'山東聊城最美五大古村落，層層疊疊錯落有致，古樸無華別有韻味'
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
每年的大年初一，是海會寺最熱鬧的時節，四面八方的香客在此彙集燒香祈福，運氣好的話還能搶到“頭香”，這是對美好生活的一種期盼。據統計，僅僅大年初一這天，海會寺累積接待遊客能達到兩萬人次，全年接待省內外遊客可達八萬人次。
5 馬陵村
馬陵村一個距今約有兩千餘年發展歷史、文化底蘊十足的古老村落，坐落於聊城莘縣大張家鎮。歷史上著名的馬陵之戰就在馬陵村上演，馬陵古戰場遺址紀念館如今也坐落於村東。“進三千、出三千，百里之內無人煙”的碧霞廟，一碑擔二井的古老傳說，至今仍被廣為流傳，為古村文化再添神祕色彩。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
每年的大年初一，是海會寺最熱鬧的時節，四面八方的香客在此彙集燒香祈福，運氣好的話還能搶到“頭香”，這是對美好生活的一種期盼。據統計，僅僅大年初一這天，海會寺累積接待遊客能達到兩萬人次，全年接待省內外遊客可達八萬人次。
5 馬陵村
馬陵村一個距今約有兩千餘年發展歷史、文化底蘊十足的古老村落，坐落於聊城莘縣大張家鎮。歷史上著名的馬陵之戰就在馬陵村上演，馬陵古戰場遺址紀念館如今也坐落於村東。“進三千、出三千，百里之內無人煙”的碧霞廟，一碑擔二井的古老傳說，至今仍被廣為流傳，為古村文化再添神祕色彩。
馬陵在1958年後就分為南、北馬陵兩個自然村。馬陵紀念館、碧霞祠等就位於北馬陵村。故此，北馬陵村目前也被山東省住建廳評為了“省級傳統村落”。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
每年的大年初一，是海會寺最熱鬧的時節，四面八方的香客在此彙集燒香祈福，運氣好的話還能搶到“頭香”，這是對美好生活的一種期盼。據統計，僅僅大年初一這天，海會寺累積接待遊客能達到兩萬人次，全年接待省內外遊客可達八萬人次。
5 馬陵村
馬陵村一個距今約有兩千餘年發展歷史、文化底蘊十足的古老村落，坐落於聊城莘縣大張家鎮。歷史上著名的馬陵之戰就在馬陵村上演，馬陵古戰場遺址紀念館如今也坐落於村東。“進三千、出三千，百里之內無人煙”的碧霞廟，一碑擔二井的古老傳說，至今仍被廣為流傳，為古村文化再添神祕色彩。
馬陵在1958年後就分為南、北馬陵兩個自然村。馬陵紀念館、碧霞祠等就位於北馬陵村。故此，北馬陵村目前也被山東省住建廳評為了“省級傳統村落”。
距馬陵約7華里的道口村在當時就是馬陵道的入口，由於道路錯雜，一旦進入此道,方向就很難辨別，故素有“迷魂陣”之稱。此道北起櫻桃園鎮道口南至古云約長十餘公里，深達兩丈。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
每年的大年初一，是海會寺最熱鬧的時節，四面八方的香客在此彙集燒香祈福，運氣好的話還能搶到“頭香”，這是對美好生活的一種期盼。據統計，僅僅大年初一這天，海會寺累積接待遊客能達到兩萬人次，全年接待省內外遊客可達八萬人次。
5 馬陵村
馬陵村一個距今約有兩千餘年發展歷史、文化底蘊十足的古老村落，坐落於聊城莘縣大張家鎮。歷史上著名的馬陵之戰就在馬陵村上演，馬陵古戰場遺址紀念館如今也坐落於村東。“進三千、出三千，百里之內無人煙”的碧霞廟，一碑擔二井的古老傳說，至今仍被廣為流傳，為古村文化再添神祕色彩。
