫給芍藥的，他喜歡的牡丹的形象是“真國色”。可我不喜歡——我不是不喜歡劉夢得，相反，那是相當喜歡，是極少數喜歡的人裡頭最喜歡的，比喜歡李白還喜歡。

喜歡夢得的理由有三個，首推當然是“夢得”這字，他要沒搶了一千多年的先機先用了的話，我肯定給自己取字“夢得”。剛會折枝寫字時候在茫茫大地上最先寫的一個字就是“夢”，至今猶記那大雪飄飛裡歪歪拙拙卻認認真真的一筆一畫，記得那一筆一畫傾盡了四歲娃手指上、身體裡全部力氣以及專注的寫，起首橫是昨夜夢裡頭一個人在無盡頭世界無盡頭大雪裡無盡頭奔跑的無盡頭的恐懼，豎是盾，無堅不摧所向披靡，將那無盡頭恐懼終結，將春天花開的柔軟明媚啟開。上頭的兩個“木”字寫的還都不賴，那是新學的字，學的很紮實。底下的“夕”字寫的不好，老是重心不好，老要自己跑掉，就像四歲娃夜晚夕裡的夢見以及許多夢見裡的成長、焦灼、恐懼以及咯咯咯清脆的笑，都是自己跑掉的。四歲娃沒能力處理那些恐懼，但老天有能力，會將新的春天、芍藥花等等鮮亮和柔軟給遣到夢裡來，將四歲娃還沒來及清晰的哲學思考覆蓋掉——四歲娃怎麼有能力洞見呢？洞見那恐懼其實一直在，從來不曾片刻離開；洞見那恐懼附骨換形，將會以各種面目出現並操控將後來生命中所有重要的遇見和思考。四歲娃的全部力氣和專注就都在那一個大大的“夢”字上了，一筆一畫彷彿已經傾注完全部生命地寫完，便得了皚皚雪世界裡鮮豔地、溫柔地牡丹花開，便得了一生一世的瀲灩和圓滿。

終究是要有許多的夢而不得，誰都不例外。那，移情於一個先機佔盡風光佔盡取字“夢得”的人，總是可以的吧？當然可以，正如“我毀滅你與你無關”一樣，我也可以很霸氣很哲學地來一句“我喜歡你，與你無關！”好吧，就算他想反對也無從反對不是，他要是能因為我的喜歡從一千年前唰穿回來反對、或者從一千年前的墓裡嗖蹦出來反對，那倒好了。可惜他不能，於是，我便可光明正大地、詩意哲學地喜歡他。喜歡“夢得”這字是第一喜歡的理由貌似有點立不住腳，有強他之名喜歡我自己的喜歡的嫌疑——可是誰不是因為自己有不足才喜歡對方有的？如果對方沒有，這喜歡還會純粹地存在、存在的純粹嗎？

2、“妖無格”

喜歡他的第二個理由，就是這“妖無格”——實在是喜歡極了這三個字的小組合。

語言這東西真真神妙，有時候眼前頭字一個一個分分明明都認識，可是連起來讀卻偏就弄不明白它到底是什麼意思，就像哲學的存在與非存在，就像老子洋洋灑灑的五千言，不知道這些概念的時候好像真懂些什麼，讀了、從淺讀而至深讀，越深越不懂——五千言字裡行間通篇不過一個“道”字，可“道”到底是什麼？誰能真懂？可誰都能用，小道大道順道岔道、道德道路同道殉道、茶道花道棋道琴道，且誰都沒用錯。“妖無格”就有點類似這“道”。夢得的本意是想揚牡丹呢，所以先以客觀中立為名拉芍藥和芙蕖出來溜溜，說她們“妖無格”“淨少情”：庭前芍藥妖無格, 池上芙蕖淨少情。惟有牡丹真國色, 花開時節動京城。