馬陵在1958年後就分為南、北馬陵兩個自然村。馬陵紀念館、碧霞祠等就位於北馬陵村。故此，北馬陵村目前也被山東省住建廳評為了“省級傳統村落”。
距馬陵約7華里的道口村在當時就是馬陵道的入口，由於道路錯雜，一旦進入此道,方向就很難辨別，故素有“迷魂陣”之稱。此道北起櫻桃園鎮道口南至古云約長十餘公里，深達兩丈。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
每年的大年初一，是海會寺最熱鬧的時節，四面八方的香客在此彙集燒香祈福，運氣好的話還能搶到“頭香”，這是對美好生活的一種期盼。據統計，僅僅大年初一這天，海會寺累積接待遊客能達到兩萬人次，全年接待省內外遊客可達八萬人次。
5 馬陵村
馬陵村一個距今約有兩千餘年發展歷史、文化底蘊十足的古老村落，坐落於聊城莘縣大張家鎮。歷史上著名的馬陵之戰就在馬陵村上演，馬陵古戰場遺址紀念館如今也坐落於村東。“進三千、出三千，百里之內無人煙”的碧霞廟，一碑擔二井的古老傳說，至今仍被廣為流傳，為古村文化再添神祕色彩。
馬陵在1958年後就分為南、北馬陵兩個自然村。馬陵紀念館、碧霞祠等就位於北馬陵村。故此，北馬陵村目前也被山東省住建廳評為了“省級傳統村落”。
距馬陵約7華里的道口村在當時就是馬陵道的入口，由於道路錯雜，一旦進入此道,方向就很難辨別，故素有“迷魂陣”之稱。此道北起櫻桃園鎮道口南至古云約長十餘公里，深達兩丈。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
每年的大年初一，是海會寺最熱鬧的時節，四面八方的香客在此彙集燒香祈福，運氣好的話還能搶到“頭香”，這是對美好生活的一種期盼。據統計，僅僅大年初一這天，海會寺累積接待遊客能達到兩萬人次，全年接待省內外遊客可達八萬人次。
5 馬陵村
馬陵村一個距今約有兩千餘年發展歷史、文化底蘊十足的古老村落，坐落於聊城莘縣大張家鎮。歷史上著名的馬陵之戰就在馬陵村上演，馬陵古戰場遺址紀念館如今也坐落於村東。“進三千、出三千，百里之內無人煙”的碧霞廟，一碑擔二井的古老傳說，至今仍被廣為流傳，為古村文化再添神祕色彩。
馬陵在1958年後就分為南、北馬陵兩個自然村。馬陵紀念館、碧霞祠等就位於北馬陵村。故此，北馬陵村目前也被山東省住建廳評為了“省級傳統村落”。
距馬陵約7華里的道口村在當時就是馬陵道的入口，由於道路錯雜，一旦進入此道,方向就很難辨別，故素有“迷魂陣”之稱。此道北起櫻桃園鎮道口南至古云約長十餘公里，深達兩丈。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
說起馬陵，不僅有馬陵之戰古遺址紀念館，還有一處不得不說，那就是碧霞祠。碧霞祠創建於宋真宗年代，結構與泰山岱廟相同，屬一處二進院落。祠內共有九間正殿，佔地面積約十畝。殿頂上瓦壟有360條，象徵著全年天下吉祥。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
每年的大年初一，是海會寺最熱鬧的時節，四面八方的香客在此彙集燒香祈福，運氣好的話還能搶到“頭香”，這是對美好生活的一種期盼。據統計，僅僅大年初一這天，海會寺累積接待遊客能達到兩萬人次，全年接待省內外遊客可達八萬人次。
5 馬陵村
馬陵村一個距今約有兩千餘年發展歷史、文化底蘊十足的古老村落，坐落於聊城莘縣大張家鎮。歷史上著名的馬陵之戰就在馬陵村上演，馬陵古戰場遺址紀念館如今也坐落於村東。“進三千、出三千，百里之內無人煙”的碧霞廟，一碑擔二井的古老傳說，至今仍被廣為流傳，為古村文化再添神祕色彩。
馬陵在1958年後就分為南、北馬陵兩個自然村。馬陵紀念館、碧霞祠等就位於北馬陵村。故此，北馬陵村目前也被山東省住建廳評為了“省級傳統村落”。
距馬陵約7華里的道口村在當時就是馬陵道的入口，由於道路錯雜，一旦進入此道,方向就很難辨別，故素有“迷魂陣”之稱。此道北起櫻桃園鎮道口南至古云約長十餘公里，深達兩丈。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
說起馬陵，不僅有馬陵之戰古遺址紀念館，還有一處不得不說，那就是碧霞祠。碧霞祠創建於宋真宗年代，結構與泰山岱廟相同，屬一處二進院落。祠內共有九間正殿，佔地面積約十畝。殿頂上瓦壟有360條，象徵著全年天下吉祥。
如今雖建立了馬陵古戰場遺址紀念館，被列為縣級文物保護單位，但因後面資金、相應配套設施等因素未及時供應，馬陵紀念館也一度未能形成一個旅遊勝地，反而隨時代變遷遭到落寞。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
每年的大年初一，是海會寺最熱鬧的時節，四面八方的香客在此彙集燒香祈福，運氣好的話還能搶到“頭香”，這是對美好生活的一種期盼。據統計，僅僅大年初一這天，海會寺累積接待遊客能達到兩萬人次，全年接待省內外遊客可達八萬人次。
5 馬陵村
馬陵村一個距今約有兩千餘年發展歷史、文化底蘊十足的古老村落，坐落於聊城莘縣大張家鎮。歷史上著名的馬陵之戰就在馬陵村上演，馬陵古戰場遺址紀念館如今也坐落於村東。“進三千、出三千，百里之內無人煙”的碧霞廟，一碑擔二井的古老傳說，至今仍被廣為流傳，為古村文化再添神祕色彩。
馬陵在1958年後就分為南、北馬陵兩個自然村。馬陵紀念館、碧霞祠等就位於北馬陵村。故此，北馬陵村目前也被山東省住建廳評為了“省級傳統村落”。
距馬陵約7華里的道口村在當時就是馬陵道的入口，由於道路錯雜，一旦進入此道,方向就很難辨別，故素有“迷魂陣”之稱。此道北起櫻桃園鎮道口南至古云約長十餘公里，深達兩丈。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
說起馬陵，不僅有馬陵之戰古遺址紀念館，還有一處不得不說，那就是碧霞祠。碧霞祠創建於宋真宗年代，結構與泰山岱廟相同，屬一處二進院落。祠內共有九間正殿，佔地面積約十畝。殿頂上瓦壟有360條，象徵著全年天下吉祥。
如今雖建立了馬陵古戰場遺址紀念館，被列為縣級文物保護單位，但因後面資金、相應配套設施等因素未及時供應，馬陵紀念館也一度未能形成一個旅遊勝地，反而隨時代變遷遭到落寞。
整座碧霞祠大院呈對稱型，看上去更像一處四合院。大門朝南，居南北中軸線上。與大門相連的則是左右班房，班房外的東西牆角處有高高矗立的鼓樓和鐘樓。
聊城市別名“鳳凰城”
位於山東省西部，西部靠漳衛河與河北省邯鄲市、邢臺市隔水相望，南部和東南部隔金堤河、黃河與濟寧市、泰安市、濟南市和河南省為鄰，北部和東北部與德州市接壤。
聊城有許多特色古村落，與小編一起，去探尋山東聊城村落之美。
1 關山村
關山村位於聊城市東南隅的東阿，沿黃河一路向西，奔流到東阿境內，向北拐了一個90度的彎，關山村就坐落在這臂彎之中，村南和村東皆臨黃河。黃河南岸，是連綿起伏的群山。
村裡的青石房子古樸無華、別有韻味，殘留的圍牆見證了百年風雨滄桑，引得攝影愛好者絡繹不絕地到這裡搞攝影創作。穿過北大門拾級而上，衚衕兩側是古樸的青石牆，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。