生於洛陽，牡丹之都啊，尤其是盛唐，如同牡丹般繁盛雍容的大唐，當然要以牡丹為國花國色了——可世間所有事，都是一體兩面都是雙刃劍，上位者倡之，國花國色，所以國人們都喜歡；國人們，請注意這個“們”字。“們”是個什麼東西？字典裡說它是個助詞，表複數。助詞是什麼意思？助詞就是沒有自己意思的那個詞，就是那個只能靠旁的詞來表達自己意思的詞。“們”也是這樣嗎？怎麼可能！“們”是人世間最凶悍最殘暴最冷酷最無情無義也最具力量的一個字，“們”就是大海，是驚心動魄的海嘯，也是風和日麗的安靜；每一個個體的人，就是大海里一滴水，海樂意了就捧高在浪尖，不樂意了就拋低在深淵。是的，每一個個體的人一旦被“們”捲入，便會漸漸喪失自己和自由意志、獨立精神，直至整個人以及思想、靈魂都被“們”吞噬、綁架而不自知，還自動自覺甘於當“們”的馬前卒，再用“們”的從眾力量、大流要求去要求身邊的人，通過這要求將更深的捲入；這捲入不是結束，只會是開始，只會一個又一個連綿不斷永無止息的旋渦，將更多自由意志、獨立精神的人吞噬。“們”的隊伍越來越龐大，自由意志、獨立精神的生命個體就會越來越少——但肯定不會滅絕，這就是為何會有為“真理”而獻身的思考者和殉道者，他們所有的鮮血與堅持不過就是與“們”為敵而已。換言之，就是以生命為標槍為代價呼籲棒喝，企圖使一個個的鮮活生命個體能夠不被“們”吞噬，能夠活的“清醒”，能夠活成自己。

夢得的庭前芍藥便是這“們”的犧牲品。夢得說，庭前芍藥“妖無格”,惟有牡丹“真國色”。所以，千多年來，牡丹就成了國色天香，芍藥就成了媚豔俗物——良心地問一句，牡丹、芍藥，這倆有這麼大差別嗎？

如果非得說有，個人認為，芍藥要更加高格許多。

一是骨裡驕傲，芍藥從春寒料峭時芽苗初長，到仲春亭亭玉立，再到初夏繁花盛豔，芍藥歷時不過三個月，得有怎樣的無畏？得有怎樣的勇氣？才能以纖纖柔弱之軀於西風凜冽時候繁花瀲灩枝頭！想想這努力這成長這骨裡的驕傲，敢不仰視之？

二是顏值極高。芍藥顏色豔麗，花朵雲集，花瓣兒重重複重重，顏值高就是資本啊，是老天爺給的大禮包，敢不服氣？一枝紅豔就露凝香，若然是萬千朵雲集盛開，那錦彩霞色氤氳浮動豈不要成了人間天堂？更何況，芍藥除了顏色好看，身姿還曼妙啊，不然古人品美人的標準裡為嘛有個“立如芍藥，坐如牡丹”？坐在那兒才算個美人，可不就是木頭美人了？那一站便是二八月華，便是河邊垂柳；若然一動，嘖，行雲流水，步步生蓮，豈不美殺人哉？

三是不離不棄。牡丹是個投機主義者，寒潮初來，牡丹樹憑著老資格尚能混下去，可憐牡丹花紅顏老去枝頭死它卻懶得一顧，所以它的花語是“守信的人才會有好機會”。換言之，春天來了，牡丹花來了，牡丹樹便有了機會，便成了守信者，反之呢？經不起追問；芍藥花不同，一年即是一生一世一輩子，我蓬勃青翠，你嬌豔欲滴；你枝頭老去，我毅然追隨。芍藥花的花語便是“依依惜別，難捨難分。”