當年村寨四周有高高的石頭圍牆，在“破四舊”的年代，被人們扒掉建成了民房。目前，除了幾十座石頭房子，西圍牆和北圍牆還有殘存。
北大門上有石頭匾額，上書“中和”二字，一側的小字顯示刻於大清同治二年（1863年）六月，距今已有153年。而對關山村有研究的文化界人士，根據建築風格推測，這個匾額應該是後來加上去的，石寨應該在明朝時期就形成了。
原來關山有北山和南山，北山因其形酷似一隻鳳凰，故名鳳凰山，鳳凰山東山崖陡峭險峻，為石灰岩石，長滿了奇鬆古柏，西山崖卻為紅色粘質土，地勢平緩，長滿了榆樹、椿樹、槐樹等。遠望鳳凰山，象一隻在此棲息的鳳凰，尾西頭東傲視東海。
南山叫玉皇頂，玉皇頂又分為內圍和外圍兩道圍牆，內圍是融道儒思想為一體的建築群，全部仿造泰山頂上的玉皇廟而建，內有道院、奶奶廟、玉皇廟、寺院、戲臺、鼓樓和閻王殿等十幾座建築，閻王廟內有十八層地獄的各種酷刑，警示世人。
外圍和內圍之間居住著人家，外圍則有東南西北四個大門，城圍的東北角有一口大水井，是圍子內的唯一汲水水源。在北門東側，曾經立著一個石碑。
2 苫山村
苫山村位於聊城市東阿縣城南20公里處，地處泰山餘脈，與魯西平原東南首相接，黃河由西南向東北繞村而過。苫山村地處苫羊山，故原村名苫羊山。
苫山村一個充滿人文氣息的古村落，這裡至今仍保存著很多比較完整的歷史風貌和傳統文化遺蹟，具有獨特的古村落民居的文化價值。
這裡保存著聊城最早的明清民居，現存較完整的建築十餘處，還有寺廟建築及諸多非物質文化遺產。苫山村人傑地靈，歷史上出過100多名官員，足見其當時的歷史及政治地位。
苫山村，顧名思義，因苫山而得名。據史料記載，苫山，屬泰山西來餘脈，巒峰層疊，風景秀麗，形似苫蓋，所以叫苫山；因為山峰西巖有峰突起狀若臥羊，因此又叫羊山。居住當地的先民將此二峰合而稱之苫羊山，簡稱苫山。
早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落。考諸歷史，春秋時苫山村為巂地。巂，即今山東省聊城市東阿縣西南的苫羊山一帶地區。早在四百九十多年前苫山村已是遠近聞名的大村鎮。
沿路西行，明清古民居現存數量不多，且分佈比較零散，這讓現存的十餘處古民居既顯得有些突兀又有些卓爾不群。大青磚堆砌，精美的圖紋雕刻，結構造型大氣壯觀。
3 魯莊村
在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續至今，這就是魯莊村。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
魯莊村曾是我國古代造紙術的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術，後人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。
村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。
抄好的紙貼在石灰牆上晾晒，滿牆的毛頭紙也成為這個村莊獨特的一道風景。晒乾後，把紙一張一張地揭下來，拿到作坊中一沓一沓地捆好。現如今，用這種古老的手法造紙的就只有魯清田這一戶了。
魯莊村，一個有著兩千多年文化沉澱的村莊，也在歷史的發展潮流中逐漸顯現自己的文化魅力。書紙香氣，長久地縈繞在魯莊村，讓這個其貌不揚的小村時時煥發著秀外慧中的氣質，替我們保鮮了兩千年的文化記憶。
4 海會寺村
海會寺村位於聊城市陽谷縣阿城鎮，邊上有後鋪村、下堂村、富安村，物產豐富，人勤物豐，友好好客，天藍水清。
作為第二批較早入選的山東省級傳統村落，海會寺村具有與眾不同的魅力。因為，華北地區五大寺院之一海會寺便坐落於此，海會寺村由此得名。
海會寺是清代典型的廟宇與會館相結合的建築群，也是魯西地區保存較為完好的清代古建築群。歷史上，阿城是運河畔著名的鹽運碼頭，朝廷在此設立鹽運司，專門成立直轄機構管理鹽商，屬於明清時期聊城運河商業繁榮的重要見證。
在建築上，海會寺採用傳統的中軸線對稱佈局，從南向北依次為山門、前殿、中殿、大雄寶殿。前殿即天王殿，共三間，殿兩側建有鐘鼓二樓。中殿即千佛殿，為穿堂式建築，共三間，供彌勒佛和觀音菩薩。大雄寶殿，也稱三殿，面闊五間，進深三間，是寺內主體建築。
解放後，海會寺曾被佔用為糧食局，文革期間遭到毀滅性的破壞，房屋原貌破壞嚴重，寺內僧人遭到驅逐，儘管經過糧食部門的多年修補，原建築風貌已蕩然無存。慶幸的是，近年來，經過佛教界的努力，海會寺得到修復，開始重現當年輝煌氣象。
“吃齋”來源於吃素，中國的佛教徒吃素，據說與南北朝的梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，而且還可能是個天生的素食主義者，討厭吃肉。他曾召集全國僧侶研討吃肉的害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。海會寺用豆腐、麵筋等做出來的仿真菜餚堪稱一絕，不僅形似，而且味真。
每年的大年初一，是海會寺最熱鬧的時節，四面八方的香客在此彙集燒香祈福，運氣好的話還能搶到“頭香”，這是對美好生活的一種期盼。據統計，僅僅大年初一這天，海會寺累積接待遊客能達到兩萬人次，全年接待省內外遊客可達八萬人次。
5 馬陵村
馬陵村一個距今約有兩千餘年發展歷史、文化底蘊十足的古老村落，坐落於聊城莘縣大張家鎮。歷史上著名的馬陵之戰就在馬陵村上演，馬陵古戰場遺址紀念館如今也坐落於村東。“進三千、出三千，百里之內無人煙”的碧霞廟，一碑擔二井的古老傳說，至今仍被廣為流傳，為古村文化再添神祕色彩。
馬陵在1958年後就分為南、北馬陵兩個自然村。馬陵紀念館、碧霞祠等就位於北馬陵村。故此，北馬陵村目前也被山東省住建廳評為了“省級傳統村落”。
距馬陵約7華里的道口村在當時就是馬陵道的入口，由於道路錯雜，一旦進入此道,方向就很難辨別，故素有“迷魂陣”之稱。此道北起櫻桃園鎮道口南至古云約長十餘公里，深達兩丈。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
金堤之根，由村向東，便可見馬陵之戰紀念館渾然屹立。門前，一幅“千古戰例垂青史，一卷兵書啟萬年”對聯格外醒目。走進大門，便是紀念館正殿，孫臏塑像屹立在正殿中央。在兩側均懸掛著有關馬陵之戰故事、形勢圖以及各種史料，為研究馬陵之戰古遺址提供直接依據。
說起馬陵，不僅有馬陵之戰古遺址紀念館，還有一處不得不說，那就是碧霞祠。碧霞祠創建於宋真宗年代，結構與泰山岱廟相同，屬一處二進院落。祠內共有九間正殿，佔地面積約十畝。殿頂上瓦壟有360條，象徵著全年天下吉祥。
如今雖建立了馬陵古戰場遺址紀念館，被列為縣級文物保護單位，但因後面資金、相應配套設施等因素未及時供應，馬陵紀念館也一度未能形成一個旅遊勝地，反而隨時代變遷遭到落寞。
整座碧霞祠大院呈對稱型，看上去更像一處四合院。大門朝南，居南北中軸線上。與大門相連的則是左右班房，班房外的東西牆角處有高高矗立的鼓樓和鐘樓。
在碧霞祠正對面50米處有一座古戲樓與之遙相呼應，每當有古裝大戲演出時，方圓幾十裡的眾鄉親老少定會前來共享其樂。
古村記編輯自網絡