當然還有四五六，要逐一列舉芍藥的好，簡直得幾天幾夜洋洋灑灑以億計的文字……夢得也是個虛偽的，他說牡丹“真國色”，不過就是因為牡丹花開時候半遮半掩的；他說芍藥“妖無格”，不過就是因為芍藥花開時候豔麗嫵媚全在面兒上——豔麗嫵媚有錯嗎？豔麗嫵媚了就一定得把這豔麗嫵媚半遮半藏才合乎大眾們的口味嗎？反言之，為了迎合大眾就得扼殺自性活的越來越不像自己嗎？是的，芍藥就是這麼大大方方的女子，我身姿纖纖曼妙好看，風來時候我就婀娜搖曳；我瓊花爛漫嫩顏好看，盛開時候我就滿如菩薩面。所以說，以具有時代審美意義的情懷來看，夢得的“妖無格”簡直是頒發給芍藥的世紀大獎。

3、夢得自己就是芍藥

喜歡他的第三個理由，是他的“天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。”想想，一千二百年前啊，人家能有這覺知和斷言，非大智大德而不能也——時光推進了一千年二百年，我們卻聲嘶力竭地喊“人定勝天”“改造自然”，嘖，真個無語之至。

“望著地球一年以後，我漸漸發覺，它是個很脆弱、很可愛的東西。”這是蘇聯太空人瓦拉德米狄託乎的話。我們改造自然的結果是什麼？是這個“脆弱的、可愛的”小東西忍無可忍了，只好以地震、海嘯、水災、瘟疫等等表示抗議——地球也是有靈的，也是會疼的。人和地球的關係，與蝨子和人的關係沒什麼分別。人寄生於地球上，蝨子寄生於人身上；蝨子不只喝我們的血吃我們的肉還在我們身體上到處打洞，我們能答應嗎？人吃著地球的喝著地球的還不夠，還要多貪多佔各種囤積各種掠奪，地球能答應嗎？

“天之所能者，生萬物也。”這個“脆弱的、可愛的”小東西傾其所能無私無慾滋養萬物和人類，萬物和人類就是她的孩子，可這些孩子們都對“母親”作了什麼？夢得在一千二百年前都能清醒清楚地看見：“人之所能者，治萬物也。”“治”是什麼意思？不是無休無止無窮無盡的索取，而是利用自然規律和自然界所提供的物質資料進行生產活動以求取生活需用品。換言之，“母親”給什麼，我們就用什麼；我們所用的，必須得是生活需用品。除此之外的一切，都叫貪求貪慾。人同此心，心同此理，咱也是做母親的人，若有這麼個貪心貪婪索求無度的“熊孩子”還不得活生生給氣死？“父母甚至捨不得我們受半點兒委屈，全然不理會自己的動作笨拙/姿勢難看/他們總是用力太猛，用情太深/還有誰會這樣地愛著我們？”早些年讀這首詩時候感動的涕淚滂沱，如今不會了。如今心裡會冷冷哧笑一聲：活該！冷血嗎？也許是吧。這般“用力太猛”，是愛嗎？不過是藉著愛的名義企圖“控制”而已；往透了說，這般的“深情”和“用力過猛”，結果無非是把孩子養廢而已。可這個“脆弱的、可愛的”我們的母親，她既不曾“動作笨拙、姿勢難看”地愛，亦不曾“用力太猛、用情太深”地愛，她只是一個天生失聰且失語的母親，她只是默默地在那裡——難道她不會喊疼，為兒女的就可以在她身上肆無忌憚索求無度為所欲為？

隔了一千二百年的時間重新審看，夢得這是把自己給繞進去了——佔了晚生一千二百年的優勢，當然可以從結果下決斷：夢得自己就是芍藥。政治上浮浮沉沉，文字上筆耕不輟，都是想要充分展示自己的才華與抱負啊。不然的話，夢得大可以像蘇格拉底那樣思考一生卻不著一字。

是的，放棄做自己，只做那個“們”之瀚海里小小一朵浪花，牡丹花樹依舊、花朵次第老以及在綠葉間的若隱若現，便是“真國色”；若堅持做自己，就得有芍藥品格，有能力繁豔盛開時候絕不遮攔。

祁雲：擅散文，善評論。專注於家庭教育、寫作輔導、大語文教學探索及傳統經典閱讀推廣。

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